第五十八章 心猿
齊玄素此時便是拔劍四顧心茫然。
縱然手持仙劍，殺神殺佛，此時舉起仙劍，又殺誰是好？
可如果不殺，那些佛子所化的魔頭便要啃噬齊玄素的血肉，撕咬他的神魂，還是要將他留在此方地獄之中。
殺或不殺，卻是兩難。
齊玄素只能暫且拉開兩者之間的距離，一退再退。
如果按照正常思路，想要破開佛國,那麼就要從“心”字着手。
還是佛門頓悟的路子。
且不說齊玄素有沒有這個悟性，就算齊玄素有這個悟性，又該需要多長時間？別說拖上一兩個月的時間，就是拖上幾天時間，齊玄素也拖不起。
這就好似心魔，與自身的境界修為關係不大，關鍵還是看心境如何，如今之人都是修力不修心，不乏境界高絕而心境奇爛無比之人，一身境界修為著實不低,可是心性奇差無比，生死之戰中，至多發揮出自己八成左右的修為。
一個人的心境強弱，與經歷有關，也與信念有關，更與本身心性有關，什麼人的心境最強大？有明確的目標，百折不撓，敗而不餒，不以物喜，不以己悲。
如果一個人沒有崇高的信念,只在乎自身的利害，那麼心魔就可以輕而易舉地趁虛而入，因為他有太多害怕失去的東西，如果一個人可以做到無私念，心懷天下，就應了一句話：海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛。再大的波濤，放到大海之中，都變
得微不足道。再兇猛的烈風，也無法晃動山嶽。
凈獅子大士所用神通，針對性很強，齊玄素自然是談不上信念崇高，難免患得患失，那就佛國變為地獄，不得解脫。
齊玄素雖然心境不足，但是個聰明人，從他很早就能隱約察覺到“長生石之心”的內幕便可見一斑，所以齊玄素勘不破是一回事，明白此地原理又是另外一回事。
在齊玄素看來，這方佛國世界是一個心想事成的世界，而且這種心想事成又是不受控制的被動形式。
如果是一個赤子之心的人在此，那麼目之所見便是空曠平原，空空如也，不見那輝煌的爛陀寺和雄偉的須彌山，也不見魔窟地獄，是空，是無。
如果是親近佛門之人，或者佛門弟子，所見便是神聖莊嚴的那爛陀寺和須彌山。是慧根，是覺性。
然後是最後一種人，也就是齊玄素這種人，既談不上赤子之心，也不親近佛門，甚至可以被劃分為佛敵，所見便是地獄了。
齊玄素想得很明白，他的“心”成為了樊籠的一部分，如果他能改變自己的心意，那麼樊籠便不攻自破。
這就繞了回去，如果能自如控制自己的心意，那麼就不存在“心猿意馬”的說法了。
所以還是那句老話，你能定心猿嗎？
齊玄素是個無心之人，不過此“心”非彼心。
值此之際，齊玄素實在無法可想，只能分別向何羅神和紫光真君求助。
凈獅子
大士的掌中佛國雖然厲害，但也不能阻隔齊玄素與另外兩位神仙的聯繫。
凈獅子大士也沒有料到齊玄素還有這等外援，畢竟在明面上，齊玄素和紫光真君並沒有太多交集，真正與紫光真君有交集的是張月鹿，而齊玄素和紫光真君唯一的交集是在五行山。
大玄朝廷於五行山煉製“心猿”是極為機密之事，不可能弄得人盡皆知，道門的“定心猿”行動也是絕密，當時連密語都用上了，姜大真人甚至親自出馬做遮掩。整件事是雙方在桌面底下的較量，外人難以知曉此中詳情。
退一萬步來說，就算佛門知道了五行山“定心猿”的事情，也難以知曉最後“拈花一笑”的具體細節。而在此之後，齊玄素再與紫光真君聯繫便是通過尋求啟示的方式了，更為隱秘，其他人自是無從得知。
最重要的一點，這次賭鬥算是臨時起意，凈獅子大士也不可能做到萬全準備。
對於齊玄素的求助，何羅神表示愛莫能助，因為她是野路子出身，全靠天賦，對於這些研究不多。
不過紫光真君是正宗道門神靈，起源古老，而且作為神仙，可以久在人間，見多識廣，對於這些很有研究，所以紫光真君給出了回應。
這一刻，齊玄素進入到一種極為特殊的狀態之中，佛國景象逐漸褪去，取而代之的是滿天繁星，並組成了紫光真君的輪廓。
“一粒靈丹吞入腹，始知我
命不由天。赫赫金丹一日成，古仙垂語實堪聽。若言九載三年者，儘是遷延款日辰。大葯修之有易難，也知由我亦由天。”
紫光真君問道：“你可曾知命？”
齊玄素搖頭道：“未曾。”
紫光真君又道：“不知命，何以知天命？不知天命，以何擬天心？”
齊玄素繼續問道：“何以知命？”
紫光真君說道：“天地不仁，以萬物為芻狗。說的不是天地無情，而是說天地至公，天地本無心，世人卻給天地強加了一個心，以雷霆視為天地怒火，以大雪視為天地冷漠，以和風細雨視為天地仁慈，以凄風苦雨視為天地悲切。”
齊玄素若有所思道：“真君說的是天地本無心，以人心擬天心，強行賦予天地情感，所謂天人合一便是由此而來。若能知天命，逆向倒推，便可以天心擬己心，使其心如天心一般，既然天地本無心，那麼心猿自然不定而定。不過這本質上是‘太上忘情經’的思路，姚裴修鍊多年才見成效，我不會‘太平青領經’，如何能在如此短的時間內修成‘太上忘情經’？”
紫光真君道：“所謂佛國也好，地獄也罷，其實都是妄境，這就不得不提到早已失傳的修心之法了。”
齊玄素略微吃了一驚：“真君還懂得修心之法？”
“自然懂得。”紫光真君道，“當年青帝還未化於天地之間，我也與其有過交集，其實‘太上忘情經’就
是那個時代遺留下來的修心之法。
“太上忘情，顧名思義，道門以太上道祖為祖，崇尚自然之道，修行為長生久視，求得道飛升。雖然法門次第各異，但修行境界都差不多。比起修力之人，修心之人多了一道門檻，破妄不迷洗鍊心性，其後達到身心內外真如不二的境界。
“當然，修行也不止道門一條路，佛門的修心之法，從白骨觀入手，直求步步解脫，法門與道門不同，但關節之處是類似的。比如破妄不迷，身心內外出入空門無礙。和尚便是用這一手困住了你。”
齊玄素陷入沉思：“我此時身心內外不能出入此處空門，可見是身陷妄境之中。請問真君，如何破妄？”
紫光真君搖了搖頭：“我本想說孺子可教，無奈實在是朽木難雕。我當然可以幫你破妄，不過你又欠我一個人情，你要知道，冥冥之中的饋贈也好，當面給予的幫助也罷，終究是要還的。”
話音落下，紫光真君伸手一點齊玄素的眉心，正中靈台。
然後就聽紫光真君道：“莊周化蝶，還是蝶化莊周？你心中所執，到底是什麼？”
一瞬間，諸多景象從齊玄素眼前流水般閃過。
有人：七娘、張月鹿、小殷、地師、過去的魏無鬼、想像中的齊浩然，甚至是看不清臉的生身父母。
有物：長生石之心、大掌教寶座、紫霄宮、金闕、三寶如意、青淵短劍等等。
這一刻，齊玄
素也想起了凈獅子大士在言語中給出過的提示——畢竟兩人的賭約是解題，既然是題目，那就要有必要之條件，所以凈獅子大士還是給出了相應的提示。
若一念心不起，即無善惡二業，亦無天堂地獄。為體非有非無，在凡即有，在聖即無。聖人無其心，故胸臆空洞，與天同量。
齊玄素終於想明白了，收攝心神，縮入“長生石之心”之中，整個人化作一個容器。
他定不住心猿，卻可以跟心猿兌子。
“這一關便由我來助你。”
紫光真君再次神降齊玄素。
“諸人退散。”紫光真君一揮袖，將齊玄素所執之人散去。
“諸事退散。”紫光真君再一揮袖，將齊玄素所執之外物散去。
畢竟這些都與紫光真君無關，紫光真君做起來自然談不上一個“難”字。
與此同時，紫光真君也進入到“太上忘情”的境界之中。
相較於姚裴的能放不能收，紫光真君早已收放自如。
忘情而至公，得情忘情，不為情緒所動，不為情感所擾。天之至私，用之至公。命之制在氣。死者生之根，生者死之根。恩生於害，害生於恩。言不語，眾生聽令，身不動，天地俯首。
聖人無其心，故胸臆空洞，與天同量。
一瞬間，眾多魔頭消散一空。
倒懸之須彌山，倒懸之那爛陀寺，寸寸碎裂，化作飛灰而去。
盤膝而坐的凈獅子大士凝視掌中佛國，起初的時候，大體都在框架
之中，凈獅子大士也就神態閑適，偶有變數，也只是微微皺眉，不曾如何大驚失色。
可凈獅子大士如何也沒有想到，局勢在忽然之間急轉而下，砂礫上瞬間遍佈裂痕。
凈獅子大士眼睜睜看着掌中佛國最終碎裂，沉默片刻后，長嘆道：“是貧僧輸了。”