何不休了她

制服了薛蟠，壓倒了香菱，整治了寶蟾，又整治了寶釵、薛姨媽。自從夏金桂這個女人進了薛家：這個家的戰火越來越“熊熊燃燒”，且是有方興未艾的勢頭。夏是個沒完沒了的人。這樣的藝術典型，我曾在晚清的譴責小說里讀到過，她會一直弄到家敗人亡為止。家敗了人亡了她也就安分了。誰找到這樣的人做老婆真是倒了八輩子霉。

薛蟠就是這樣一個倒霉蛋。然而依中國禮法與律法，薛蟠具有此種權力：一紙休書休了她，他為何不這樣做呢？

“休”就是男人不要女人了，不需要到官府辦理手續，寫一封休書打發她回娘家，就算是離婚了。但是“休”，也是有條件的，那就是女人犯了“七出”條，方可以這樣做，哪“七出”呢？無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌，再就是患有惡疾——這麼七條，只要觸犯一條，男人就可輕鬆與之離婚。

就舉這七種不良行為，薛、夏二人結婚不久，“無子”可以不算，可以休掉夏的理由，似可說口舌、妒忌和“不事舅姑（公婆）”這麼三條。但實際操作起來，薛蟠很難辦到。天下妒婦、口舌不淑、不孝父母的太多了。——都能休掉了之？“七出”之條出於古禮，早已不適應時代發展了，到清代已沒有什麼實際應用價值了。

人，一旦成為夫婦，就會成了一種複合性社會關係。有很繁多，很繁雜的社會責任攪在了一處。休妻的要求，是夫婦感情關係的徹底斷裂，而薛蟠偏不具備這一條，而且他有許多把柄在金桂手中，薛、夏二人不具備社會需要的離婚條件。

因為除了“七出”之外，在禮法上有更宏觀的規定，“父母俱存兄弟無故”，“族無犯禮之男”。這是更大的禮。你家裏休妻，這麼大的事，搞得輿論沸騰，外邊人都紛紛議論你家長短，這就對整個家族導致更惡劣的聲名，七出是七出，真的做了“不合算”——這是事情的內在本質。

劉姥姥忙趕了平兒到那邊屋裏，只見堆着半炕東西。平兒一一的拿與他瞧着，說道：“這是昨日你要的青紗一匹，奶奶另外送你一個實地子月白紗作裡子。這是兩個繭綢，作襖兒裙子都好。這包袱里是兩匹綢子，年下做件衣裳穿。這是一盒子各樣內造點心，也有你吃過的，也有你沒吃過的，拿去擺碟子請客，比你們買的強些。這兩條口袋是你昨日裝瓜果子來的，如今這一個裏頭裝了兩斗御田粳米，熬粥是難得的，這一條裏頭是園子裏果子和各樣乾果子。這一包是八兩銀子。這都是我們奶奶的。這兩包每包裏頭五十兩，共是一百兩，是太太給的，叫你拿去或者作個小本買賣，或者置幾畝地，以後再別求親靠友的。”說著又悄悄笑道：“這兩件襖兒和兩條裙子，還有四塊包頭，一包絨線，可是我送姥姥的。衣裳雖是舊的，我也沒大狠穿，你要棄嫌我就不敢說了。”

——摘自《紅樓夢》第四十二回