第37章 君上無道，人間不平

道恆無名侯王若守之萬物將自化化而欲作吾將闐之以無名之朴闐之以無名之朴夫將不辱不辱以靜天地將自正

——錦書道德論

“第三十七章不足五十字，斷句不難。而且前面有文可參照，所以稍稍對比就可完成了。”

“道恆無名，侯王若守之，萬物將自化。化而欲作，吾將闐之以無名之朴。闐之以無名之朴，夫將不辱。不辱以靜，天地將自正。”

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“第三十七章與之前第三十二章極為相似，兩章原本可能是合併而關聯在一起的。我這裏也是直接先將譯文念一遍，你記下后可再與前文對照着進行參悟。”

秦無敵今天為秦深講授的是錦書道德論半部中的最後一篇。傳授模式也同以往一般，首先就是斷句，接着就是把自己對文章的理解進行了譯讀。

“大道恆久而（起源於）沒有文明（不可名狀）的時候，

候王如果願意遵守、遵從他，

天下萬物都將自行歸化。

歸化之後就會有所作為，

我（覺得）將這種盛世景象只能以沒有文明的遠古時候，民風樸實、民眾豐足的情形來形容。

盛況達成回到（沒有文明的）古老淳樸的社會風氣的時候，

任何人都將不會受到侮辱（人人平等）。

沒有了侮辱污濁，世界就將復歸寧靜。

這時候，天地（間的一切事物都）將回到自己正確的軌道之中。”

草廬之內，隨秦無敵的話音落下，又重新歸於寧靜。

空氣中餘下的輕微沙沙聲，那是秦深在認真地拿着筆在做着筆記。

秦無敵念完譯文，又靜待秦深停下了筆頭抬起頭來，這才開始了繼續進行授課。

“我認為從本篇看來，其實應該放於三十二章之前。或者說，三十二章為本篇的後續之註記心得，或許更為合理些。”

作為道篇之最後一章，秦無敵破例多講解了一些自己平日的想法出來，給秦深作為參考。

“或許是竹簡案牘已亂，又或是其他加密等原因造成。但這不妨礙我們對李師之道的解讀。道就在那裏，心有其道，見道則明，不論何方。”秦無敵伸手在第一句上標了重點線來作為提示，“這前面的兩小節，是基本完全一致的。但後面的這個小節，一個是萬物將自賓，另一個則是萬物將自化。秦深，你來說說，都是說道之朴，何以不同？”

“我覺得，前者有天下弗敢臣，所以後面接為將自賓。而後者無此句，所以侯王若守之，則接為將自化。”

對於師父出的小小考題，秦深張口就將自己的理解娓娓敘來，“這是師祖根據不同的前提，給出了不同的後續。

萬物自化者，自行變化也。自化者，大道恆無名，故而有欲作，是以方闐之以無名之朴。

萬物自賓者，奉以為主也。故自賓者，以朴居其先也。見朴，不見，則師祖分為敘之也。”

“不錯。”秦無敵點了點頭稱讚了一句，“能看到本篇是說道恆無名，朴亦無名，說明你用心了。

本篇中，李師認為大道初成，萬物自化，朴亦初生也。故有候王守大道，而無守其朴也。”

秦無敵對秦深的回答是滿意的，所以稍微再提點了一下本章的重點后，就此結束了今日的晨課。

……

“..變化而成為慾望要發作的時候，我將以無名之朴來填滿其中。”剛來到草堂這兒，秦深就聽見陳曉曉正在向瓊尼敘述自己對文章的理解。“我看這就是李師拿‘朴’來鎮壓內心慾望的最為直觀的證據啊。”

“那麼，這后一句‘夫將不辱’又當何解？”瓊尼順着陳曉曉的解釋追問道。

陳曉曉嘴角微翹，得意言道：“當慾望被‘朴’所取代后，人自然就不會覺得受到恥辱。

這句話這樣直接譯出來，或許會顯得略有乾澀。我再稍稍解釋加工下吧。

當人的內心之中存在慾望的時候，會感覺到侮辱。而人的內心中靜如平湖，毫無波瀾之時，就不會有被侮辱的感覺了。這就是‘朴’充滿了心中之後，才能達到的效果。

李師以‘朴’為道心，才會推行‘朴’之道。

以朴為道心，則人不以奢為榮，不以浮為美。朴而廣之，人皆不辱，則清靜如初。是以天清地靜，一切運行就會自然而然地回歸到正軌之中。

我覺得這就是李師在本篇所要闡述的道義。”

“道心闐朴，就可以自正周身嗎？”瓊尼輕輕呢喃道。

“道心闐朴，觀念自正之，談何容易啊。”秦深在一旁感嘆道。

“為什麼這麼說呢？”陳曉曉好奇問道。

挑了兩塊糖粒放入杯中慢慢攪拌着。待杯中的漩渦呈現出來，秦深這才抬頭說道：“世俗皆奢美，朴何以能更美之？我觀世俗皆有欲，故而李師之朴可謂之難行也。”

對於朴的概念，秦深等人都已經熟於心中。李師想以實實在在的‘朴’來填滿心中那空虛難覓的慾望，不論誰看來，都感覺是極為困難的構想。

李師的構想，來源於新之邦國成立初期的社會風氣。

以實實在在的求存活下去的想法，來鎮壓住奢侈浪費的慾望，這確實是大家都能看得到的情況。

但隨着時間的推移，慾望終究還是會壓過樸實，奢侈浪費終究還是會不斷蔓延成為主流社會風氣。這也是社會發展的必然階段。

如何讓良好正派的社會習俗保持下去，杜絕不好的反面社會風氣成長呢？

秦深、陳曉曉、瓊尼三人分別陷入了各自的思考之中。

師父老爹解決這個問題的辦法是參照了大道規則的。不斷地在邦國中分裂出新的領土，然後通過新建新的邦國，來吞併那些老化的邦國。

以這樣的方式去維持‘朴’的佔有率，如同生命的繁衍生息過程一般。從目前來看，炎族在雙子星上的這種操作無疑是相當成功的。

未來的炎興也按照這個模式來運行？不斷分裂出新的領土，這在我領土上是不能進行效仿的啊。

嗯，不對，不分裂領地，但可以分裂其他的。對，就這麼干。

炎興是不能按照炎族的模式來運作的，這是師父的規定。太厲害的內部分裂與吞噬，同樣會造成太多的浪費。這不符合師祖所構建的‘朴’之道。

保持每年不斷增長的同時，以新興分裂出來而充滿活力的細胞來取代老舊且失去原有機能的細胞，這才是師祖源於木族悟得的長生之‘朴’。

春去秋來，見花開花謝，接葉青葉黃。年復一年，以‘朴’為基的強大木族，不斷地壯大自身。

千年參天，萬年恆長。為何會葉黃以落，為何有自斷其枝，為何得白身以存？皆‘朴’道也。

炎族者，如樹木之本源也。炎之國者，樹木護身之膚也。炎之邦者，樹木之各部構成也。此三者，師父所定的炎之道。

人長存，依賴其體。以家為體，如人有其食。食不憂，則肚不愁飢。飽而有力，壽亦得長延也。

人族長存，依賴其膚。以國為膚，如人着有衣。護其膚，則膚不易破。不破其膚，壽亦得長延也。

人長存，族亦長存，共乘一舟也。以舟入海，其舟亦大。各司其職，各為其事。其舟不覆，其人無憂。此為長生長存之道也。

所以師祖見‘朴’以恆長，知‘朴’以恆生，名‘朴’而長存。

師祖謂天地恆壽，其欲單一。以‘朴’而恆之，是以恆靜，是以為正。

秦深從炎族一直聯想到了自己的領地。陳曉曉則是在聯想‘朴’之道的同時，通過幻世數據構建調整着小藍星。

朴者，木之體桿，直而且又實之。李師認為朴以闐之，夫將不辱。

為什麼會遭受到屈辱？如秦深剛才所說，當世人都以奢華為美時，樸實就變成了美的反向。

美麗的東西受到人們的追捧和喜愛，醜陋的東西則是遭受人們的嫌棄和討厭。

當時的社會風氣中，人們都捨棄了原始的古樸，而選擇精美與奢華。這大概就是李師認為‘朴’受到了世人不公正待遇的緣由吧。

人們心中重新填塞滿古樸，社會中也重新充滿古樸，這是李師的期望。不過，這確實太難實現。

君主有欲，人間亦同。有欲則紛爭不斷，紛爭不休則人間難靜。是以動蕩不安，時局不平。

為何會有不平？是君主無道乎？

不，因為這世界本來就是如此。

雙子星是凹凸不平的。

無論是海洋還是陸地，都是這般模樣。

嗯，我這面前的桌面也不是平整的。

雖然看起來，桌子在地面上非常的穩當，桌面也明明平整無比。但把這桌面放大，從更為細微的角度去觀察，它也是完全凹凸不平的情形。

無論是金屬，還是結晶，物品再怎麼光潔的平整，其實它的表面都不是平的。

唉，一切皆不平，是以其欲難平啊！

看着逐漸成型的醜陋小藍星那凹凸不平的樣子，陳曉曉的心情頗為失落。

瓊尼坐在一旁，望着沸騰的開水良久，才緩緩拎起來又沖泡了一壺咖啡，然後又換上新水繼續架在灶台上煮着。

正所謂周身皆道，瓊尼對‘朴’之道的領悟，也源於生活之中。

同樣的道，瓊尼看到的，與秦深和陳曉曉看到的又有所區別。

當戰爭平息，世界和平，一切都如湖水一般終歸於寧靜。

但此時，世界就真的沒有慾望，回歸於古樸的美好了嗎？

瓊尼認為並不是。

湖水之靜，也不過是表面維持平靜罷了，下面一樣是有在不停流動的各種暗流。

人心之欲，崇奢而辱朴，李師視其為反。

反而不長存，不合於道也。

是以崇朴而無奢，方為李師所謂之正道。

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PS；想休息一下。最近工作太忙，忙到晚上、周末都要加班。兩周沒有休息好了，一沾床就想睡，根本沒時間在業餘繼續寫作創作，身心俱疲。所以猶豫了許久，在堅持傳完這半部道論篇后，還是決定停更待先忙完這段時間。

這老天搞這麼多事來，原來打算一口氣更新完的計劃作廢。各位看官見諒，道法自然嘛，可不能先把我自己的身體搞跨嘍。待調整好狀態后，後半部德論篇再行續上。

就是這樣，不另外說明了。