第一百二十七章 言商
()幾人行走間無不對這些創意才華為之折服。即便是荀況這位當時大儒，心中都不禁暗嘆，這些東西實在是巧奪天工，匪夷所思了。
當然，作為幕後黑手的葉浩想當然，心中樂開了花兒。這些設定依舊是照搬現代的模式。可說那些大幅的丹青字畫隔簾卻叫他自己都覺着不甚唏噓。要知道這些東西可都是出自荀匡這位邯鄲丹青妙手之筆。此人與荀況這位聖人僅僅一字之差但身份卻是天差地別。
不過自從那次在平原君府上見過葉浩為之傾倒的畫技，這名丹青妙手卻義無反顧投入了葉浩的懷抱。用他自己的話說，平生愛畫，痴畫，狂畫，唯有葉浩一筆素描打破了他長久以來的傲氣。是以他才想拜入葉浩門下，研習素描。
可惜這傢伙自從落到了葉浩麾下，命運也實在是過於悲催，早先時間名不見經傳替葉浩置辦淘寶閣的畫幅也就算了，到後來更是被葉浩指派到這天上人間又來干這些打雜的事物。若說是葉浩自己都覺着有些對不起這位畫師。不過正所謂有便宜不佔王八蛋，放着這麼好一位廣告創作人才不用，葉浩自己都覺着浪費不是。
幾人嘖嘖稱奇，在得知其中這些畫幅都是出自荀匡之手，更是唏噓不已，可見此人在邯鄲具有些名聲。
再往上走，映入眼帘的便是偌大一塊空地。中間以一張巨大的素錦紋席置於地上。四周具是特地衍生而出的憑欄小間，只要朝外面一瞧，整個邯鄲城都收入眼底，實在是風景如畫，江山如此多嬌。而這偌大的空間中只有四周裝飾有些許素雅燈壁，倒不像是酒，反倒似是交際會所。
到了五，所有人包括蕭大少爺自己都目瞪口呆了。這巨大的空間，唯有四周以雕花立柱聳立支撐，不做任何裝飾，唯有木壁以水墨撲畫，作為牆紙。整個四周連接起來就是群山峻岭，水墨江山如畫，大氣磅薄且極為真切。清風吹來，人便宛若真的置與高山之巔上，實在是應景緻情。
葉浩看得心裏暗自點頭，雖是有些地方沒有達到他想要的效果，可是荀匡那小子實在是做的太出色了，這次回去說不得得和那傢伙好好交流交流，不能在冷落了對方。
“他奶奶的！少爺我只是兩天沒來，這，這地方怎麼就變了個樣兒了呢”蕭大少爺雙眼睜的跟蛤蟆似的，看見荀況與言衍異樣的眼神后，才乖巧的低下頭去，不敢多言。
“佩服！實在叫荀某佩服啊”荀況大叫一聲，已經不能自已。只覺得自己的思想一下子被這些新奇的創造給攪動的天翻地覆。
就連言衍都見到眼前的景象，都有撫劍輕盈，慷慨一遭了。
而葉浩心裏那個笑啊，嘿嘿嘿的差點背過氣去，這點玩意兒，實在是讓這些本地土著太驚世駭俗了些。
荀況與言衍兩人回過頭來，像看怪物似的看着蕭大少爺，沒把這小子臉皮厚的都搞的通紅通紅，實在是不知道這兩位爺有啥指教，只得弱弱的問道：“兩位大人，為何如此看着小子？”
荀況搖頭嘆道：“令尊之才，也實在是老夫平生僅見，若不是禮法所限，此人也是一不世出的人物啊。”
葉浩嘿嘿一笑道：“禮法？禮法就是重農抑商？恕葉某直言，這卻是毫無道理的，若不是靠這些商人，又有誰來帶動經濟建設，達到國富民強的目的？”
荀匡驚異，倒是言衍本就是出自社會最底層的人物，是以目光中多了幾分讚許。
蕭大少爺一臉笑眯眯的模樣，對這位大哥的敬仰簡直是如滔滔江水連綿不絕，古往今來，輕商可以說是深入人們骨子裏的觀念，這與周禮儒家等諸多派系多有關係，其中也有宗家王侯的刻意為之。
可是葉浩卻一口替商人平反，而且是在荀況這位當世大儒的面前，可不是太讓人熱血沸騰了。他心中得意，更加自豪幾分。當下順着葉浩地話就幫襯道：“就是啊，葉大哥說的有道理，若是沒有商賈買賣，整個邯鄲還不成了一鍋亂粥？”
葉浩暗中對蕭大少爺豎起了大拇指，這小子還算機靈，平時沒少欠他調教，這一回總算是有點眼力，知道替自己漲漲聲勢了。
荀匡沉默。若是換做其他任何一人在荀況面前如此回答，只怕他都得大袖一揮，冷笑連連，可是他面對的人乃是葉浩。卻是叫他升不起些許輕蔑的念頭，當下只得苦笑着勉強道：“古語有云‘士農工商’有禮化而分之，其中怎會沒有道理，是以葉兄得這番言辭，荀某倒也是不能認同。”
葉浩道：“呵呵，鹽鐵於商道才得以流通，若是沒有商人的作用，莫說是百姓，只怕是一個國家都難以運作，難道荀先生如此見識，還看不穿這些？”
聽葉浩這樣講，荀況皺起眉頭，半響也說不出話來。言衍很是詫異地看着葉浩，這個傢伙，實在是有太多讓人覺着不可思議的東西……
“哎，葉兄，這些不提也罷。”
荀況哭笑一聲，說不出的頹然。可他這句話一下子就幾乎把所有人給嚇了一跳。人人敬荀況為當時有大才之人，不論操行與學識具是天下聞名。可是才與葉浩對峙了兩句話而已，他卻是避而不談。他這句話一講，給人的感覺就是弱了一籌，似乎葉浩說的話才是真理一般，這樣的觀念若是被那些外邊的名仕才子知曉，只怕都得為之顛覆了。
葉浩笑了笑，很有默契的閉口不言。這小子得了便宜，佔了些口頭上的甜頭，怎麼說也不能昧着良心氣煞了這位後世聖人才是。
當然，荀子作為戰國後期學術大家，稷下學宮的三任祭酒和宿儒。也是從先儒與孔子着手和辨析諸子百家異說,開始了他治理天下的理論建構。是以像荀子這樣一個和政治掛鈎的帝王之師，怎麼會不了解商人的結構體系，他避而不談，實在是有自己的想法。葉浩幾乎可以肯定荀況絕對贊同商人的地位。
可是荀況為何不說？亦或者說諸子百家中除了極少數像呂氏春秋這般的存在，為何沒人替商人平反？
商人這東西追從周代，周朝滅殷商。商的後裔不喜周朝的禮教規矩,而喜歡周遊奔放的生活,故從事買賣。故,春秋之時商人多是商代人的後裔,故稱商人。
至於商人為何這般底下，這和環境首先有巨大的關係。先不說別的，只是拿當時的歐洲與戰國比較。兩邊的地理環境一個還是農耕文明，一個卻是實實在在的海島文明。以中國的氣候與環境而言，農耕文明無可厚非。而以農為本，當時的商人不能直接生產，社會作用不大，所以重農抑商也是十分正常。較之海島文明，人家那是以交換為基礎的社會形態，就好像現在用淘寶買賣東西，商人就是其中的交易平台。是以地位上差別很自然有了不同待遇。
第二點卻是因為商人逐利。我國自古便是禮儀之邦，戰國有周禮遺留，風氣甚為流行。所以對逐利得群體排斥，認為他們拋棄了廉恥，所以對商人發自骨子裏的鄙視。
第三點與諸國王權莫不是沒有關聯，商人互通有無，把百姓的錢財迅速聚積起來，這在一定程度上已經威脅到了一直以來宣傳的傳統思想，而很多限制流通的物資就好比最簡單的鹽、鐵都可以通過商人來流通，這這也是帝王們所恐懼的。
再以士工農商等級的確定可以很多程度上說都是從統治者以政治角度來劃分，而商人的威脅最大，有這般待遇也是無可后非。
而於文化，儒家勢大，輕商之言越發為重，就是儒家的祖師爺孔子都如此，這雪上加霜也是實在可憐。
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