第291章 香火願力，花唄修行

第291章香火願力，花唄修行

感應到了太上道印的存在，李彌總算是鬆了一口氣。

雖然試煉難度很大，但並非毫無辦法。

破局的關鍵點，自然是孫悟空。

但除此之外，還有一個被捧在明面上，但卻又被人視而不見的點——唐三藏。

若是唐三藏和孫悟空都認同“佛本是道”的道理，那麼靈山就無計可施，一切謀划都將是為李彌做嫁衣裳。

唐三藏是金蟬子轉世，十世高僧，佛教大興的重要節點，想要瞞過靈山群佛，改變金蟬子，千難萬難。

反倒是孫悟空，抓住“菩提祖師”這一點……

菩提祖師究竟是誰？是否真正存在？

這簡直是《西遊記》的最大疑點，無數人紛紛加入討論，爭執不休。

絕大多數人都認為菩提祖師另有身份，基本指向三種可能。

一是佛教大能，或准提道人，或如來佛祖，或觀音菩薩。

反正都是佛教大能，提前佈局，一切盡在掌握。

如今這場試煉中，西遊世界並無洪荒六聖，自然不可能是准提道人，而佛祖和觀音又如何會《八九玄功》？

況且如果真是佛祖或者觀音,只需在恰當時刻進行暗示,孫悟空最是尊敬菩提祖師，何必非要打壓折辱一番，再強行收服呢？

二是孫悟空自己。

靈台方寸山，斜月三星洞。

兩者都是心,正應了道家“心猿”一詞。

（註：“心猿”最早出自漢代道典《參同契》：心猿不定,意馬四馳。佛教入中國后，早期也是汲取了許多中國精華,方才逐漸完成了對道教的超越。這個過程中有許多道教名詞都變成了佛教的,一如現在“上帝”“天使”，都被耶教所用。）

孫悟空本就是靈明石猴,仙石所化,求道路上，得見本真，變化菩提祖師，教導自己道法。

雖然《西遊記》中充滿了暗示,但可能也不大。

仙石固然不凡,但是窮追到極致,最好的出身傳說也不過是女媧補天石,況且其他混世四猴,也沒有自行領悟的能力，孫悟空如何能突然頓悟,並且事後全部遺忘？

三就是太上老君。

反正西遊記中,整個世界都是太上的遊樂場，菩提祖師也不是不能扮演。

但是目的是什麼？

為什麼明明是太上開闢的世界,卻偏偏佛法大興？

太上為何要化胡為佛？

李彌想起來了自己一群傳道化身於上千世界傳道萬載的經歷。

不得不說，佛門對應的因果大道、功德大道、寂滅大道、輪迴大道,對於世人有很大的吸引力，尤其是那些掙扎在痛苦之中無法解脫的人。

道門修士一般都是積極求道的一派,那麼自然也少不了相對“消極”的一派。

大道不偏不倚，既然存在,必有道理。

因此太上化胡為佛,反而是因材施教,更廣泛的傳播了大道。

因此佛教大興，抑或是道教大興,都對太上並無影響,因為兩者俱是太上傳下的道法。

也幸虧李彌有多年傳道的豐富經驗，也才能夠理解太上。

那麼接下來只需前往西牛賀洲面對南贍部洲的海岸附近探索一番即可。

若果真有菩提祖師,大概率是佛門大能，若是沒有，那麼便可自然而然變化菩提祖師，引孫悟空入道。

當然，還需等到最後一刻，等到孫悟空離開花果山尋求長生不老再開始也來得及，佛門大能也有可能最後才變化菩提祖師。

如今花果山上，仙石還老老實實的沐浴着日月精華，而人世間，正值大禹治水，那天河定海神珍鐵，正握在大禹手中。

說來也巧，這天河定海神珍鐵，其上書“如意金箍棒”，正是太上老君親手所煉，本用來定天河之水，如今正好被大禹求去,用來治水。

現在的如意金箍棒，表面上只是一件特殊工具，位格僅在下品先天靈寶，一點都不起眼，沒有任何人將其當做武器。

然而偏偏卻在孫悟空手中，闖下了諾大的名頭。

從大禹治水，到孫悟空出世，也只剩下了一千五百多年，留給李彌的時間不多了。

在山海界，無論五帝有多少謀划，最後都被李彌憑着實力碾壓，因此在西遊世界佈局，除了狐假虎威，仰仗太上，最關鍵的還是實力。

至少可以確定，西遊世界除了太上，並無合道聖人。

那麼有沒有準聖呢？

如來佛祖、鎮元子大仙這些最頂級的大能，是何等境界？

很大概率是准聖。

如果都在大羅金仙境界，憑藉盤古法身，李彌尚可一戰，若對手是准聖，勝利的希望有有些渺茫了。

不過連玉皇大帝都還在大羅境界，李彌就可以斷定，西遊世界中的准聖絕對不多，很可能只有個位數。

而且如來佛祖或許是太上之下，道行第一的准聖，但佛教相對道教，在大能數量上，絕對還沒有取得壓倒性優勢。

這也給李彌留下了充足的佈局空間。

如今自己披上了“太上”這層身份，可以說是極大的便利，哪怕如來遇到自己，也不敢輕易動手，因此最終誰勝誰負，大概率要看佈局高下。

在此之前，李彌還是要先遊覽一番西遊世界，佈局之前，自然要先實踐，先考察，而不能憑印象去拍腦門，否則很可能差之毫厘謬以千里。

想到此處，李彌直接變化成最微小的微粒，直接飛出離恨天，乃至於天庭。

“太上”的身份太重要了，哪怕只是留在天庭的一具化身，亦不可輕動。

西遊世界的靈機層次和封神世界相當，即使在大千世界中，也屬於頂級。

而且天庭和人間時間流速不同，天上一日，就是地上一年。

這自然是天庭扭曲了時間法則，最大的用處，就是聚斂精華，栽培仙種。

譬如蟠桃樹，有三千年一熟，六千年一熟，九千年一熟三種檔次，若無時間加速，就要乘上360。

而在天庭修行，有着整個世界得天獨厚的日月星辰精華，速度卻也絲毫不慢於地上，再加上天道氣運加持，反而更加迅速。

而且如此一來，還可以抵抗磨損，應對天人五衰，極有幫助。

可以說是好處多多。

唯一的壞處，就是天庭反應變得非常遲鈍，走個流程的功夫，地上或許已經過去七八年了。

幸而在天庭強大的實力面前，問題倒也不大。

離了天庭，李彌直奔西牛賀洲而去。

以如今李彌《八九玄功》大成的道行，哪怕是准聖當面，只要不是在變化之道上留下烙印，未必能夠看破李彌的變化。

西遊世界極其廣袤，比起剛剛被李彌以山海界為核心打造的大千世界位格上還要高很多。

山海界不過是剛剛晉陞的大千世界，而西遊世界，或許也可算作諸天之一了。

比起封神世界的虛幻感，西遊世界顯得真實的多。

對於一名金仙而言，曾經的山海界也就是現實中的一個中等省份，十日時間便乘坐騎可遊覽一圈。

而西遊世界，一名金仙哪怕只是浮光掠影在天上飛一遍，也需要十年光陰。

孫悟空一個筋斗十萬八千里，放在西遊世界，也只是短暫的一段路程而已。

不過西遊世界哪怕是凡夫俗子，放在小千世界也是天生元嬰，稍加修行便可證得證得真君果位，進而羽化成仙。

但是，西遊世界修士的壽元被極大壓縮了。

在正常世界可以壽元萬載的長生真君，在西遊世界也只能活上三五百年，哪怕是仙神，亦只能活上千年，不證金仙不朽，就無法長生。

除非為天庭效力，天庭仙神，壽元一切正常。

很顯然，這正是天庭管束四大部洲的關鍵，任而如何驚艷才絕，哪怕成了仙人，也只能活千年，不證金仙不朽，唯一的生機就是前往天庭效力，否則壽限一到，自然而然化作灰灰。

這就是以天庭為代表的統治者，對於後來修士們天然且無形的壓迫。

在沒有到過其他世界之前，修士自身也想不到自己壽元上的問題，只會以為天下莫不如此。

而這些壽元都哪裏去了？

自然是都湧向了天庭和人間的宙之帷幕，也是“天上一日，地上一年”這條扭曲的時間法則能夠永續的關鍵。

在這種情況下，大能只會出現在天庭、道教和佛教這些頂級大勢力，而妖族只有極少數驚艷才絕之輩，在短短千年時間修行到了金仙不朽境界，方可有資格稱作大聖，被漫天神佛高看一眼。

但即使如此，也逃不過被大能當坐騎，被天兵天將當戰功刷的悲慘命運。

也正是如此，能夠延壽的蟠桃和人蔘果，才會如此珍貴。

也正是如此，傳說中吃了就能長生不老的唐僧肉才會吸引那麼多妖怪。

若是正常的時間法則之下，任何仙神都有理論上無限的壽命，直到遇上天人五衰。

那麼長生根本就不會如現在這般珍貴。

四大部洲之中，東勝神洲算是道門的保留地，諸多仙神洞天福地，幾乎都聚集在此處。

北俱蘆洲，是苦寒之地，也是人妖混居之地，此地戰火延綿不休，卻幾乎得不到太多的關注，似乎是被遺忘的一方部洲。

南贍部洲，幾乎都是人族的疆域，自三皇五帝以來，不斷傳承，發展壯大，也是佛門道門傳道的必爭之地。

而西遊賀州，基本上就是佛門的地盤了，然而此地並非處處凈土，恰恰相反，卻是妖魔最為猖獗之地。

李彌一路走來，妖風瀰漫，魔氣滔天，妖魔動輒佔山為王，甚至直接滅了人族，自建王國，多有直接以人族為食者，甚至有的就在靈山腳下不遠處，卻始終不見佛祖前來降妖除魔。

而西牛賀洲之人，若不信佛，便要被妖魔蹂躪，若信佛，需日日夜夜虔誠祈禱，更是需勤奮供奉香火不斷，為佛門提供眾生願力。

因此一佛一魔，前者收割人族信仰，後者收割人族肉體，始終讓人族處於痛苦且麻木的折磨之中，方之今生之苦，一個個都想修來世，不斷輪迴修行佛法，終有成佛的一日。

這種情況，絕對是長期以來刻意維持而造成的結果，絕非是巧合。

在靈山諸佛眼中，是人是妖，其實並不重要，重要是香火，是願力。

而佛門修行，妙就妙在一個“發宏願”之上。

如果道門修士，是一步一個腳印，積累到了，功果自然而然就上去，算是“儲蓄修行法”，那麼佛門就是“花唄修行法。”

欲提升道行，需先發宏願，佛門最著名的宏願，就是地藏王菩薩的“地獄不空，誓不成佛”了。

先向天道銀行借取功德貸款，提升道行，然後再用餘生慢慢還願。

這麼做的好處有三。

第一，對於各種天材地寶靈丹妙藥的需求大幅降低，功德幾乎萬能，因此和尚培養起來的成本遠低於同境界道士。

第二，哪怕發的宏願一時間還不上，至少道行境界先提上去了，還願的能力也大幅提升，根本不虧。

第三，以發宏願之法修行，對於資質悟性的要求也低了不少，本來正常修行無法突破的境界，以宏願法便可突破。

但是有好處，也必然有代價。

宏願的完成，根本離不開香火願力，因此和尚們必須以大量時間和凡俗打交道，遠不如道士們逍遙自在。

而且欠天道的功德，不但要還，而且還有利息，如果長期當老賴，自會被天道針對，“天厭之”，幸運大幅降低，諸事都不順利。

所以“有借有還再借不難”，大和尚們就這樣在“發宏願，還願”的無限循環之中，一步步成長起來，湧現出一個個羅漢菩薩佛祖。

這一點還是不得不佩服，西牛賀洲相當貧瘠，也就和北俱蘆洲差不多，遠遠比不上南贍部洲，更別提東勝神洲了。

但是以一洲之地，佛門卻培養出了和道門幾乎相當數量的大羅金仙和金仙，足可見“花唄修行法”的厲害。

不過積累日久，“花唄”終究是要還的，隨着欠下的功德越來越多，佛門的KPI考核壓力越來越大，因此不得不採用了最功利的方式來收割香火願力。

那就是讓妖怪肆意欺凌屠戮人族，人族不得不求取佛門庇護，日日夜夜供奉祈禱，化作最高效的香火願力機器。

但是這樣的“內循環”亦有極限，到了最後，也必須向外開拓了。

北俱蘆洲人口稀少，戰火不休，當地土著，無論人妖，基本都是“生死看淡，不服就干”的狠人，和佛法極大違背，傳教的難度太高，而且價值也不大。

東勝神洲是道門領地，不知多少仙神洞天皆在此地，佛門再眼饞也不能直接動手。

因此唯一能開拓的新市場，也只有南贍部洲了。

但是如今的南贍部洲，人族大能和道門都有着千絲萬縷的關係，也根本沒有佛門的生存空間。

如今連小乘佛法都未在南贍部洲傳開，更別提大乘佛法了。

經過了對西遊賀州深入實地的深入的考察之後，李彌搖了搖頭。

不能不說，佛門這套“花唄修行法”相當出色，靈山能以貧瘠的西牛賀洲一州之地，在整個西遊世界也是有聲有色的大教。

而且收割香火願力的手段，那可比殺豬盤還要厲害得多，將西牛賀洲的人族吃的死死的，而妖族也只是工具人罷了，隨時都可以拿出來犧牲，當人族的怒火即將無法壓抑之時，便會有佛門大能出手，“借爾頭顱一用”，平復人族怨氣，而且所有功德盡數歸於佛門。

李彌可以斷定，雖然此時距離西遊正式開啟還有近三千年，如來佛祖應該已經開始規劃佛法東傳之事了，只是具體的方案和執行人，應該還未選定。

這就給了李彌操作的空間。

金蟬子，如來佛祖的二弟子，如今剛剛證得金仙初期，至少可以得封菩薩果位了。

但是金蟬子還只是跟隨在如來左右修行，沒有任何尊位，也幾乎不沾染香火，修行方式更加類似於道士，純粹的佛法研究僧。

對於自己這個徒弟，如來還是比較看重的，雖然佛門的“花唄修行法”搞得轟轟烈烈如火如荼，但是也不能所有佛門大能都這樣做，總要有一批搞研發的。

而金蟬子，無疑就是代表人物。

論道行，佛門比金蟬子高的不知凡幾，然而論佛法，能辯過金蟬子的只有一掌之數。

不過如來對於金蟬子保護的很好，從來不讓他接觸那些“花唄修行法”的過程，金蟬子也從來沒有去體會過人類疾苦。

換句話說，他其實是被供奉在高塔之上的一位不沾染任何世俗塵埃的和尚。

這樣根本就和人族脫節的高僧，所領悟的佛法，對於在人世間苦苦掙扎的凡人，又有多大的價值呢？

如果佛門這套以“香火願力”為KPI導向的規則不改變，哪怕有一位佛門大能大徹大悟，也根本無法改變現狀。

因為佛門幾乎九成修士，都是靠“花唄修行法”，靠香火願力來修行。

如金蟬子這般，才是和尚中的異類。

那麼如何引導金蟬子開啟改變呢？

李彌微微一笑，取出了好久不用的“大夢黃粱枕”。

(本章完)