第九章：這位施主，貧僧從來不吃香菜
“嘿——哈——嘿——哈——！”
普惠他們幾個少林武僧在大林寺里屬於極其特殊的一群，每天早晨，在大林寺其他的和尚們都在靜坐參禪的時候，他們幾個卻早早的就起床開始鍛煉身體了。一般來說，肯定是先分散開做一些奇怪的動作，這段時間大概會有一個半小時。
然後接着就是一些器械的演練，比如說棍子啦，棒子啦，棍子棒子啦之類的。當然，其中還有一些石鎖之類的負重訓練。這些時間大概可以持續兩個小時，加上中間的一些休息時間，差不多就到了吃午飯的時候了。
下午多半是這些少林武僧的對練時間，一對一，一對二什麼的，打的很是熱鬧，而大林寺的很多吃了中午飯的和尚們沒有事情可做的時候，就會來到他們所在的院子裏看熱鬧。而到了晚課的時候，這些少林武僧們則會再次重複早晨的那些奇怪的動作。
一切都很正常，除了這幾天多了一個小觀眾之外。
悟空懶洋洋的躺在普惠他們住處的房頂上，嘴裏還叼着一根草莖，看似漫不經心，實際上卻認真地記着下面的這些武僧的一舉一動，還時不時的和自己上輩子學的那套激潛力的動作對比一下。悟空來到大林寺已經快一個月了，除了剛來第三天的時候，自己的哪個哥哥盧承德寄了一封信過來，要讓自己回去之外，沒有生任何特殊的事情。
道信大師除了那天莫名其妙的說了一堆讓人心驚膽戰的話，讓悟空一度擔心是不是這個禪宗的四祖真的有什麼修為看出了自己靈魂穿越的事情。
但是從哪之後到現在，雖然每天道信大師還能見到他，但是卻再也沒有和他談過這類型的事情了，悟空也就樂得把目光放在了這些會拆你死——空腹的和尚身上。
而自己的哪個哥哥除了那封信之外再沒有任何的動作，似乎像是忘記了這件事情一樣，一直到現在都沒有到大林寺來找人。
於是，悟空就優哉游哉的享受了近似一個月的假期。
每天半夜三四點的時候醒來，然後先在自己的屋子裏把前世做習慣了的東西溫習一遍，然後差不多就可以出門了，接着趕到武僧們的院子去，跟着武僧們做做廣播體操，等這兩套東西都做完了之後，在武僧們開始練習器械的時候，悟空就可以趁機吃個早飯，睡個回籠覺。中午飯一般的情況下悟空是跟着武僧這裏蹭的，這些武僧們和大林寺其他的和尚們不在一個灶上吃，因為這些武僧是吃肉的。
悟空在剛剛知道這一點的時候很是大吃了一驚，但是在看到其他的和尚們看到這些武僧吃肉的時候視若無睹的表情，他也能猜得出來這肯定是一種慣例了。
其實悟空不知道的是，吃肉這個事情在佛教里並不是一種類似戒律的存在。不管是佛教的比丘戒還是沙彌戒，其中都沒有禁止吃肉這個事情。
前面說過，印度佛教的和尚們絕大多數是行腳僧，也就是說，他們是不勞動的，他們每天做的事情就是修行，餓了的話就拿着碗去化緣。說化緣好聽一點，其實就是要飯，而要飯這個事情就不能自己做主了。
因為別人布施給你飯菜，那是功德，你不能挑三揀四的拒絕，所以，要到肉你就吃肉，要到你菜就吃菜。而那種拎着缽盂站在人家門口，看到主人家端着一盤菜出來，馬上用手把缽盂一擋，“這位施主，貧僧從來不吃香菜，請施主你給貧僧換一盤來，另外，那盤紅燒肉里的茄子最好也全部拿出去，紅燒肉里應該放土豆，怎麼能放茄子呢。”講話要飯可以要到自己點菜這麼大譜的哪絕對不是一般的行腳僧，只能是西遊記里的唐玄奘大師。一般的行腳僧，包括還沒有成佛之前的釋迦牟尼，也是要到什麼就吃什麼。就在佛教傳入中國的前期，比如說兩晉時期的高僧支道林，哪也是葷素不忌的。
有人說你這不是胡說么，小乘佛教可以吃葷我們知道，但是大乘佛教不是必須吃素嗎？其實還真不是這麼回事情，就算是大乘佛教，也沒有硬性規定吃肉就是破戒，而是提倡吃素。就像現在每天電視裏宣傳的那樣，吃素健康，吃素保持身材等等。
又有人說了，你這還是胡說，大乘佛教菩薩戒里的四十八輕戒里就有不能吃肉戒的？其實這個問題很好解釋，一句話就說清楚了，答案就是大乘佛教菩薩戒其實傳進中國之後很快就失傳了，至於現在我們能查到的大十戒也好，還是四十八輕戒也好，有很多是後來的和尚們自己加進去的，是具有我們中國特色的戒律。
也就是說，這些戒律不是從印度佛教那裏傳過來的，而是後來我們自己加的。要知道，菩薩戒史書記載最早是傳自鳩摩羅什，但是鳩摩羅什自己都是吃肉的，更不要說他還在姚興的逼迫下也罷，攛掇下也好的情況下找了兩個情婦，生了幾個孩子。關於鳩摩羅什可能人們了解的不多，但是隋煬帝大家應該都很熟悉，這個人也是信佛的，而且還從天台宗的開派祖師智顗大師哪裏領受了菩薩戒，但是誰會信隋煬帝可以不喝酒不吃肉的？大家覺得如果有這種不能吃肉的戒律隋煬帝這種享受型的皇帝肯接受？
事實上，一直到後來民國時期，和尚們自己編撰的戒律廣本里，也沒有明確的規定說和尚就不能吃肉。為什麼呢，因為在印度第一個提出和尚就需要行苦修，不吃肉的不是佛陀，而是犯了五逆罪的佛敵提婆達多。
什麼叫五逆罪呢？這個是佛教所宣傳的五種不可饒恕大罪，就類似哈利波特里的那些巫師們使用了阿瓦達索命咒之類的玩意。具體的罪名比如說殺了自己親爹，親媽之類的。當然，其中最重要的，也是最不可饒恕的，五逆罪中最大的罪名，就是意圖給做掉如來，說的簡單一點，就是拎着刀子給如來佛祖放血。而提婆達多先生，犯的就是這一條。
這個就很好理解了，敢拿刀子去放如來佛祖的血的傢伙，說出來的話能信么？但是為什麼後來的和尚們都覺得吃肉就是破戒了呢？這個就又得從哪個信佛信到腦子進水的梁武帝說起了。話說這個梁武帝雖然號稱是佛教徒，但是實事求是的說，這傢伙絕對是和提婆達多差不多的混進和尚隊伍里的叛徒。
這個事情是這樣的，有一天梁武帝吃肉的時候被肉骨頭噎到差點噎死，然後他一怒之下，就決定不吃肉了，然後有些拍馬屁的傢伙就說，陛下你這一不吃肉了。廚房的雞鴨鵝們就可以不用死了，您這是恩澤家禽界，有大慈悲心啊。
這一句話提醒了這個梁武帝這個腦殘，他一想，我這才一天不吃肉就恩澤了家禽界，有了大慈悲心，那麼其他的佛教徒如果都向我看齊，不吃肉的話，哪我不是就除了了家禽界之外，我還順帶恩澤了家畜界。要是不光是佛教徒，而是所有的人都向我看齊的話，那麼連野味界之類的我也順便就一起恩澤了。
真是功德無量，可喜可賀，可喜可賀啊！
於是他直接頒佈了四篇斷酒肉文，號召天底下的和尚們都跟他看齊，以後再也不吃肉。但是其他的和尚沒有他這種差點吃肉被骨頭噎死的痛苦啊，如果這些和尚們偷偷吃肉該怎麼辦呢？梁武帝琢磨了一下，不行，不能讓自己的這種大慈悲心以及恩澤各種家禽家畜野味等等之類的界的功德被這些貪吃的和尚給搞砸了。
於是他就下令，和尚如果敢吃肉的話，直接抓起來，按照吃肉的多少來判決是該挨板子還是挨刀子，吃的少就打一頓，吃的多就直接砍死。
接着，在板子和刀子的力量之下，和尚果然都有了大慈悲心，不吃肉了。
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