第十五章 大輪明王
段譽知這大輪明王鳩摩智是吐蕃國的護國法王，且具大智慧，精通佛法，每隔五年，開壇講經說法，西域天竺各地的高僧大德，雲集大雪山大輪寺，執經問難，研討內典，聞法既畢，無不歡喜讚歎而去。足見這鳩摩智是何等人物。
信中言道與姑蘇慕容博談論武功，結為知己，只因慕容博先生對六脈神劍極為推崇，便欲將此劍譜焚於慕容博墳前，不論其對這六脈神劍是否覬覦，也可看此人心機之深。
枯榮大師說道：“‘六脈神劍經’乃本寺鎮寺之寶，大理段氏武學的至高法要。世子此番，我大理段氏最高深的武學是在天龍寺，你是世俗之人，雖是自己子侄，許多武學的秘奧，亦不能向你泄漏，但是，這次非常之時，我們雖然不能向你泄露，但是如果你能自行參悟的話，那說明此經與世子還是很有緣。“段譽會意。
“自此經落於本寺百餘年來始終無人練成，我等此番也無將其煉成之心，只是這經書之中另有一套六脈劍陣，合六人之力修鍊也可發揮此經之部分威力。本寺現今有能力修習此經者只我五人而已，世子此番若有所悟也可解我寺之危機。”
“是，此節我理會的，此番若有所悟必與眾位大師共渡此劫。”
枯榮點了點頭，向段譽講解道：“六脈神劍，並非真劍，乃是以一陽指的指力化作劍氣，有質無形，可稱無形氣劍。所謂六脈，即手之六脈：太陰肺經、厥陰心包經、少陰心經、太陽小腸經、陽明胃經、少陽三焦經。”說著從本觀的蒲團後面取出一個捲軸。本參接過，懸在壁上，捲軸舒開，帛面年深日久，已成焦黃之色，帛上繪着個**男子的圖形，身上註明穴位，以紅線黑線繪着六脈的運走徑道。段譽本就知道這六脈神劍的奧秘，而且練了這麼多年的一陽指，這‘六脈神劍經‘以一陽指指力為根基，自是一看即明。
枯榮大師道：“那大明輪王說不定仿晚便至，本因，你將六脈神劍的秘奧傳於世子。”本因道：“是！”指着壁上的經脈圖，說道：“世子，這六脈之中，你便專攻‘手少陽三焦經脈’，真氣自丹田而至肩臂諸穴，同清冷淵而到肘彎中的天井，更下而至四瀆、三陽絡、會宗、外關、陽池、中渚、注液門，凝聚真氣，自無名指的‘關沖‘穴中射出。”
段譽依言連起真氣，無名指點處，嗤嗤聲響，真氣自‘關沖‘穴中洶湧併發。
枯榮大師喜道：“你內力修為不凡。這劍法雖然變化繁複，但劍氣既已成形，自能隨意用之了。”
本因道：“依這六脈神劍的本意，該是一人同使六脈劍氣，但當此末世，武學衰微，已無人能修聚到如此強勁渾厚的內力，咱們只好六人分使六脈劍氣。師叔專練拇指少商劍，我專練食指商陽劍，本觀師史練中指中沖劍，世子練無名指關沖劍，本相師兄練小指少沖劍，本參師弟練左手小指少澤劍。事不宜遲，咱們這便起始練劍。”
段譽也不再多言，遂專心練習這‘手少陽三焦經脈’因有無相神功與一陽指打底段譽修這六脈神劍並沒有什麼瓶頸，熟悉了內力運行軌跡后，便覺自己右手小臂不住抖動，有什麼東西要突破皮膚而迸發出來。正是穴道圖上所註明的‘孔最穴‘。段譽有種感覺，只要他願意內力隨時可以噴射而出形成劍氣，傷人於無形。他明白此脈劍法已練至小成。只要以後不斷練習便可大成，達到收發由心。於是他將注意力移向了其他五人正在修習的捲軸。
轉眼已近傍晚，想來那大輪明王即將到來。而此時的段譽已然將六脈全部熟記於心，只待實踐了。這時枯榮大師說道：“善哉，善哉！大明輪王駕到。你們練得怎麼樣了？”本參道：“雖不純熟，似乎也已足可迎敵。”枯榮道：“很好！本因，我不想走動，便請明王到牟尼堂來敘會吧。”本因方丈應道：“是！”走了出去。枯榮、本觀等最後再溫一遍劍法圖解，才將帛圖卷攏收起，都放在枯榮大師身前，霎時間牟尼堂中寂靜無聲。
過了一會兒，只聽得本因方丈道：“明王法駕，請移這邊牟尼堂。”另一個聲音道：“有勞方丈領路。”段譽聽這聲音甚是親切謙和，彬彬有禮，絕非強凶霸橫之人。聽腳步聲共有十來個人。聽得本因推開板門，說道：“明王請！”
大輪明王道：“得罪！”舉步進了堂中，向枯榮大師合什為禮，說道：“吐蕃國晚輩鳩摩智，參見前輩大師。有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！”枯榮大師心中一驚：“大輪明王博學精深，果然名不虛傳。他一見在面便道破了我所參枯禪的來歷。”
世尊釋迦牟尼當年在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為‘四枯四榮‘，據佛經中言道：東方雙樹意為‘常與無常‘，南方雙樹意為‘樂與無樂‘，西方雙樹意為‘我與無我‘，北方雙樹意為‘凈與無凈‘。茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、凈；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無凈。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
枯榮大師數十年靜參枯禪，還只能修到半枯半榮的境界，無法修到更高一層的‘非枯非榮、亦枯亦榮‘之境，是以一聽到大輪明王的話，便即凜然，說道：“明王遠來，老衲未曾遠迎。明王慈悲。”
大輪明王鳩摩智道：“天龍威名，小僧素所欽慕，今日得見莊嚴寶相，大是歡喜。”
本因方丈道：“明王請坐。”鳩摩智道謝坐下。
“佛曰：不生不滅，不垢不凈。小僧根哭魯鈍，未能參透愛憎生死。小僧生平有一知交，是大宋姑蘇人氏，複姓慕容易，單名一個‘博‘字。昔年小僧與彼邂逅相逢，講武論劍。這位慕容先生於天下武學無所不窺，無所不精，小僧得彼指點數日，生平疑義，頗有所解，又得慕容先生慨贈上乘武學秘笈，深恩厚德，無敢或忘。不意大英雄天不假年，慕容老先生西歸極樂。小僧有一不情之請，還望眾長老慈悲。”鳩摩智直接道明了來意。
本因方丈道：“明王與慕容先生相交一場，即是因緣，緣分既盡，何必強求？慕容先生往生極樂，蓮池禮佛，於人間武學，豈再措意？明王此舉，不嫌蛇足么？”
鳩摩智道：“方丈指點，確為至理。只是小僧生性痴頑，閉關四十日，始終難斷思念良友之情。慕容先生當年論及天下劍法，深信大理天龍寺‘六脈神劍‘為天下諸劍中第一，恨未得見，引為平生最大憾事。”
本因道：“敝寺僻處南疆，得蒙慕容先生推愛，實感榮寵。但不知當年慕容先生何不親來求借劍經一觀？”
鳩摩智長嘆一聲，慘然色變，默然半晌，才道：”慕容先生情知此經是貴寺鎮剎之寶，坦然求觀，定不蒙允。他道大理段氏貴為帝皇，不忘昔年江湖義氣，仁惠愛民，澤被蒼生，他也不便出之於偷盜強取。”本因謝道：“多承慕容先生誇獎。既然慕容先生很瞧得起大理段氏，明王是他好友，須當體念慕容先生的遺意。”
鳩摩智道：“只是那日小僧曾誇口言道：‘小僧是吐蕃國師，於大理段氏無親無故，吐蕃大理兩國，亦無親厚邦交。慕容先生既不便親取，由小僧代勞便是。’大丈夫一言既出，生死無悔。小僧對慕容先生既有此約，決計不能食言。”說著雙手輕輕擊了三掌。門外兩名漢子抬了一隻檀木箱子進來，放在地下。鳩摩智袍袖一拂，箱蓋無風自開，只見裏面是一隻燦然生光的黃金小箱。鳩摩智俯身取出金箱，托在手中。
本因心道：“我等方外之人，難道還貪圖什麼奇珍異寶？再說，段氏為大理一國之主，一百五十餘年的積蓄，還怕少了金銀器玩？”卻見鳩摩智揭開金箱箱蓋，取出來的竟是三本舊冊。他隨手翻動，本因等瞥眼瞧去，見冊中有圖有文，都是原墨所書。鳩摩智凝視着這三本書，忽然間淚水滴滴而下，濺濕衣襟，神情哀切，悲不自勝。本因等無不大為詫異。
枯榮大師道：“明王心念故友，塵緣不凈，豈不愧稱‘高僧’兩字？”
大輪明王垂首道：“大師具大智慧，大神通，非小僧所及。這三卷武功訣要，乃慕容先生手書，闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法，以及破解之道。”
眾人聞言皆大驚：“少林派七十二門絕技名震天下，據說少林自創派以來，險了宋初曾有一位高僧身兼二十三門絕技之外，從示有第二人曾練到二十門以上。這位慕容先生能知悉少林七十二門絕技的要旨，已然令人難信，至於連破解之道也盡皆通曉，那更是不可思議了。”