曾國藩語錄

曾國藩語錄

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1.一念之善,吉神隨之。一念之惡,厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。

2.聞人善則疑之,聞人惡則信之,此滿腔殺機也。

3.無為名屍,勘破幻妄也。無為謀府,無思也。無為事任,無為也。無為知主,地知也。然須定得性了,方行得四者,不然實行不去。莊子曰:“吾以無為為樂矣,又俗之所大苦也。”大顛曰:“眾人而不思不為,則天下之理幾乎息矣。”應事接物只是一個情字為累,若無情則無累矣在,故曰聖人無情。

4.君子貴通天下之志,疾惡太嚴則傷公明之體。

5.凡人言及非人非理事,我雖不與謀,若從旁附和一句,便自有罪。故處此有三道,以至誠感悟之,上也。去其太甚,次也。漠然不置是非於其間,又其次也。

6.事涉刻薄者,即所持甚正,亦不可自我開端。

7.凡處事但自家踏得田地穩,一任間言語。

8.傷化毀俗者,雖親雖貴,必疏而遠之。清公貞修者,雖微雖踐,必親而近之。

9.善人固可親,未能知,不可急合。惡人固可疏,未能遠,不可急去。

10.小人如虎狼蛇蠍,殆又甚焉。虎狼之威,蛇蠍之狀,皆知其足以害己,深避而預防之。小人則心如虎狼,其貌騶虞,念如蛇蠍,其言鸞和,人不知其將害己而狎之,鮮弗及矣。

11.稱人之善,我有一善,又何妒焉?稱人一惡,我有一惡,又何毀焉?

12.聞人之善而掩覆之,或文致以誣其心。聞人之過而播揚之,或枝葉以多其罪,此皆得罪於鬼神者也,吾黨戒之。

13.論人情只往薄處求說,人心只往惡邊想,此是私而該底念頭,自家便是個小人。古人責人,每於有過中求無過。此是長厚心,盛德事。學者熟思,自有滋味。

14.古人愛人之意多,今人惡人之意多。愛人,故人易於改過,而視我也常親,我之教益易行。惡人,故人甘於自棄,而視我也常仇,我之言必不入。

15.將古人心信今人,真是信不過。若以古人至誠之道感今人,今人未必在豚魚下也。

16.水激逆流,火激橫發,人激亂作,君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子,激之則君子可使為小人。

17.君子稱人之善而非譽也,折人之過而非毀也,毀其勸善而改過也。小人不然,善則忌之,過則揚之。

18.小人專望人恩,恩過不感。君子不輕受人恩,受則難忘。

19.衣冠之族,以清白遺世為本,務要恬穆省事,凡貪戾刻薄之夫,皆不宜與之相接。

20.人若一味見人不是,則到處可憎,終日落嗔。

21.凡權要人聲勢赫然時,我不可犯其鋒,亦不可與之狎,敬而遠之,全身全名之道也。

22.將事而能弭,遇事而能捄,既事而能挽,此之謂達權。此之謂才。未事而知其來,始事而要其終,定事而要其變,此之謂長慮,此之謂識。

23.人只是怕當局,當局者之十,不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也,膽氣以得失而奮也。只沒了得失心,則聲氣舒展,此心與旁觀者一般,何事不濟?

24.兩君子無爭,相讓故也。一君子一小人無爭,有容故也。爭者兩小人也,有識者奈何自處於小人。

25.君子不可以不忍也,忍欲則不屈於物,忍劇則不擾於事,忍撓則不折於勢,忍窮則不苟於進,故曰,必有忍乃有濟。

26.君子多思不若養志,多言不若守靜,多才不若蓄德。

27.凡遇事須安詳和緩以處之,若一慌忙,便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安詳,為處事第一法。

28.人生一日或聞一善言,見一善行,行一善事,此日方不虛生。遇富貴人,宜勸他寬,見聰明人宜勸他厚。

29.得失有定數,求而不得者多矣,縱求而得,亦是命所應有。安然則受,未必不得,自多營營耳。

30.擇友乃人生每一要義。一生之成敗,皆關乎朋友賢否,不可不慎也。

31.人之所資,須自掙而勿待人予。成大事者須善用時機,借梯而上。

32.予人一分面子,人必予兩分面子。傷人一分面子,人必損十分面子。為人處世,面子不可不慎。

33.概天下無無瑕之才、無隙之交。大過改之,微瑕涵之,則可。

34.嘗自慮執德不宏,量既隘而不足以采天下之善,礦不敢執一律求之。雖偏長薄善,敬其有裨於吾,示嘗不博取焉以自資益;其有以讜言急論陳於前者,既不必有當於吾,未嘗不深感其意,以為彼之所以愛我者,異於眾人泛然相遇情也。

35.人生在世,個人不可成事也。欲成大事,須營運關係,借他人之力以成自己之事。

36.凡事不可占人半點便宜。情願人占吾便宜,斷不肯吾占人的便宜。

37.雅量由於性生,然亦恃學力以養之唯以聖賢律己,躬自厚而薄責於人,則度量閎深矣。

38.觀古今成大事者,無不有人相助相扶,力單者無以成大業。

39.凡人才高下,視其志趣。卑者安流俗庸陋之規,而日趨污下;高者慕往哲隆盛之規,而日高即明。賢否智愚,所由區也。

40.士人讀書,第一要有志,第二要有識,第三要有恆心。有志則決不甘心為下流;有識則知道學問沒有止境,不敢以一得就自足。如河伯觀海,如井蛙看天,都是無識之人。有恆心則決無不成功的事。這三條缺一不可。

41.知己之過失,即自為承認之地,改去毫無吝惜之心,此最難之事。

42.天下古今之庸人,皆以一“惰”字至敗,天下古今之才人,皆以一“傲”字至敗。

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