第五百三十六章 夜遊

北宋大相公汴梁時月第五百三十六章夜遊

陸垚這句話一說出口，在場的便有諸多人不服，他們覺得莫迪採用這種手段存留到最後的時候，如果真的將他錄取成為最後的那五個人了，對其他的參賽者是不公平的。對於大家提出的抗議，陸垚始終就只有一句話。

顯然，陸垚的這個說法並不能夠讓在場的參賽者們的認同，不過，陸垚對此也是一種無所謂的態度，他交代棠溪和折克行，在自己公佈完結果后，也是直接遣散了在場除了那五個人之外的所有參賽者。在陣陣議論聲中，終於擂台邊上只剩下了這五個參賽選手。

自己的這一番言論，一定會成為汴梁城內百姓的談資。不過，陸垚對此倒是絲毫不在意。

在古代，蠟燭是一種奢侈品，對於大部分人來說並不常見。現代人可能已經習慣了各種人造光源，但在古代，人們只能點蠟燭來照明，蠟燭的亮度比現代的電燈要差得多。事實上，古代的照明方式與現代相比差距更大，甚至比我們想像的還要糟糕。

古代的蠟燭通常由蜂蠟、白蠟和動物油脂混合而成，燃燒不穩定、容易熔化、煙氣很重，動物油脂也會因為變質發出難聞的氣味。因此，古代人並不像我們想像中那樣依賴蠟燭照明。

據著名化學家曾昭掄回憶，晚清以前平民在夜間需要照明，常常是點燃一根松枝或一條篾片來解決，而夜間使用蠟燭照明是非常罕見的。普通人家可能買不起蠟燭，尤其是在古代。

據《宋史》記載，北宋名相寇準少年時富有奢侈，從未用過油燈，而是使用燭火。這表明，蠟燭在古代是富貴的象徵。

油燈是古代比較普遍的照明工具，可以調節亮度。使用較多的燃油和較粗的燈芯可以使油燈的亮度與蠟燭相當，但費用同樣昂貴。普通的油燈亮度較暗，如所描述的那樣。古代經常出現燈花落在書本上引起火災的事件，說明油燈有一定的風險。同時也說明古人看書時需要靠油燈，書本和眼睛離油燈很近。

然而，油燈並不是所有人都能夠承擔的費用。例如在《儒林外史》中，守財奴嚴監生臨死前伸出兩個手指表示不願死去，因為油燈里點了兩莖燈草，他覺得費用太高了。另外，鑿壁偷光和囊螢映雪的典故也表明，古代油燈遠不如今天的蠟燭普及。

在唐宋時期，禁城宮殿的道路上很少有燈光。當臣子在夜間被召見時，若能獲賜以燈光送歸，便會被視為無上恩寵。

整個宋代只有十個人曾經享受過這種待遇，其中最著名的是蘇東坡。一次夜間被太皇太后和哲宗召見時，臨走時命人用送歸，這個故事傳為美談。

在明代，紫禁城中出現了路燈。據《明宮史》記載：然而，後來魏忠賢為了方便自己夜間出入，把這些路燈全部撤去。

到了清代，除了皇帝、皇后和皇子的住所之外，紫禁城中不再設路燈。這讓官員們很困擾，上朝時通常只能自己用小燈籠照明。

在光緒初年的一個大雨之夜，有個筆帖式竟因天黑失足落入御河而死。直到1888年，慈禧太后的寢宮安裝了李鴻章進貢的電燈，

紫禁城才擺脫了漆黑一片的夜晚。

在古代，平民百姓或許捨不得點燈燃燭，但經營酒樓茶肆的店家卻沒有這個壓力。以這些店家為核心，能形成一個相當壯觀的夜間市場——如果古代官府不去管制的話。

在夜晚，官府最易失去對平民的控制，因為賭博、盜竊和陰謀造反等問題都會在此時浮出水面。

例如在唐宋時期，官員們發現各地經常有人夜聚曉散，形成的群體，這讓他們感到很擔憂，因為這些人可能是食菜事魔的信徒，需要抓起來治罪。

因此，在中國古代的絕大多數時期，都實行了關於宵禁的法令：每到黃昏，城門關閉，各居民區也封閉起來，如非必要，不得在街上行走，否則就被視為，將會受到懲罰。

對於犯夜者的處罰相當嚴厲，舉個與曹操相關的極端例子：他曾在擔任洛陽北部尉時，因為皇帝寵臣蹇碩的叔父觸犯了宵禁，就將他處以杖刑。儘管大多數犯夜者不會受到如此嚴厲的懲罰，但據《大清律》規定，通常會處以30～50下的杖刑，拒捕者則會被杖打一百下。

唐代的長安城是實行宵禁令的模範。長安城在規劃上將商業區和住宅區嚴格分開，東西兩市的營業時間是正午到黃昏。在黃昏時分，長安的承天門會敲響四百下鼓聲，城門也會全部關閉。之後，城內的坊門也會關閉，行人也被禁止在夜間走動。在夜鼓和曉鼓之間，如果在街上行走就會被視為犯夜，違者會受到二十次笞打。這就是長安城夜晚街頭的景象，。

如果不小心回來晚了怎麼辦呢？《太平廣記》中有這樣一個故事：天寶年間，布政坊居民張無是走在街上，夜鼓忽然停了，坊門也都關閉了，他只好在橋下蹲了一整夜。

在明清時期，宵禁制度仍然非常嚴格，清代北.平內城的每個衚衕口都有柵欄，其中皇城內有116個，皇城外有1199個。每晚這些柵欄都會關閉，使得內城居民的夜生活變得非常困難。然而，這並不意味着中國古代的夜生活僅限於室內。事實上，在一些特定的場合下，人們仍然可以在夜晚外出。例如，唐宋時期的夜市和明清時期的燈會都是在晚上舉辦的。

唐宋時期的夜市是一種獨特的夜生活形式，通常設立在廟會或集市之中。夜市的開放時間是從黃昏到深夜，這也是一些小販們賺取收入的重要時段。夜市上售賣的商品包括食品、手工藝品、玩具和書籍等等。人們可以在夜市上享受美食，購買禮物，也可以聚集在一起聽故事、看戲劇表演等。

明清時期的燈會則是一種節日慶祝活動，通常在元宵節期間舉行。在燈會上，人們會在城市的廣場上點燃燈籠，展示各種各樣的藝術和手工藝品，包括糖畫、紙紮、燈彩等等。此外，人們還可以在燈會上觀賞戲劇表演、舞蹈和音樂表演等等，這些活動也會一直持續到深夜。

雖然中國古代的宵禁制度對人們的夜生活產生了很大的限制，但人們仍然在特定的場合下享受着夜生活。這些夜生活形式豐富多彩，讓人們能夠在繁忙的白天之後放鬆身心，感受到生活的樂趣。

如果想要繞過宵禁令，最簡單的方法是進入夜市區域並在那裏徹夜不歸，這樣就不會受到宵禁令的限制。一般來說，內城的宵禁比外城嚴格，而外城通常沒有人巡邏。因此，古代夜生活豐富的場所通常位於大城市的外城，例如北平的八大胡同、南京的秦淮河、杭州的北關、蘇州的閶門外等，或者乾脆就在城外。

雖然唐代長安城的宵禁非常嚴格，但是這並不妨礙人們到特定的區域尋歡作樂。例如，平康里就是主要的。在盧照鄰的名詩《長安古意》中，有這樣的故事情節：一群游

俠少年在長安紅燈區尋歡作樂，繼而朝廷命官帶着大批隨從光顧，過了不久又有貴為將相的大人物蒞臨。

如果不想在外面過夜，還可以享受上府服務。唐宋至明朝的中央地方官府往往會蓄養，方便公職人員設宴時陪酒。後來，只要願意花錢，任何人都可以享受同等待遇。清代行話稱之為。

例如，蘇東坡在杭州時，經常邀請賓客來到西湖，在早餐之後，各自上船，每條船上都有數名歌妓陪伴，隨客人泛舟遊玩。傍晚時，他們再集合，一起到其他地方遊玩，直到深夜才歸。《東京夢華錄》和《夢粱錄》記載了古代宴會的，主人只需花錢即可請來廚師、歌姬等官私服務行業的人員，在自己家中擺上高檔酒席。甚至更富有的人還會自己蓄養和調教歌姬，這在唐代傳奇《崑崙奴》中有所記載。相比於普通市民夜宿娼家還要擔心宵禁，擁有歌姬的一品大員則更顯高明。

宋代是中國古代罕見的取消宵禁的時代，與唐代長安不同，宋代開封和臨安的城市佈局打破了市與坊的界限，宵禁難以執行。宋太祖喜歡夜行，將宵禁時間延遲到三更，而五更解除宵禁，禁止夜行的時間只有短短的兩個時辰。在宋代，東京城內普遍出現了與。北宋末年，宵禁令已經名存實亡。南宋臨安的夜市更加繁榮，甚至被稱為中國古代的不夜城。

然而，解除宵禁的代價是頻繁發生的火災。北宋一朝，開封失火多達44次，導致朝廷實行非常嚴厲的燈火管制。主管的官吏必須掌握點火的情況，否則一旦失火卻找不到縱火者，就會獲罪。為了降低失火的概率，朝廷實施了禁火令。但是，有些人卻開始故意縱火以陷害主管的官吏，朝廷只好放寬限制。

古代的夜生活不僅可以反映一個時代的經濟和文化，還可以視為朝廷控制力的。如果一個朝代沒有足夠的人力和財力來實施宵禁，人們的夜生活往往會變得更加豐富。晚唐的長安城宵禁制度逐漸鬆懈，與盛唐時期形成鮮明對比。明代和清代也出現了類似的情況。因此，如果你穿越到古代突然發現宵禁逐漸松下來，先別急着高興，要做好迎接黃巾、闖王們的準備。歷史上，一些重大的社會動蕩和政治變革都是在夜間發生的，例如唐朝的安史之亂和明朝的靖難之役。因此，宵禁制度在一定程度上能夠維護社會穩定和政治安全。

不過，宵禁制度也有一些不良影響。宵禁會限制人們的自由和個人權利，同時也會給商業和文化活動帶來一定的影響。在現代社會，宵禁已經很少出現，因為現代社會已經實現了高度的社會管理和監控，同時也具備了高效的執法機制。然而，夜生活仍然是現代城市中不可或缺的一部分，它不僅為人們提供了娛樂和文化享受，也反映了現代城市的經濟和文化發展水平。

宋代是中國古代文化發展的高峰，「華夏民族之文化，曆數千載之演進，而造極於趙宋之世。「宋朝人不但追求政治、經濟的大發展，同時也追求清新、雅緻的生活。

在宋代，豐富多彩的夜間生活已成為宋人業餘生活的重要部分。宋代夜間生活，依場所不同，可分為家庭中的活動，以及在酒樓、瓦肆等娛樂場所的消費、娛樂、宴飲活動兩類。

宋朝人的夜間生活是有差異的，那他們都是怎麼過「夜生活「的呢？富貴之家多為日常宴飲、夜遊等尋歡之舉，平常百姓家則多為節日慶祝豐收等活動。但是無論哪種活動，都可以用「吃喝玩樂，兼而有之「來概括。

首先是夜宴。每當端午、中秋、元宵等重大節日，或者娶親嫁女、親朋探訪等日常應酬時節，富貴人家就要在家中置辦宴席。屆時高朋滿座，美味珍饈，還常伴有歌舞、賞花活動。

宋代貴族人家甚至有時會舉辦長達兩晝夜的大

型宴會，座客飲酒觀舞，不知晝夜，盡歡極樂。「酒浪搖春不受寒，燭花垂燼忽堆盤「，稍顯宋人夜宴的奢華。

其次是夜遊。古人有秉燭夜遊的喜好，「消憂何處最好？夜遊頻秉燭「。有一部分文人墨客認為秉燭夜遊是忘記所有煩惱的最佳方式。

其三是自娛自樂。諸如舞文弄墨、燈下賞花、撫琴作樂、著書對弈等。汪莘「一窗月色元無響「，陸遊「飢鼠窺殘燈「都是夜晚所做的詩句。，陳傅良曾「於燈下觀蜀客卿作梅「。

宋人追求雅緻的生活，燈下賞花為常有之事。王安石「燈前玉面披香出，雪后春容取勝回「。楊萬里「如何對立燭光中，只見江梅白於雪。「陸遊也寫道「貪看不辭持夜燭「，蘇軾「只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。「在連綿不斷的雨夜裏，即使燃盡銀燭也阻擋不了大詩人東坡先生賞花的衝動。

夜間撫琴更被認為是一件雅事。崔尊度曾得到一個絕世琴譜，為此他坐在室中彈琴，整晚不絕。宋代的夜市分商業夜市和文化夜市兩種。

汴京夜市有買賣日常有品諸如衣服、靴鞋的，有買賣蔬菜瓜果諸如香菜、果品的，也有買賣奢侈品諸如珠翠、玉石、書畫的，品種繁多，市場十分活躍。

臨安的夜市則「奇巧器皿，百色物件「。尤其以各種小吃最為豐富多彩，並且都是專店出售，有賣南食的寺橋金家、九曲子周家，有賣北食的礬樓前李四家、段家熵物、石逢巴子。

各種小吃，品種多樣，冬夏季節不同，食品也各異。夏季炎熱，則多賣涼性食品，如冰雪冷元子、綠豆、甘草冰雪涼水、荔枝膏等等；冬季寒冷，則賣熱性食品，如野鴨肉、煎夾子、滴酥水晶繪、旋炙豬皮肉、等，價格非常便宜。

商業夜市的經營方式和營業時間，都非常靈活。有日夜商店型的，如汴京潘樓街的商店，晚上賣珍玩、冠梳、領抹之類，白天賣農物、書畫、珍玩、犀玉等。有定點設攤型的，汴京城架設彩棚鋪賣貨物，臨安賣豬胰胡餅的從業者每夜在太平坊巷口設攤出售。

有的，或個人頂盤挑架一路叫賣，或放置在車擔上走街串巷。還有一種「鬼市子「，與後世「黑市「相仿，五更天點燈，博易買賣衣服，圖畫等物品，天將拂曉就散市。

當時還有一些人因為公務或商務活動要起早貪晚，於是夜市中出現專為「上早班「、「下夜班「的人賣茶水、洗面水和點心的服務性行業，這些從業人員都是通宵工作，不論早晚。宋代夜生活因為沒有時間和空間的限制，消費隊伍擴展至城市中各個層次的居民，普通市民百姓能夠根據自己的經濟和政治地位，在城市所提供的文化娛樂生活中找到適合自己的一類活動。特別是勾欄瓦舍此類專業演出場所的出現，以及專業藝人的演出，成為夜市娛樂經營的主體構成。

夜市中觀賞性娛樂消費非常突出。「新聲巧笑於柳陌花衢，按管弦調於茶坊酒肆「。城市建起瓦舍勾欄等娛樂場所，說書、講史、歌舞、戲劇、遊藝、雜耍等行當的藝人紛紛出現，古代社會所沒有的獨具特色的城市娛樂市場就此形成。

在瓦舍勾欄中，人們可以觀看歌舞、說唱類伎藝表演。這裏的伎藝言語多詼諧不羈、笑謔不斷，音調色彩多變、低回頓挫，故事情節緊湊連貫、扣人心弦，使觀眾從感官到心靈上都能得到愉悅和熏陶。還可以以獵奇的心態去觀、叫果子、影戲、喬影戲等新的表演形式，兒童更願意去看體育、雜技和魔術類表演。大量的人流使飲食等其他消費項目也隨之興盛起來。人們走出住所，走向市場，興起飲酒，腹饑飽餐。

物以類聚，人以群分，茶肆里通常聚集着舞文弄墨的文人們，這類地方的文化氣息就顯得特別濃厚，這裏主打的節目一般是說話表演、音樂欣賞，甚至是有一些體育活動表演。

店家針對客人的需求不斷拓展項目，以此招攬顧客，當時著名的蔣檢閱茶肆等，成為士大夫呼朋喚友、聚會遊玩的主要打卡地。

在場的五個獲得名額的練武之人，聽到陸垚這麼說，也都是鬆了口氣，畢竟他們之前可是經歷過五十個人的大混戰局面，體力現在消耗的都十分嚴重。若是現在讓他們和金台或者方庄交手，肯定是會落敗的。所以，陸垚知道這一點，於是便下令讓他們各回各家去休息，等到晚上再帶他們放鬆一下，畢竟是千挑萬選選出來的這五個人，今天晚上就當是團建了，畢竟，這種機會以後不一定會有了，瓊林宴過後，官員任命一到，到時候陸垚可能就要出使邊關了，所以，一定要珍惜眼下的時間才可以。

安排完這五個人之後，陸垚便讓折克行架馬車送他們一個一個回到住處去，自己這邊呢，則是跟金台、張牟還有方庄交流了一番，定下來的也就是第二輪比賽的事情。當然，陸垚也邀請了他們晚上一同參加夜遊，這種聚會，自然是人越多越好。

金台和方庄他們自然也是答應了下來，大家都知道，陸垚能夠留在汴梁的時間已經不多了，所以他們也十分珍惜能跟陸垚相聚的機會。

一切都安排妥當，此時時間已經到了下午，陸垚於是就讓棠溪弄來馬車，打道回府，他還有其他的事情要處理。

既然是夜遊，自然要帶上兩個夫人了。