丹田鼓盪秘傳練法，可以多延長10年的壽命

丹田鼓盪是發力的基礎丹田鼓盪首先是丹田呼吸，【丹田呼吸法】不只是每天都要練，而且是時時刻刻都要練，要把它當作一個正念，用它來觀身、受、心、法，除了觀身外，接受是你的“覺受”，人家罵你的時候，你的覺受是什麼？

你舒服呢？還是不舒服？瞋心呢？還是歡喜心？隨時可以放，隨時可以收。時時刻刻都能練「丹田呼吸法」，可以多延長10年的壽命，而且可以減輕你的病痛。

因為這個方法是在養氣，讓氣鼓盪起來活化細胞，不但讓細胞成、住、壞、空的速度減慢，而且可以增加強化的作用，提振精神，增進工作效率。

講話的同時，也在練丹田呼吸，能夠兼顧到自己的丹田。安般念：第一要找到心，第二要安住心，第三要面對心，第四要鍛煉心，第五要瞭然心；同樣的，練丹田呼吸的方法，第一要找到丹田，第二要安住丹田，第三要面對丹田，第四要鍛煉丹田，第五要瞭然丹田。

什麼叫「丹田」？丹田就是一個氣囊，但不是真正有這麼一個實體的氣囊存在，而是用觀想的；你觀想它有，它就有。為什麼它可以裝滿氣安在腹腔中？

因為人體腹腔中有大腸、小腸、直腸等，它們圍繞在腹腔里，只要稍加擠撥就可以容納你所設想的氣囊。

這個氣囊你可以設想它很大或很小，重點不在氣囊的大小，而是在你的心。你練丹田就是着相在丹田，丹田似有似無。

中丹田的位置在肚臍往內三分之一處（下丹田則在肚臍下方約一寸三分處；后丹田在背部玉門關，兩腎之間），丹田找到以後，你可以設定它的大小。

剛開始練丹田的時候，你不要把丹田設得太大或是太小，只要能感覺到它存在而且可以膨脹、收縮就好，將來越練它就會越來越小，小到像一顆丹藥一樣。

由身體的橫切面來看，丹田不動的時候是在靜止的一條中間水平線上，當丹田「鼓」的時候，是將丹田的中心脫離水平線往前推；當丹田「盪」的時候，是將丹田的中心脫離水平線往後推；但不是用力將整個丹田往前推或往後推，而是用意來鼓盪，自然就好。拳經上說「神宜內斂，氣宜鼓盪」字很簡潔，但是意境非常高，不是白話文所能表達的。

丹田的鼓盪

「丹田的鼓盪」已經進入「丹田呼吸法」的第二層次，與第一層次的「丹田的開合」（腹式呼吸）不一樣；由有形、有相的層次，慢慢會提升到無形、無相的層次。

丹田「鼓」的時候，心識是提起的；「盪」的時候，心識是放下的，這是心法。

心識提起的時候，因為是丹田一、湧泉二、勞宮三，所以丹田一鼓盪，全身都在動；就像所有動禪的原則—「一動全身動」一樣。

鼓的時候尾閭下去，神貫頂，心識一提起來，全身細胞都活化；盪的時候是放下（休息），放下是退後的作用，而不是沒有作用，不是全部都沒有；放下是最大的功夫，只有放下才能成就萬法。

「為」的時候是有作用的為，大家都看得到；「無為」的時候，看似沒有作用，其實反而是最大的作用、最大的功夫。

你能夠做到好像沒有在做的感覺，才是真正的功夫；一個人能做到「無為」的狀態，才是真正在「為」。「為」是有限量的；「無為」則是無限量的，要成功必須要是無限量的！

踐步崩是殺人技

據李老說，民國的天津，沒有練拳擊的瞧不起練武術的事，練拳擊的都知道練武術的厲害。

李老有個小學同學，是個警察，天津警察要學部隊刺刀的劈刺術，他招數耍得純熟，大勝其他警察。

他跟李老閑聊時，說劈刺術實用，武術是個迷信。李老知道他為人，高興了就瞎說，於是逗趣：“迷信不迷信，我跟你比比刺刀，就知道了。”

警察立刻就改口：“我哪敢跟你比啊!”李老就笑了，說：“不是我迷信，是你迷信。”

站成“內八字”，為了迴轉的穩定。轉過來，因兩腳尖都向里，不利於前進，但本就不是要向前，而是要橫行的。橫行而出，八字腳就不成阻礙了。

八字步的後續，是橫行的肩靠、抖肘、撩臂、踹腳之法，能借上轉身之力。

注意，八字步一扣步成型就可發力，不用變步變招后再發力。不是迴轉后再考慮怎麼打，迴轉就是打法。

武術有武術的邏輯，連綿而出，后招可以借用上前勢，前勢可在後招里發揮。

不懂武術的邏輯，不知一個動作的具體處境，割裂開分析，是小孩的做法。

小孩要探究玩具汽車的奧妙，把汽車拆開了，結果汽車壞了，他也沒搞懂。可惜，武術現在就這麼被拆着、糟蹋着。

踐步，踐是踩踏之意。一步邁出，像一腳踏爛了地上蛇的腦袋。踐，還有“牽扯”之意，常人走路都是一步一步地，而踐步看似是一步一步的，其實多了兩小步，就是“牽、扯”

常人是一步接一步，踐步是一步套一步。

雞的步法，是標準的踐步。雞邁步呈連環，前腿一邁出，後腿就縮起，然後伸直邁出，前腿再縮起。兩隻爪子一縮一伸，像是畫圓。

如果觀察得仔細，會發現雞有兩個小動作，後腿伸出前，落在地上的前腿要往前小跳一下，在這個小跳的帶動下，後腿才伸出。

後腿落在地上，變成了前腿，原來的前腿也不是立刻回縮，而是在現在的前腿后小小跟隨一下，再回縮。

雞步看似“前後、前後”地走，其實是“前後前、前後前”地走。麻雀不會邁步，只能跳着走。雞善於走，但它的邁步還是省略不掉跳，雖然跳得已經很微小了。

形意拳的踐步模仿雞步，以左腳在前、右腳在後為例，左腳先進一步，右足向前邁一大步，越過了左腳，左腳在右腳後面再跟進半步。

總結一下，右腳只邁了一下，而左腳邁了兩下。正常邁步，是“左右”的頻率，踐步則是“左右左”的頻率，正常邁步是“一、二”，踐步是“一二一”。

左腳先邁的一步，叫做“牽”，有牽引的作用。左腳的這一小步，等於是縴夫拽纖繩，把右腳這條大船拉上來。

左腳後跟的小步，叫做“扯”，等於右腳的這條大船後面還掛着艘小船，大船前進，把小船也扯上來了。

左腿的小步牽扯，都是給右腿以助力，讓右腿發力。形意拳最着名的拳法是崩拳，有“半步崩拳打遍天下”的說法。

崩拳有九種變化，手法的變化只有兩種，七種都是步法的變化。有半步崩、退步崩——還有這個踐步崩。

踐步崩是殺人技，雖是直線運動，但在直線里有了牽扯，敵人不好判斷你的距離，看似短，其實一步躍到敵人臉前。

又由於發力之腿，受了另一條腿的助力，力量翻倍，手可以一觸即突破敵人雙手防線，直搗敵人胸腹。

踐步在形意門內是不輕傳的，師父傳了踐步，就等於傳授了利器，給了你走鏢、護院的飯碗。

薛顛將踐步清楚地畫了出來，是大開門戶，真心教人。不懂武術的人覺得不就是個路線么，我還能走出更花哨的呢!懂武術的人一看此圖，就知道是金不換的。

薛顛的衣缽傳人薛廣信的步法極佳，薛顛授徒是既不讓薛廣信代教，也不讓薛廣信作示範，就讓薛廣信在自己身後站着。

薛廣信像個木樁，永遠老實站着，目不轉晴地看着薛顛。

有師兄弟問薛廣信：“你老看一樣的東西，煩不煩啊?”薛廣信回答：“你們看着一樣，我看着不一樣。”

李老那個警察朋友，結交了一位形意拳師，跟他學實戰。拳師放出話來，說自己超過李存義了。李存義是尚雲祥、薛顛的師父。

這話傳到BJ，尚雲祥就笑了，說：“還有這麼叫喚的?他太了不起啦，我得保着他。”

傳到薛顛那兒，薛顛也笑了，說：“我也保着他。”

尚雲祥和薛顛都放話出來，要保着這個人，這個人反而慌了，放話表態說那是誤傳，他沒說過，還託人給BJ的尚雲祥帶話，說要上BJ給尚雲祥磕頭(那人自居師弟，師弟拜見師兄得磕頭)。尚雲祥表態，不必來了，這個事情就算過去了。

警察喜歡熱鬧，盼着打起來，找到了李老，說：“要不我給你介紹，你去會會他?”李老罵這個警察是好事之徒，說人家畢竟教過你。警察慚愧了，不再提這事。

過些日子，這位拳師通過警察，找到了薛顛處，說要向薛顛討教。薛顛讓薛廣信去，薛廣信以為是比武，興沖沖地去了。

跟着薛廣信的有一位師叔，萬一比武，好作為比武的見證人。

薛廣信第二天才回來，師兄弟們問怎麼樣，薛廣信說：“就是吃飯了，一頓接一頓的。”

原來沒比武，午飯吃到下午三點，主人客人都累了，睡了午覺，醒了就五六點多鐘了，很快又吃晚飯，吃到深夜，就住下睡了一夜，早晨起來又吃早飯，薛廣信怕還要吃午飯，趕緊回來了。

這麼招待薛廣信，是為了向薛顛示好。李老問：“你們吃那麼久的飯，飯桌上聊什麼呢?”薛廣信說主要是拳師在說，說拳說事，挺好聽的。

席間薛廣信上廁所，因坐得久，站起來想活動活動，走了一個踐步。薛廣信一回來，拳師就問那步子是什麼。

薛廣信是老實人，覺得拳師也是形意門的，肯定會這個，是在跟自己鬥趣，就沒回答。

陪薛廣信一塊去的師叔，揣回來一個手帕卷，包着一根缺了頭的金條，缺口處髒得發黑，不知存了多久，說要換薛廣信的步子。

師叔說，金條不是整根的，來不及擦乾淨，就送人了，這麼不怕寒磣，說明拳師急了，這根金條肯定是他的家底了。

薛顛派人把金條送回去，回絕了拳師的請求。師兄弟笑話這拳師，薛廣信不高興了，說：“別在我面前說。”

但薛廣信也奇怪，私下跟李老說：“真不會啊?他也是有師父的人啊。”

金條也不換的，薛顛早寫在書上了。李老評價此事，說：“不是他不會踐步，是薛廣信功夫大了，把踐步走神了，看着不像踐步。”

寸步有兩個要點，一為“制敵所不備”，二為“全用寸力”。

寸步是前足前進，後足同時也向前移動，兩足之間保持原有的距離。寸步不邁步，而是整體移動。

寸步要最後才練，開始也可以練，很容易就能掌握，練二十分鐘，就能移動得瀟洒飄逸。

但練了等於白練，因為腿上沒有功夫，寸步移動得再快，兩腿不受力，敵人一擊就倒了。

得用弓箭步把兩腿練出了功夫，再學習寸步。寸步之所以能“制敵所不備”，因為寸步是身形不動而變了方位，隱蔽性強，敵人不好提防。

寸步的腳下小動，對於敵人，就是突變了。

寸步也是保命之法，當自己被敵人逼入了死角，身形給困住時，腿邁不出去了，就要靠寸步來救命。在沒有活動餘地的地方，寸步一移，在死角里找出生門。

寸步有兩種移動法：一、後足蹬地，催動前腿，兩腿一塊前移——此法以後足發動；二、前足前移，牽扯得後腿跟上——此法以前足發動。

第一種練法，大多數人稍練即能掌握，需要下功夫的是第二種練法，因為這種寸步里有牽扯，與踐步的牽扯一致，只不過微小得多。多作踐步練習，才能掌握第二種寸步，等第二種寸步練成了，再使踐步時，也能把踐步提高了，更為隱蔽有力，所以寸步與踐步相得益彰。

危機的時候，往往是勢力已盡卻收不回來的時候，此時重心多在前足上，就要直接由前足作力，帶着全身轉向。學會前足發動的寸步，在實戰時才可以應急。

等兩條大腿內側的筋練成了，兩足就不分哪只腳發動哪只腳了，可一塊移動。

兩腿內側的筋形成了合力，不用腳行寸步，用腿行寸步了。腿的位置比腳高，腿上出來的功夫也比腳巧妙，以此類推，如果胯筋練成了，以胯筋行寸步，更高級。

用腳行出來的寸步，最好只做向前的移動，向其他方向移動，容易重心紊亂。而腿筋成就后，兩腿可以受力，前後左右任意移動而穩如泰山。

不管練什麼功夫，最後到要歸結到幾條筋上，筋不成，功夫不成。

筋是功夫耗出來的，形意門人彼此間以名號相認，以信物相認，還以筋相認。身上沒幾根練成的筋，無人承認。

李老一個在鄉下的師弟找他，說：“師哥，你看看我這塊兒。”李老一摸，那人小腿肌肉里的筋像蛇一樣，沿着骨頭往上爬，李老心裏就有數了：“嗯，是師父教的。”認了這個師弟。

寸步是短距離的移動，寸力是短促的發力，薛顛寫出的寸步要點為“全用寸力”，表明走寸步時，不能只是兩隻腳的運動，而是周身“騰”地一個短促發力。

寸步需要有整勁，這個“全身寸力”，不是走步走出來的，而是打拳打出來的。寸步需要很深的拳功。

所以沒有所謂的步，都是力。步是力的外化。