111、超越磨難
——本章的三篇舊作，是去年我在老家無州口鎮馬陳村，在我的小卧室里的一堆亂紙之中找到的。大概是我在高中時代寫的作文。可能當時老師正在讓我們集中訓練議論文的寫作。這些應試作文當然很幼稚，空話連篇，不切實用，只是供喜歡我的書友們看着玩兒罷了。
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（一）磨難
自古雄才多磨難，從來紈絝少偉男。
古語是這樣說的，而事實上確也如此。如果一個人不是在歷經了滄桑之後，哪會有開闊豁達的胸襟？怎會有駕輕就熟的寶貴經驗呢？
我的家鄉馬陳村那裏的老年人，在教訓不服氣的青年人時，總是喜歡說：
“我走過的橋比你走過的路還多，吃的鹽比你吃的飯還多，流的汗比你喝的水還要多！”
呵呵，這些話當然是誇張之談。除非這位老人是在跟一個出生不久的嬰兒作比較。
但是他的意思還是很清楚很有道理的，那就是他的經歷經驗，要比年輕人豐富得多。
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尤其是這句話里所謂“流的汗多”，難道這不就是遭遇磨難的代名詞么？
我們試問一個整日坐在辦公室里的人，他每天品着香茗，抽着高級煙捲，扇着風扇吹着空調，聽着進口的組合音響，他怎麼會整日整月整年地流汗呢？
這樣的人恐怕不僅僅是不知稼穡之難，不識黍稷稻麥，他不知道的民間疾苦多着呢！
雖然我很明白，腦力勞動也並不輕鬆，我們不能隨便笑話那些幹辦公室工作的人。而且事實上，他在年輕的時候，如果不經一番磨難，也是不易混到這一地步的。
正所謂：不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？
古代還有一句話，貌似思想不甚積極，卻很有道理，是這樣說的：
吃得苦中苦，方為人上人。
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自古以來，遭際磨難而終成曠世之才的人，數不勝數。唐僧取經，還得經受九九八十一難呢，正所謂“不受磨難不成佛”啊！
我們先來看宋代散文大家歐陽修。他年幼喪父，家貧無以致學，其母用蘆葦桿教他認字。
而歐陽修在經過多年的坎坷磨難后，終成一代文學宗師。“唐宋八大家”中，竟然有五人出自他的門下，這種輝煌燦爛的成就，又豈是談笑之間，幾句薦舉之辭所能得到的呢？
歐陽修是在飽經磨難之後，在認清了世間生命的苦難、人民生活的多災多難的悲歌之後，終於認識到文學的意義應該是為人民而作。
在各種複雜社會因素的磨鍊之後，歐陽修又重新舉起古文運動的大旗，實踐白居易所說的“文章合為時而著”，繼承發展了韓愈柳宗元的偉大事業。
歐陽修所經歷的，豈止是一般的磨難呢？這是經過了心靈上各色五彩的雜念侵糅之後，經歷了刀與火般的變革之後，才生成的一股清新馨遠的氣息。
這種磨難不僅是極其重要的，甚至是必須經歷的階段。雖然一般而言，在物質生活條件上，沒有人會主動喜歡低劣寒磣。
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我們再來看中國迄今為止最偉大的小說家曹雪芹。
雪芹先生是在經歷了那場與朝廷權力鬥爭有牽連的，幾乎翻天覆地的抄家之變后，在經歷了凡塵中最富麗可愛的溫柔富貴鄉之後，最終卻落到了茅牖土灶、舉家食粥酒常賒的地步。
這種巨大的打擊，這種非凡的磨難，終於使這塊頑石璞玉磨去了外表，露出了那金燦燦的寶玉質地。他辛苦十載，增刪五次，才成就了一部舉世聞名的《紅樓夢》。
這是一部多麼恢弘、氣象萬千的天人之書！它何等逼真地活畫出了那個時代的一切！它不僅是凝聚了雪芹先生自己的心血，實際上也代表着整個中華民族，在生生息息奮鬥不止了數千年後，所得到的一部傑出的社會生活畫卷！
如果不是雪芹先生經歷了那麼多的磨難，怎能出現這部“無材補天”的深婉浩嘆呢？
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實際上，沒有人會一帆風順，磨難在每個人的一生中，都是必然的。只要我們正確對待它，就可以化阻力為動力，把磨難變成事業成功的催化劑。
是的，磨難是事業的墊腳石。當然，我們並不是號召每個人都做苦行僧，而是說儘可能在不好的條件下，也做出最大的努力。
我們應該不怕磨難，同時珍惜已有的優越條件，以火一般的豪情壯志，建設祖國的燦爛未來！
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（二）實幹
人生是一次艱辛的遠航，在這艘只能獨自掌舵的航船上，雖然有時需要嘹亮的號子來加油，但更需要的是不聲不響，踏踏實實，一步一個腳印的實幹。
也許一個人自從啟蒙以來，就不知聽過多少次這樣的師長教訓：
“別浮漂！要真下苦功夫，要巧幹加實幹，不要做花里胡哨的表面文章。”
可是在大多數時候，年輕的人們並不能真正理解這些話的意義。即使表面上承認，也不過是因為常常聽到，而以之為套話了。
其實普天下的真理，往往出於粗直樸素人之口；真正的金玉寶石，往往藏在一塊黯然無光的頑石里。
而這個實幹精神，就是一個顛撲不破的至善至美的真理啊！
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當年，偉人率領民眾暴動，去推翻反動集團的統治的時候，不就是最注重實幹的嗎？他經常說“沒有調查就沒有發言權”，反對本本主義，整頓黨八股，腳踏實地幹革命。
而像王明博古一班稚氣未盡的青年人，仗着第三國際的支持，奪到了中央的領導權。他們口頭上標榜着自己是真正的布爾什維克，喧囂聲震天盈耳。可是他們那一套理論就是花架子，中看不中用，不注重實際問題的解決，只是死記硬背革命導師的理論，沒有絲毫的實幹精神，在他們的帶領下，中央蘇區日漸縮小，沒能打破第五次“圍剿”，只能迫不得已走上了長征之路。
直到遵義會議以後，偉人才真正成為革命領袖。在他的領導下，長征取得了勝利。此後十年，他住在楊家嶺的一個普通窯洞裏，徘徊在延河岸邊，深入勞苦民眾，終於大徹大悟，形成了一套引導革命走向勝利的系統思想。他的“理論聯繫實際，放手發動群眾”，正是實幹精神的精粹與映照！
對革命軍事史耳熟能詳的人們啊，不要停留於文字的表面，要理解和學習實幹精神的本質！掌握實幹精神的偉力！
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作為莘莘學子的我們，又何嘗不需要實幹精神呢？每一條公理定義，每一個生字難詞，都需要我們一次次地與它們親近，一遍遍吟誦嘟囔，它們才會收起那冷冰冰、硬邦邦、沉甸甸的面孔，艱難地走到我們心中。
我們在寒來暑往朝來暮去中，在天清氣朗惠風和暢萬物姣好中，對學校外面的精彩世界的誘惑置之不理；
我們一天一天地埋頭於書山題海，忘情於講義資料，醉心於考卷上的一百幾十分，投身於無聲的筆墨喧鬧；
我們讓心底的波瀾默默流淌，而不露一絲聲息，讓這種創業必先實幹的精神，籠罩着我們每一個學子……
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我們這些人表面上看是書獃子，但是我們沒有一個人是傻子。我們只是早已意識到，每一個人的責任與時推移，既然到了這個拚命的階段，就應該發憤圖強，以便讓親朋好友的眼裏露出欣然，讓下幾級的學弟學妹羨慕，讓同窗的人嫉妒……
是的，只有實幹，才能讓我們自己心安理得，走路才可以腰挺得直，說話的嗓音才可以“粗獷豪放”；只有實幹，才能讓父母的血汗錢，不掉進十幾年的深潭裏，連一個水花也不響！
這就是實幹。實幹不僅是奮鬥的代名詞，更是國家要發展、民族要興旺的保證，是我們每個人都應具有偉大的精神！
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（三）常在水邊不濕鞋
我們經常聽到一個諺語：
“常在河邊走，怎能不濕鞋？”
一般而言，這裏的“河邊”，是指不利於人正常發展的環境，“濕鞋”則是指受到這個環境誘惑的影響，變得腐化墮落。
這似乎在人們心中已是個定論了。但是如果我們心平氣和地想一想，就會得出個道理：
只要我們有一個堅定的清正廉潔之心，那麼完全可以做到常在水邊不濕鞋，完全可以避免腐化墮落。
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君不見古代的清官海瑞，官至正二品，卻始終清正廉潔，甘於清貧。
海瑞臨終前三天，兵部派人送來的柴金費多了七錢銀子，他還命部下送了回去。
海瑞最後死於南京右都御史的任上。這位二品大員去世之後，家財僅余白銀十幾兩，連喪葬費都不夠。他的好友王用汲去看他，只見布衣陋室，葛帷（用葛藤織的帷布，比麻布還差）還是破的，連個窮書生的境況都不如，感動得直流眼淚，並為他湊喪葬費。
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君不見如今全國各地有無數的銀行等金融公司，裏面的人整日在經手大宗的金錢；無數的企事業單位里，那些出納員、會計員、保管員，每日都面對着巨額的金錢，但是也並沒有多少人會因為錢在手邊，而伸手假公營私，拿進自己的腰包。
許多身攜億萬公款，身在豪華精舍的人，豈止是在水邊走啊，簡直是已經落入水中了，但是也並非都會陷進去，而且大多數人也是可以做到不濕鞋的。
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當然，要做到“常在水邊不濕鞋”，就必須有一套完備嚴密的法規制度，嚴格做到法律的監督檢察，不讓某些意志不堅定的投機分子乘隙取巧。
所以必須從上到下織牢制度的籠子，建立一套嚴密的檢察制度，而且心須做到執法必嚴，違法必究。
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要做到“常在水邊不濕鞋”，還需要個人培養自身的道德意識，加強個人的高尚修養。
如果是一個見到蠅頭小利，就會忘公營私的人，那麼一旦面前出現一個很大的利益誘惑，他當然更會捨命相爭了。他會不顧一切跳進水裏去撈，別說濕鞋不濕鞋這種小事了，就算淹死他也會在所不惜的。
實際上這種人也確實有一些。像建國初期的劉青山張子善，以及近年來的胡長清成克傑，這一小搓墮落的人，就是不惜濕鞋的敗類。
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雖然這些人只是極少數，但也說明要做到“常在水邊不濕鞋”，心須要有很深刻的公僕意識，有為人民服務的無私奉獻精神，有清正廉潔的端正態度，有國家監察機關的實時監督，有勤儉樸素的生活作風，才會做到“常在水邊不濕鞋”，才會成為一個現代意義上的清官。
當然，“常在水邊不濕鞋”的人，確實是很多的，我們不必列舉那些令我們讚頌的偉人，只須曆數當今的各級領導，就會看到大部分人是一身正氣的。
我們應該多看社會的正面，世界的光明面，而不是以極少數的某些黑暗角落為全局。在不久的將來，當我們走上工作崗位的時候，也應該加強道德修養，心懷祖國人民，做到“常在水邊不濕鞋”。
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（四）清官海瑞
——上面這篇小作文中，雖然提了一下海瑞的故事，但因為考試字數所限，當時我僅僅是一筆帶過，現在附錄一篇他的清廉故事，共書友唏噓一番。
海瑞（1514—1587），明代著名清官，舉人出身，41歲入仕，初任福建南平縣教諭（無品，職位近似如今的縣教育局局長），45歲時升任浙江淳安知縣（正七品），最後官至南京右都御史（正二品，職位近似如今的監察部部*長）。這位在歷史上以敢於上疏罵皇帝而著稱的大臣，也是一位享譽古今的大清官。
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1、為官廉潔，一生清貧
海瑞為官，始終堅持最高的廉潔標準，除了領取政府下發的俸祿外，他絕不接受哪怕一分一毫的“灰色收入”。
明朝官員的俸祿，是歷代王朝中最低的。海瑞任淳安知縣時，每年的實際收入僅為12石大米，27.49兩銀子，360貫鈔。依購買力計算，他的月薪大致相當今天的1130元。
海瑞上有老、下有小，一家全靠這麼點收入，生活水平跟今天的低保戶差不多。儘管收入低到難以解決全家的吃飯問題，但海瑞依然毫無怨言地接受，完全靠工資安排生活。
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身為知縣，他親率僕從在後衙種蔬菜自給，當然吃不起肉。
有一次海瑞為母親過生日，買了二斤肉，這居然成了新聞，傳到了總督（地位近似如今的省*委書記兼軍區司令）胡宗憲耳朵里，胡總督竟以傳播消息的口吻說：
“聽說海知縣給老母過生日，買了二斤肉！”
一個堂堂的正縣級幹部，竟然清貧到如此程度，其道德操守怎能不令人肅然起敬！
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2、厲行節約，反對奢侈
海瑞本人十分節儉，對下屬也嚴格約束，除了嚴禁收受各種“灰色收入”外，連公費支出也大為減少。
淳安地處交通要衝，過境官員士大夫很多。按照當時流行的規格：一般官員路過，大概需驛費（招待費）二三十兩銀子，摺合今天人民幣6-7千元；如果督撫大員路過，需銀三四百兩，近10萬元人民幣。明朝時，官府並無此項經費預算，都是由當地百姓負擔。
海瑞做知縣前，淳安縣每年的驛費開支高達白銀12000多兩，百姓每丁需納銀三兩五錢。海瑞到任后，調整了標準：一般官員過境接待費為五六錢銀子；如果督撫大員，可再增加二錢銀子。
一年下來，淳安的驛費僅需銀900多兩，每丁僅納銀二錢五分，為此前的7%。僅此一項，每年向百姓少征1萬多兩白銀。
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9年後，海瑞出任應天巡撫（職位近似如今的省*委書記兼省*長），發佈《督撫條約》36款，規定：巡撫出巡時，府縣官員不得出城迎接，伙食標準為每天紋銀二至三錢；境內公文，一律使用廉價紙張；境內的若干奢侈品要停止製造……
公款消費歷來都是腐敗的重災區，海瑞從知縣到巡撫，始終堅持厲行節約，嚴禁奢侈浪費，真是一位建設節約型社會的好典型。
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3、堅持原則，不畏權貴
海瑞不僅嚴格要求自己和屬下，還一視同仁地對待上級，不畏權貴。
海瑞任知縣當年，總督胡宗憲的公子路經淳安。據說這位胡公子一路過來，各地都是按一二百兩銀子（略低於巡撫）的規格接待的，府縣長官不僅出面宴請和出城迎送，還要孝敬銀子。
然而到了淳安，知縣不僅不出面，驛丞（近似如今的招待所所長兼郵政局長）還僅以五六錢銀子的規格來接待他。胡公子之怒可想而知，他大發淫威，令人將驛丞綁了，倒着吊了起來。
海瑞聞訊，立即令人將他拘押，沒收了他攜帶的數千兩白銀，並將他押送至總督衙門，附信一封稱：此胡公子必系假冒，因總督大人節望清高，不可能有這樣的不肖之子，也不可能擁有這麼多的金銀財物。
海瑞這樣做，胡總督為了虛名和面子，居然也並未怪罪他。
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兩年後，都御史鄢懋卿奉旨清理鹽稅。這位欽差大臣是個貪官，大權在握，各地官員自然招待周全，不敢怠慢。而此人很愛沽名釣譽，行前發出通令，標榜節儉，說自己“素性簡樸，不喜承迎”。
這樣的官樣文章，地方官早已司空見慣，又豈會當真。但海瑞卻毫不含糊，在鄢懋卿抵達淳安之前，海瑞派人送去稟帖，說欽差大臣你一路過來，各處皆有酒席，每席費銀三四百兩，供應奢華，連溺器都是銀的。
海瑞還提醒說：大人你如果不能拒絕地方官這樣的恭維，將來勢必無法做到公事公辦，難以完成皇上的重託。
鄢懋卿接到稟帖以後，就繞道他去，沒敢進入淳安，而淳安百姓也免去了一場浩劫。
都說公款吃喝難以杜絕，最難的恐怕還是由於要接待上級，而海瑞不畏權貴、一視同仁的做法無疑給我們樹立了一個好榜樣。
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海瑞是一個恪守聖人之道並身體力行的人，始終堅持為官一處，造福一方，真正做到了代表最廣大人民群眾的根本利益，處處為老百姓着想。
他為官清廉，政績突出，享譽朝野，入仕雖晚（41歲），但很快就從一個不入流的小吏升任知縣（45歲），又較快升任巡撫（56歲），並且管轄的是全國最富庶的江南地區，這對於一個僅僅舉人出身的官員來說是破天荒的。
但是，也正是由於他“摧豪強，撫窮弱”，處處維護百姓的利益，又使他嚴重觸犯了官僚集團的利益，終於招致朝野官員群起而攻之。
57歲那年，他當巡撫僅8個月就被免職，接下來是長達15年的退隱生涯。72歲時才復出，但又多次被參劾，只因得到皇帝的“優容”才未被免職。
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海瑞就是這樣一位清官，他不惜得罪權貴，也要維護百姓的利益，以至於他在封建官僚集團和平民百姓之中具有兩種完成不同的形象。
一種是怕海瑞：
當年他出任巡撫的消息剛傳出，人還沒到任，當地許多官員就已自動離職，豪強之家紛紛把朱漆大門改成黑色，連駐地的織造太監也把轎夫由8人減至4人，其聲威可見一斑。
但另一方面，海瑞的政治措施及清廉作風，卻深得百姓的擁護和愛戴。
海瑞死後，從江上歸葬時，南京的市民生意都不做了，紛紛去為他送行，長江沿岸擠滿了穿戴白衣帽的百姓，人們失聲痛哭，把酒酹江，延綿一百多里。
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