第27章 塞外臣服
王暉輝將收攏的兵馬做了一次整頓。
其中那兩萬有戰鬥力的他都收了，那些沒什麼戰鬥力的老弱安排回原來的堡城做守備去了。
他帶來的兵馬也重新整編了。
神機營被拆分為炮營，火銃營，其中的騎兵合併到三千營。
步兵中將善射者分出來，組成了弓箭營，其餘步兵分成了刀盾營，槍盾營。
他從各個將領處收回來的兵馬，按照以前的兵種劃分到了各營。
如此一來，直歸他管轄的兵馬就達到了三萬餘人。
而且這三萬餘人都是經過戰火洗禮的精銳。
整編了這些兵馬，還要解決他們的後顧之憂。
要知道，他們其中有許多人都是有家室的。
王暉輝免了這些吃空餉將領的死罪，保留了他們原本的官職，但是卻剝奪了他們手裏的田產。
不管是他們侵佔衛所兵的屯田，還是他們自己的，全都收了回去。
如此一來，他就可以把這些田地重新分配下去了。
大同府境內，堡城、火路焞頗多，多屯田制，二分守備，八分屯田，朝廷自洪太祖開國以來，軍戶就是以此為生。
守屯結合，寓兵於農。
而今這些屯田都在地方將官豪強手裏，屯田制名存實亡。
單單收了這些田地再分下去還不夠，他還要在大同府多呆幾個月，追繳這些豪強歷年以來，積欠的賦稅，以補糧餉。
他要等到軍士們分配到手的田產穩定了，他才會帶着手裏的兵馬回京。
王暉輝把大同府原本的兵馬收編了，大同府的防守就會空虛。
他直接下令，山西承宣布政使司各府州抽調兵馬補充到大同府來。
大同府的軍務基本上解決了，接下來是政務。
耿如杞調走了，山西巡撫空了。
經過滿朝文武的一致推舉，仙客謹接任了耿如杞的位置成為了現任山西巡撫。
接下來，還要處理一下塞外諸部的事宜。
據塞外探子傳回來的消息，林丹汗戰敗之後，並沒有徹底消失。
察哈爾蒙古在漠南蒙古各部中勢力為最強，其領袖林丹汗擁有八大營、二十四部，其勢力東起遼西，西至洮河，士馬強盛，威震河套以西，橫行於漠南。
而今林丹汗再次聚集了八萬兵馬，陳兵喀爾喀邊界，直指右翼諸部，逼迫他們交出部落里的青壯助他東征。
他打算率兵東征，進攻遠在千之外的阿祿部，到西拉沐倫河北岸劫掠一些糧草和人口。
右翼諸部不堪其苦，而且漠南各部的首領與林丹汗長期存在着較深的矛盾。
林丹汗在西藏薩迦派僧侶沙爾呼圖克圖的勸說下，由黃教格魯派改宗紅教。
黃教在蒙古經過數十年的傳播，已經根深蒂固，林丹汗突然改宗，無疑加劇了信奉黃教的蒙古諸部對大汗的離心力，對林丹汗統一蒙古的事業產生不小的阻礙。
近來聚集於歸化城的右翼諸部希圖借朝廷的力量抑制林丹汗，擺脫其統治。
塞外鄂爾多斯、永邵不、卜失兔殘部，還有右翼三十六家小部落，集結十萬大軍，將於九月，決戰虎蹲兔（林丹汗）與埃不哈。
他們奉上臣服文書，希望能夠得到朝廷的幫助。
他們在奉上臣服文書的同時，還列出個名單，想要朝廷提供糧食、鐵器、鹽巴、茶葉給他們。
糧食、鐵器王暉輝拒絕了。
鹽巴和茶葉倒是給足了。
原本王暉輝以為，塞外諸部不會這麼容易同意。
結果他低估了草原右翼諸部對茶葉的渴望。
自土木堡之變以來，朝廷轉入全面防禦的戰略狀態。
並借口戰亂屢屢明令禁止邊關貿易。
糧食的問題牧民們可以用牛羊來替代，鹽巴還可以從后金換取一些，但是茶葉卻是用什麼都無法替代的，尤其到了冬天以後。
茶葉對於牧民們來說變的無比重要。
牛羊肉都是油膩、燥熱、難以消化的。
長期以牛羊肉為主食會產生各種不適，進而引發各種疾病。
茶葉有溶解脂肪，降低膽固醇的功效。
草原上的牧民雖然不知道其中的原理，不過祖祖輩輩傳下來，喝茶能夠有助於緩解他們腹部不適、燥熱和便秘的癥狀，牧民們卻是知道的。
腹部不適、燥熱和便秘，這些雖然都是小毛病，但是卻會讓人十分的不舒爽。
所以草原上的人在飽受折磨多年之後，突然發現“茶”這種飲品可以改善多年的頑疾，讓自己活得更舒爽，自然是愛不釋手了。
特別是對已經喝茶多年的牧民來說，切斷茶葉的供應，對他們來說簡直就是一種折磨。
另外茶水固然是可以補充維生素的，但是茶葉傳入草原之前，游牧民族也都還活得不錯。
在茶葉傳播到草原之前，大多數游牧民族依靠野生的植物來補充維生素。
草原上牧草茂盛，野菜也有不少，但是這種獲取維生素的方法非常不穩定。
當然他們也可以依靠食用動物的內臟來補充維生素，畢竟牛羊是主要食物來源，補充維生素也可以靠它們。
甚至一些強大的游牧部落還會自己種植農作物，比如林丹汗。
但是近年來草原上霜早，野菜越來越少，甚至到了十一月已經沒有野菜可以吃了。
茶葉成為游牧民族補充維生素的重要途徑之一，原因就是茶葉容易保存，攜帶方便，也方便食用，因此取代了其他補充維生素的方法。
牧民們經常和牲畜接觸，難免沾染細菌，因而患上各種疾病。
茶水卻有殺菌消毒的功效，牧民們雖然不懂這種原理，不過並不影響他們發現茶葉的這種功效。
另外游牧民族是要經常遷徙的，不同地方的水質相差很大，古人很難分辨水源是否優質。
而對於人來說，水源又極其重要。
如果到了水質不良的地方很可能會使得牧民大量的患病。
而茶葉中的茶多酚可以凝固水中的懸浮物，很好的改善飲用水的水質，同時為了飲用茶葉，游牧民族改變了飲用生水的習慣，加熱過的水和能殺菌的茶葉組合在一起能夠有效地防止傳染病的發生。
古人固然不知道茶多酚的原理，但是這並不妨礙他們利用茶的這種特性。
如果說最早的時候牧民們喝茶是為了滿足生理需求，經過長久的飲用茶水后，茶也融入了游牧民族的文化裏面，漸漸地形成了獨特的風俗習慣，成為了一種精神需求。
茶文化傳入大草原以後，茶的加工方法和飲用習慣都發生了根本的改變。
外來的茶文化逐步融入了大草原上獨特的自然環境和人文環境，形成了獨具地方特色和民族特色的“茶道”。
奶茶這種風味獨特的飲料就是游牧民族茶文化的載體，它是牧民們在長期的飲茶中將茶融入了自己的生活中的產物。
制茶和飲茶的習俗在游牧民族中不斷地發展和延伸，形成獨具特色的茶文化，極大地豐富了草原人的物質文化和精神文化。
當茶葉融入到了文化當中，當飲茶成為了習俗，游牧民族怎能不對茶葉情有獨鍾。
牧民們獲得茶葉的方式只有兩種，一是茶馬互市，另外就是搶掠。
雖然朝廷屢屢禁止邊貿互市，但是仍舊阻擋不住商賈冒着風險私販茶葉。
加之朝廷經常拖欠邊關軍士的糧餉，守關的將領為了籌措糧餉，也就睜一隻眼閉一隻眼，允許這些商人花錢出關經商。
但是這些商人畢竟只是少數，遠遠無法滿足塞外蒙古諸部的需求。
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