第56章 俞式治軍 心意妙訣

俞大猷，字志輔，又字遜堯，號虛江，福建人。生於公元1503年，嘉靖十四年武進士出身。得殷正茂賞識舉薦，任廣西總兵征討古田一帶僮族叛民時，已年近七十高齡。

水墨恆見他第一面，稱讚他乃“黃忠在世”，實不為過。

早年俞大猷與戚繼光一道，參與和部分領導了沿海一帶的抗倭戰爭，從而贏得“俞龍戚虎”的光榮稱號。

但俞大猷不止於此，畢其一生，勤學文武，南征北戰，軍功顯赫昭彰。由他治軍，水墨恆和殷正茂都十分放心。

但有個問題，治軍先得有軍。

駐紮在廣西慶遠一帶的軍隊本就不多，李延上報給朝廷的數目是六萬，實際上只有三萬，上次宜山邊界一戰又死傷上萬，如今能上戰場的不到兩萬，且“沒膽兒”——這是殷正茂的評語。

用水墨恆通俗的話說，就一個字：慫。打仗的怕死，便失去了本色，那註定完蛋草。

這是上任留下的後遺症。

正如殷正茂分析的那樣，李延從接任兩廣總督的那天起，為了大飽私囊，就沒認真剿過匪，一再姑息縱容，導致對方越來越強，而自己手下的兵越來越弱，最後想剿的時候已經來不及了。

朝廷的忍耐可有限度。

所以從這個意義上說，李延是自己將自己逼上絕路的。張居正當時一針見血地指出：李延只會舞文弄墨，根本不是打仗的料。

別的不說，單看他彈劾打壓俞大猷這一點。

為何要彈劾、打壓、降職？

原因很簡單：俞大猷真心真意剿匪，與李延的戰略方針背道而馳。

俞大猷是名真正的軍人。

軍人的使命是保土衛民。

可惜李延不懂，或許也懂，但不想懂。

因皇上給的時間有限，水墨恆與殷正茂、俞大猷一商議，招兵買馬再加訓練顯然已經來不及，只能從兩廣其它地區暫時調用。

這也是水墨恆的本職所在，他有皇上調兵手諭。於是，首先從廣西上思、寧明各調來一萬精兵。

俞大猷專管訓練。

水蛋和莫顏亦被編製在隊伍之中。

水墨恆作為欽點御史，偶爾也會去練兵營轉轉，名為督軍，實則學習。與俞大猷相比，畢竟太年輕。

俞大猷在練兵方面，素有自己的見地——練兵先練膽，練膽先教技。教兵之法，練膽為先；練膽之法，習藝為先；藝精則膽壯，膽壯則兵強。

俞大猷在練兵過程中，十分注意鍛煉士兵的勇氣和意志，並教授各種拳法、刀法、槍法和棍棒術（在俞大猷那裏就是劍術）。他本在河南嵩山少林寺學過藝，並注有《劍經》一書傳於世。

加上還有《瓦氏治軍要訣》這個法寶。

俞大猷熟讀之後，又還給水墨恆，但從中學得兩項絕技，運用於這場戰爭：一個是同步練兵法，一個是瓦氏陣法。

當年瓦氏夫人練兵時，為了培養俍兵（瓦氏夫人統領的精兵）的集體與統一觀念，命人根據僮族的木履式樣製成長木靴，三人或六人一組，共穿一雙練習賽跑。

俍兵練習時必須團結一致，默契配合，若有一人分心，精神不集中，便會影響全體。

正是這種饒有趣味的“同步”練兵法，使得俍兵齊心協力，無畏無懼，屢建奇功。

除了沒膽兒，明兵緊缺的正是團結。

而瓦氏陣法，更是神出鬼沒。

因瓦氏夫人嫁與岑家，歷史上又稱作“岑家兵法”。

《瓦氏治軍要訣》中寫道：“七人為伍，每伍自相為命。四人專註擊刺，三人專註割首，所獲首級，七人共之。割首之人，雖有護主擊刺者之責，但能奮殺向前，不必武藝絕倫也。一人赴敵，則左右大呼夾擊，一伍爭救之；一伍赴敵，則左右伍爭救之。”

這種陣法衝鋒時，持槍者在前，執弩者在兩側守衛，互相密切配合，銳不可當。

明朝另一抗倭名將胡宗憲，曾親眼目睹瓦氏夫人領兵作戰，後來在他的《籌海圖編》中贊其陣法“能以少擊眾，十齣而九勝”，“可死而不可敗”。

古僮匪徒彪悍勇猛，水墨恆見識過兩次。

俞大猷不愧為久經沙場的老將，從《瓦氏治軍要訣》中專挑這個陣法出來訓練，可見他對對手做了一番很深的研究。

你猛，你強，沒關係，我比你更猛，更強。

我們缺兵是不錯，但最不缺的就是人。以“伍”為單位，“伍”可以七人為一組，也可以九人為一組，甚至更多。團結就是力量，一個明兵不如你，好，那我用一個“伍”，不用一對一。

這不正是對付僮兵的最佳手段嗎？

所謂打蛇打七寸，不過如此。

水墨恆觀賞了幾次俞大猷的練兵佈陣方法之後，大為讚賞，感覺勝利就在前方。這才像一個軍人嘛，用神將岳飛的話說就是：深諳“用兵之道，存乎一心”的精髓。

……

除了俞大猷給水墨恆的驚喜之外，還有一個人同樣給了水墨恆震撼，那就是閩粵王門學派的現任宗主周坦。

對於周坦，水墨恆起初僅僅停留在心學大儒的認知上，因為他的師祖是王守仁，師父是方獻夫。

心學說到底只是儒學的一門學派，其實並不新鮮，最早可追溯自孟子，到北宋程灝開其端，南宋陸九淵大啟其門徑，與朱熹理學分庭抗禮，至王守仁第一次明確提出“心學”二字，才開始有了清晰而獨立的學術脈絡。

水墨恆震撼的當然不是這個，他天生不好這些玩意兒，看見四書五經就頭痛，因為好鬥，只喜歡神魔鬼怪小說。

令水墨恆震撼的是，周坦擁有一身好武藝。作為一派宗主，他從心學中悟出一套體系完備的劍法：心意妙訣。

大凡武者，內功練氣，外功練身，而心意妙訣的要旨在於修心。

也許是王守仁的心學光焰過於耀眼，從而掩蓋了他另一個方面的天才：軍事武術大家，可謂前後四百年無可匹敵的大宗師。

對於周坦，最最令水墨恆震撼的是——

他是高拱介紹來的。

註：

關於我評論王守仁——前後四百年無可匹敵的大宗師。

我想不為過，稍微解釋一下。

現代的我們最先接觸王守仁（王陽明這個名字好像更有名）的思想，似乎總是拿他的話來對比唯物主義：

比如“心無外物、心無外理”、“物以心生”、“你未看此花時，此花與汝同歸於寂”……等，潛意識裏或許覺得王陽明的思想唯心，所以不行。

唯物、唯心只是哲學上的一個概念而已，不能以此論英雄，更不能以此來衡量一個人成就的大小。想想老子、董仲舒、慧能、黑格爾、康德、休莫等。

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