所謂“情史”，所謂“南方”

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作者認為，人的一切行為和選擇都受情之驅使。

愛情、親情、人情、友情四者為情之大要，於此四要有害者，即為仇讎，所以仇恨之心，也在情的範疇。

所謂“史”，就是記事。

事有真假，記有虛實，真真假假，虛虛實實，人世間的事，向來如此。

古人稱小說為“野史”，是以雖為杜撰，也必須合符常理，成現實社會之圭影，有跡可循，有形可比。倘若不顧邏輯胡說八道，那不是“想像力豐富”，那叫傻×。

藝術審美，以“寫實”為第一要緊事。“像不像”，是衡量藝術水準的尺規。“抽象”與“寫意”，是在滿足“寫實”這個基本要求之後的富餘品。不然，所謂“寫意”就是寫實不得而取巧的怪物，非不願寫實，其不能也。

譬如，我要畫一美女給人看，我首先得畫得像她本人，倘若我連這點都做不到，只畫一黑點，告訴別人這是“美目盼兮”，能叫寫意么？能叫抽象么？

我看這叫扯蛋。

我不願胡編亂湊，絕不效法將人物性格妖魔化的取巧行為，而是力求做到每個人物真實可信，合乎常理，合乎人情。和真實的人間一樣，什麼“四大惡人”、“高大全”之類的人物，本書中是沒有的，習慣看那種壞人壞到天昏地暗，好人好到光芒萬丈的，大可以就此別過。

概而言之，亦真亦幻皆有情，寫虛寫實堪為史，是為情史。

所謂南方，在這藍色星球的某個坐標上，在地之北，國之南。無數人奔忙着，求存、求勝、求奢、求欲……拉近、放大一個點，看見他們的悲喜，看見他們的過往。

地球是圓的，南方亦可為北方，亦可為任意方向。

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作者認為，人的一切行為和選擇都受情之驅使。

愛情、親情、人情、友情四者為情之大要，於此四要有害者，即為仇讎，所以仇恨之心，也在情的範疇。

所謂“史”，就是記事。

事有真假，記有虛實，真真假假，虛虛實實，人世間的事，向來如此。

古人稱小說為“野史”，是以雖為杜撰，也必須合符常理，成現實社會之圭影，有跡可循，有形可比。倘若不顧邏輯胡說八道，那不是“想像力豐富”，那叫傻×。

藝術審美，以“寫實”為第一要緊事。“像不像”，是衡量藝術水準的尺規。“抽象”與“寫意”，是在滿足“寫實”這個基本要求之後的富餘品。不然，所謂“寫意”就是寫實不得而取巧的怪物，非不願寫實，其不能也。

譬如，我要畫一美女給人看，我首先得畫得像她本人，倘若我連這點都做不到，只畫一黑點，告訴別人這是“美目盼兮”，能叫寫意么？能叫抽象么？

我看這叫扯蛋。

我不願胡編亂湊，絕不效法將人物性格妖魔化的取巧行為，而是力求做到每個人物真實可信，合乎常理，合乎人情。和真實的人間一樣，什麼“四大惡人”、“高大全”之類的人物，本書中是沒有的，習慣看那種壞人壞到天昏地暗，好人好到光芒萬丈的，大可以就此別過。

概而言之，亦真亦幻皆有情，寫虛寫實堪為史，是為情史。

所謂南方，在這藍色星球的某個坐標上，在地之北，國之南。無數人奔忙着，求存、求勝、求奢、求欲……拉近、放大一個點，看見他們的悲喜，看見他們的過往。

地球是圓的，南方亦可為北方，亦可為任意方向。

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作者認為，人的一切行為和選擇都受情之驅使。

愛情、親情、人情、友情四者為情之大要，於此四要有害者，即為仇讎，所以仇恨之心，也在情的範疇。

所謂“史”，就是記事。

事有真假，記有虛實，真真假假，虛虛實實，人世間的事，向來如此。

古人稱小說為“野史”，是以雖為杜撰，也必須合符常理，成現實社會之圭影，有跡可循，有形可比。倘若不顧邏輯胡說八道，那不是“想像力豐富”，那叫傻×。

藝術審美，以“寫實”為第一要緊事。“像不像”，是衡量藝術水準的尺規。“抽象”與“寫意”，是在滿足“寫實”這個基本要求之後的富餘品。不然，所謂“寫意”就是寫實不得而取巧的怪物，非不願寫實，其不能也。

譬如，我要畫一美女給人看，我首先得畫得像她本人，倘若我連這點都做不到，只畫一黑點，告訴別人這是“美目盼兮”，能叫寫意么？能叫抽象么？

我看這叫扯蛋。

我不願胡編亂湊，絕不效法將人物性格妖魔化的取巧行為，而是力求做到每個人物真實可信，合乎常理，合乎人情。和真實的人間一樣，什麼“四大惡人”、“高大全”之類的人物，本書中是沒有的，習慣看那種壞人壞到天昏地暗，好人好到光芒萬丈的，大可以就此別過。

概而言之，亦真亦幻皆有情，寫虛寫實堪為史，是為情史。

所謂南方，在這藍色星球的某個坐標上，在地之北，國之南。無數人奔忙着，求存、求勝、求奢、求欲……拉近、放大一個點，看見他們的悲喜，看見他們的過往。

地球是圓的，南方亦可為北方，亦可為任意方向。