第一百五十一章 品茗論道
第一百五十一章品茗論道
——“院外風荷西子笑，明前龍井女兒紅。”——
雲棲寺始建於北宋，是吳越王為伏虎志逢禪師興建的三座寺院之一，后改名為“棲真”。
此後寺院一直名聲不著，至明弘治七年，當地連降暴雨，山洪突發，寺院經像隨水漂沒，蕩然無存。
直到隆慶五年，這裏才由一代名僧蓮池重建。蓮池，俗姓沈，名袾宏，字佛慧，明仁和（今杭州）人。未出家前是西湖一帶極有文名的秀才，落筆成章，“每試必居高等”。三十二歲那年，他翻閱《慧燈集》時，失手打碎茶杯，忽而醒悟，於是“世相一筆勾銷，作歌寄意，棄而專事佛”。在四川剃度后，他曾遍游全國各地，最後回到杭州，見雲棲山水岑寂，便在此結茅居住，終日默坐，一日只煨粥一餐。並在身上掛了塊鐵牌，上書：“鐵若開花，方與人說”八字。自從蓮池到雲棲之後，寺院重又復興，規模宏大，隱然成為一方大叢林，蓮池也因此被稱為雲棲大師，附近名賢大儒紛紛前來就教，明孝定皇太后還將其繪像置於宮中，禮敬有加。
蓮池不但是華嚴宗的名僧，也是凈土宗大師，被列為蓮宗第八祖。他一生著作豐富，主張儒、釋、道三教合一，對振興明末佛教影響很大，與真可、德清、智旭並稱明代四大高僧。
藕益大師本常年居於孝豐縣的靈峰山上，為探尋蓮池大師之足跡，這才每年都要來此修行，以期窺探蓮池大師的意願。
深吸了一口涼爽馨香的新鮮空氣，品味其中淡淡的竹鄉，王維本來略顯浮躁的心情重新歸於平靜，既來之則安之。王維本來有些患得患失的心情，但想通之後，王維的心裏便再也沒有什麼負擔，就算藕益大師知道自己是天外來客又如何，自己仍然可以安穩的做自己的皇帝，再說了，就算是他宣揚出來，又有誰會信？頂多將自己看成是上天派來的……天子……
“化域空三界，門徒落四禪。”艾儒略望着一副對聯念了出來，雖然是一個西方人，但艾儒略對漢學卻一點兒也不陌生。他學識淵博，更是格外的精通漢學，甚至就連許多的大明人也遠遠不及，更有‘西來孔子’之稱，其人學識可見一斑。
“雖然已經不是第一次看到東方的詩句，但我仍然驚嘆於東方人的聰明才智，短短一句話，渺渺數字便能將一幅幅美景描繪出來，而且其中飽含的哲理更是發人深省！”
“呵呵……漢學的魅力便是源於此，這是我們中華大地數千年來聰明才智的體現，是我們華夏祖先智慧的結晶。簡簡單單的一筆一劃之間，不僅僅只是勾畫出一個符號，更是勾畫出我們的生活、我們的精神、我們的靈魂！！！”王維此刻異常自豪的說道。
我們的祖先創造了文字，使得我們有了傳承文化的載體，使我們有了自己的民族文化和精神，這是值得我們永遠敬佩和膜拜的！
“這是海士所書？”王維看着後面的提款，不禁興趣盎然的問道。
“這幅對聯是陳卧子任浙江紹興府司理，尋兼攝諸暨知縣時，遊覽雲棲寺所留……”藕益大師雙眼微綻，似乎是想到了當年與陳子龍談經論道的場景。
藕益大師這麼一說，王維才恍然大悟，想起來，當初選定陳子龍為松江府知府的時候，王維特意查看了他的資料，陳子龍確實是在杭州當過官的。
‘有才就是不一樣啊，一副對聯竟然能也能寫的這麼富含哲理……’王維心中由衷的敬佩道，這樣的對聯什麼的擱王大官人這裏是無論如何都玩不轉的。
……
“諸位，請……”一套閑雲流水般的茶藝，被藕益大師演繹的盡善盡美。
茶是好茶，正宗明前龍井，水是好水，虎跑泉水。杯中湯色清洌，茶湯芽葉一旗一槍，簇立杯中交錯相映，芽葉直立，上下沉浮，栩栩如生。
不用深吸，清新雅麗的“蘭花豆”香撲面而來，絲絲入鼻，幽香四溢，香氣清高持久，香馥若蘭；湯色杏綠，清澈明亮，葉底嫩綠，勻齊成朵，芽芽直立，栩栩如生。
王維等人迫不及待地品飲茶湯，一股沁人心脾馨香遊走於全身各處，齒間流芳，回味無窮。
龍井茶便是源於杭州古剎，是以杭州各古剎幾乎都有專門的茶室。這裏的茶室亦有一副有趣的對聯‘說法平台，生公一語石一語；棲真斗室，老僧半間雲半間。’細細品味，確有一番禪機……
中國人沒有幾個不知道茶，不喜歡茶的。作為名茶中的極品的龍井茶自然受到許多人的熱捧。在另一個時空，上好的龍井根本不是一般人能喝得起的，另一個時空中，王大官人平時也只不過喝次一點的龍井茶而已。如今遇到珍品龍井茶，而且還是名泉名茶，王大官人自然不忍放下。其實，龍井茶不僅僅是茶的價值，也是一種文化藝術的價值，裏面蘊藏着較深的文化內涵和歷史淵源。茶的歷史幾乎是和我們中國的歷史一樣悠久，他真的是深刻的印刻在了華夏子孫的骨子裏了。
“大師的技藝真的是出神入化，這手茶真的是讓人回味無窮！！！”王維由衷的讚歎道。
“其實，這茶就如同佛法修行一樣，用心則以，心中有之，則行與神隨，自然能泡出上好的茶。”藕益大師不愧是佛門中人，即使是品茗都能和佛理拉上關係，王大官人撇撇嘴心中想到。
“禪者佛心，教者佛語，律者佛行...，不於心外別覓禪教律，又豈於禪教律外別覓自心，如此則終日參禪、看教、學律，皆與大事大心正法眼藏相應於一念間”。
“我到大明數十年，大師之茶藝乃是我見過的最高超者！”艾儒略品過之後，對大師真摯的說道。
艾儒略出身於意大利的一個貴族家庭，早在歐洲的時候，他對於茶就比較鍾愛，但是在歐洲，即使是身為一個貴族，茶對他們來說也是奢侈品。而且，中國運到歐洲的茶在經過漫漫的海路之後，其品質等各方面都要下降一個層次。是以艾儒略神父在品味到如此美味后，也沒有顧及到信仰之爭，不假思索的讚美道。
“艾神父過譽了，要說到茶藝，老衲實在是算不得高超，更談不上最高超者！就拿這幅對聯的主人來說，老衲的茶藝就遠不及他……”大師指着那副對聯說道。
王維聽到藕益大師這麼說，將目光重新放到了那副對聯之上，重新看看這個被藕益大師稱讚之人到底是誰。
“張岱？”
就是那個在墓碑上自稱‘少為紈絝子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔。’的張岱？
就是那個坦白的可愛的張岱？
自從從課本上識得張岱以後，王維一直以來都認為張岱其實是生錯了時代，他更適合做一個現代人，更適合在現代的這個多姿多色的社會。
“張岱於崇禎二年中秋次日途經鎮江。日暮時分，至北固山：月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸之，噀天為白。余大驚喜，移舟過金山寺，已二鼓矣，經龍王堂，入大殿，皆漆靜。林下漏月光，疏疏如殘雪。余呼小僕攜戲具，盛張燈火大殿中，唱韓靳王金山及長江大戰諸句，鑼鼓喧填，一寺人皆起看。……劇完，將曙，解纜過江。山僧至山腳，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。（《金山夜戲》）”
這就是張岱的生命和生活，一場大靜之中熱鬧紅火的戲。曲終人不見，江上數峰青。這樣的人物，這樣的天馬行空的人物難道不是生錯了時代？？？