四十一

四十一

離展峰拆線還剩下不到一星期。專案組在病房內開了個小型會議，主要還是圍繞老煙槍的口供，解決本案的最後幾個疑問。

首先，小白是怎麼被打死的，還需開棺驗屍，確定致傷位置，看是不是跟老煙槍描述得一致；其次，找到當年在場的幫眾，取得口供，完成整條證據鏈；最後，對賊幫成員徹底摸排，確定挖出六具屍體的是不是內部人員。

為防止現場被破壞，展峰再三叮囑他未出院前，小白的墳墓暫時不得挖掘。另外兩條線索，要在四天內見底。

賊幫覆滅后，唯一得空的就是呂瀚海，閑來無事的他和展峰請了幾天假，他本想找個合適的借口，但展峰居然沒有追問他的去向。要是放在以前，他絕對會率先選擇小巴車，輾轉多次，去到目的地。可這回他沒了這個心思，一張機票直飛友邦家和醫院。跟上回的飛揚跋扈相比，呂瀚海這次低調了許多，在辦理會見手續時，病房的專屬護士認出了他。因為曾經被呂瀚海罵出了病房，護士至今心有餘悸。

見對方表情十分不自然，呂瀚海想起了數月前的那一幕。

“不好意思啊！上次！”

護士並沒有想到呂瀚海的態度會如此謙遜，她撩起耳邊的頭髮，禮貌性地回了一句：“沒關係！”

呂瀚海長吁短嘆，不舍地看向四周。護士也不知道，這位財大氣粗的家屬情緒為什麼如此低落，手續辦妥后，護士微微欠身，做了個“請”的手勢。

病房的木門被推開，那張貼着“高護”標籤的病床上，一位老者正呼吸均勻地躺在那裏。呂瀚海怔怔地站在原地，熟悉他的人都知道，他不是個優柔寡斷的人，相反，他無論做什麼，都拿得起，放得下。可此時此刻，他卻變得那樣猶豫不決。望着病床上日漸蒼老的養父，他再次陷入了痛苦的回憶里。

呂瀚海打小不知道父母是誰，1歲到4歲間，他跟在一群乞丐身後到處討飯，乞丐頭子說，是他們從黃鼠狼嘴裏把他救下，否則他早就被黃大仙拖進墳里，啃得連骨頭都不剩。乞丐頭子還說他的父母真是心狠，把一個孩子活生生地扔進橋洞，要不是聽到哭聲估計撐不了兩天。乞丐頭子每說一句，周圍的乞丐就跟着附和一句。以至於很長一段時間，他都天真地認為，這幫乞丐就是他的再生父母。直到四年後，乞丐頭子說大家都要吃不上飯了，必須選一個人出來賣慘，否則都要餓死。其他人明白他的意思，自打四年前，他們把呂瀚海從別家院子裏偷出來，就做好了這個打算。

那天晚上，眾乞丐把呂瀚海拖進巷子，準備敲斷手腳，算命收攤的呂良白剛好從此路過。師從驚門的他，上前對了幾句春點。了解到這些人是要門的下三流，專門打着乞丐的旗號，幹些坑蒙拐騙的勾當，呂良白心裏清楚，今天要是走開，年幼的呂瀚海絕對躲不過此劫。經過一番討價還價，他拿出全部家底，把呂瀚海給買了下來。

呂良白本想把孩子送回家，可那幫乞丐也忘了呂瀚海是從哪兒拐帶來的，沒得辦法，他只能把孩子留在身邊，保他有口飯吃。呂良白給孩子算了一卦，命中五行缺水，於是給他取名瀚海，平時喚作大海。因為受了驚，大海對呂良白始終保持警惕，直到一年後，他才改口叫他白爹。大海從5歲起正式拜入驚門，隨養父擺攤算卦。呂良白的算卦跟街上半仙兒有着本質的區別。驚門作為八大門之首，要是只幹些騙人的勾當，絕對坐不上老大的位置。現在那些推命理、測吉凶的算命人，完全是仗着驚門騙吃騙喝。這就和某企業產品暢銷后，跟着就會出現一堆仿品的道理相同。像呂良白這種正統的驚門中人，其實就干兩樣事：幫活人解惑，讓死人安眠。什麼是解惑？何為安眠？要從頭說起。

在舊社會，人們的受教育水平極低，很多人遇事後常不知所措，要是在街口、集市遇到擺攤算卦的，就會上前詢問旦夕禍福。真正的驚門中人要上知天文、下知地理，會察言觀色，懂指點迷津。不需對方開口，只觀他面相、看他狀態，心中就知他為什麼人、為什麼事而來。有人會懷疑哪兒有這麼神，可裏頭的道道也不難理解。有兩把刷子的驚門中人，就是個大偵探福爾摩斯，他可以根據人的長相、氣質、衣着、細節特徵，推斷出你的職業、身份、經濟條件之類的信息。

比如鐵匠，他們在打鐵時，高溫鐵珠會迸濺一身，那麼在衣服上就會留下麻點狀灼燒痕迹。再比如車夫，平時靠腳力吃飯，他們的小腿肌肉發達且虎口有較厚的老繭。達官貴人、莊稼漢，不同的身份，有不同的特徵；不同的階級，也有不同的煩惱。尋常老百姓，多關心一天三餐、家庭瑣事；有頭有臉的人則喜歡追逐名利、詢問前程。呂良白要做的，就是解決疑惑，疏導內心，使其精神愉悅，防止這些人誤入歧途。

中國人，最看重的就是“生死”二字。解決了“生”的疑惑，還要讓“死”的安眠。

古人認為，祖先要是葬在風水福地，可讓子孫後代財丁兩旺，世代昌盛。相反，若風水不佳，則會影響後人運勢，斷送子孫前程。所以自古以來，葬禮跟婚禮等同，被很多人視為人生大事。書中記載的風水術也叫堪輿術，它是對宅地、墓地的地脈、山形、水流、坐向的統稱。術家認為，不論陽宅陰宅，風水的好壞，都關乎生人的吉凶休咎。

最早出現“風水”一詞的文獻，為舊題晉郭璞撰的《葬書》：“氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。”後世術家兼作“堪輿”的代稱。

早期的相地術，以觀察地形為主，占卜吉凶為輔，到了漢代，受盛行的陰陽五行學說影響，把興工動土的人事跟天體運行相聯繫，產生了黃道、太歲、月建等宜忌。中國古人很重視喪葬，從商王大墓就可窺視端倪，既然帝王將相都深信不疑，那普通百姓自然也照貓畫虎。經幾千年的傳承，喪葬風水就形成了完整的理論體系。風水是不是就等於迷信，其實也不能一棍子打死。傳統流傳下來的東西，有很多都帶有一定的唯心主義，風水有部分是迷信，但不能說全是迷信，仍要區別對待。

其實針對風水一說，近代科學家已給出了準確的定論。所謂風水，是人們認識自然、利用自然、順乎自然、研究人跟自然間關係的一門學問。它的理論體系，實際上是追求人跟自然的和諧、融洽。往小了說，它是一門觸類旁通的學問；往大了說，則可以上升到哲學層面。要想把這門手藝完全掌握，不下一番苦功夫，絕不會有什麼成效。單從以上兩點不難看出，驚門所研究的，其實就是生死輪迴之道，它可排在八門之首。不過，林子大了，什麼鳥都有；水若深了，烏龜王八俱全。驚門中也有不擇手段，坑蒙拐騙之輩。像呂良白這種出淤泥而不染、濯清漣而不妖的老頑固，比大熊貓還要金貴。殊不知，他的正直卻差點給他帶來殺身之禍。

事情發生在呂瀚海8歲那年，當天爺倆剛把攤子支上，就來了一位老者，他們想讓呂良白給尋一塊墓地。在付了訂金后，爺倆跟隨老者來到了一片荒無人煙的地界。呂良白拿出羅盤，開始分金定穴，老者卻在一旁指指點點，時不時還提醒兩句：哪兒哪兒在幾百年前曾經有河，又哪兒哪兒在幾百年前曾經有山。呂良白一聽，就知此人動機不純。就在他準備把訂金退還，取消交易時，四名壯年男子，不知打哪兒躥出來，把爺倆圍了起來。呂良白一看幾人打扮，就知道是江湖中人，對上春點后，他才曉得，這幾人知道他精通堪輿之術，想讓他幫忙尋個古墓。

挖墳掘墓，是極損陰德的一件事，呂良白曾在師父面前發過毒誓一輩子不會沾手偏門，否則以他的本事，隨便倒個斗也吃穿不盡、享受不完。得知對方目的，呂良白自然是嚴詞拒絕，幾人見敬酒不吃就上了罰酒。他們當著呂瀚海的面，先是對呂良白拳腳相加，見他寧死不從后，有一人從路邊的田埂上取出了洛陽鏟。

在最後一次逼問遭到拒絕後，幾人怒不可遏，舉起洛陽鏟，對着呂良白的后腰就是一頓猛鏟。要不是呂瀚海哭喊着撲倒在養父身上，估計呂良白會被當場戳死。

那天下午，呂瀚海用他幼小的身軀，把奄奄一息的養父在地上拖行了好幾公里，可能是命不該絕，有人順着血跡發現了爺倆，在路人的幫助下呂良白才得以送醫救治。醫生告訴呂瀚海，他的養父腰椎受傷嚴重，不及時手術可能會終身癱瘓。雖知道事態的嚴重性，可讓一個8歲的孩子到哪裏去弄幾千元手術費。爺倆擺攤算卦，時常青黃不接，吃了上頓沒下頓，手頭的余錢也就夠買幾粒藥片。要不是醫生可憐他們爺倆，呂良白連條裹傷口的紗布都用不起。了解了呂瀚海的情況，幾位醫生湊錢給呂良白做了保守治療，脫離了生命危險之後，呂瀚海只得把養父拉回家中慢慢調養。

俗話說，窮人的孩子早當家，呂瀚海雖只有8歲，但人情冷暖、世態炎涼他早已看得清清楚楚、明明白白。為了湊到手術費，他多次要求養父交出那本視如珍寶的《古藏經》。這本書之所以珍貴，是因為上面記載了大量失傳已久的奇門秘要，尤其是分金定穴、聞山辨龍之術，只要窺視一二就可斷墓穴、尋龍脈。然而讓他沒有想到的是，養父非但不給，反而以死相逼，強迫他發下毒誓，永遠不得步入偏門。

長時間以來，呂瀚海每每想起當年之事，就會心生怨恨，他覺得只要養父稍微開竅，日子也不至於落到這番田地。可話又說回來，若非養父一身浩然正氣，他也不可能活到今天。呂瀚海覺得這輩子最難以釋懷的，就是面對養父的病情無能為力。看着養父一天天命數將近，他心急如焚，所以只要有一絲希望能讓養父重新站起，他都會不計後果不擇手段。這也是他鑽窟窿打洞，非得進入專案組的原因。然而多日前的一幕，又把他推向了抉擇的深淵，和養父一樣，他也是個重情重義的人，展峰的捨命相救讓他無以為報。面對兩個願為他豁出性命的人，他不願背負忘恩負義的罵名。在後果沒有來臨前，他知道自己必須做出選擇。

佇立許久，呂良白從睡夢中醒來，當看清面前的人是呂瀚海時，他面帶微笑，言語中透着慈愛：“大海來了。”

見養父正吃力地把自己撐起來，他慌忙上前阻止。“白爹，你別動，躺着就好。”

可能是呂瀚海很久沒有這麼稱呼他，當聽到“白爹”時，老人既驚又喜：“大海，你剛才喊我什麼？”

“白爹，我這次來，想和你商量件事。”

“咱爺倆還商量啥，有什麼你就直說。”

呂瀚海沉默片刻，開口道：“假如有一天，我把你從這裏接出去，你會不會怪我？”

呂良白緊緊拉着他的手，“我在哪兒並不重要，要是沒我兒的地方，對我來說，都不叫家。”

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