甲骨文八卦史

蘇亦對甲骨文沒啥研究，但對王國維這些名人八卦倒是挺有研究的，畢竟考古學術史也是他的研究方向之一。

如果真的北大女生或者女老師對這些感興趣，他還是很歡迎她們私底下找他探討一下甲骨文的學術性問題。

比如生病卻發現藥材有“龍骨”的王懿榮。

他熟知青銅銘文，一看到藥材龍骨上的甲骨文，就開始去詢問藥店老闆龍骨的來源，得知是來自於河南之後，尋遍京城所有藥店跟古玩店收購龍骨。

凡是帶字，並且出自於河南的龍骨，他全要。

王懿榮的豪氣，瞬間引來奸商的窺視，這樣的冤大頭不宰他宰誰啊。

以前論斤賣的龍骨，開始論字賣，而且一個字銀子二兩五，甚至，還飆到白銀四兩，擱清末，一個字都抵上一頭一百多斤的豬了。

一時之間，洛陽紙貴。

龍骨價格飆漲。

也在京津文人圈子引起巨大的轟動。

大家也都開始爭相收藏龍骨。

然而，古董商賣得爽了，挖掘出龍骨的河南農民跟藥販子卻鬱悶得吐血。

因為當初挖出來甲骨的時候，就當成藥材賤賣了。

甚至，為了讓讓甲骨更加天然純粹，他們直接把帶字的甲骨給磨平了，不僅如此，還只賣大塊甲骨，小塊碎片直接扔掉。

其實，龍骨的藥用李時珍的《本草綱目》就有記載，而甲骨被稱為“龍骨”也源自於本草綱目。

然而，他們這些人哪裏會知道所謂的龍骨會如此的珍貴。

這樣一來，造假之風開始蔓延。

這是后話。

主要是王懿榮收購大量的甲骨文之後，還沒有來得及做太過於深刻的研究，就碰到第二次鴉片戰爭。

八國聯軍攻入京城的時候，皇帝外逃，這位憑藉一己之力把龍骨推廣成清末版比特幣的大玩家，就帶着自家夫人與兒媳投井殉節了。

王懿榮死後，好（基）友劉鶚繼承了他的遺願，收集了他所購買的甲骨，又自己購買一批，然後大概了花了三年的時間，在1903年的時候，才出版了第一部甲骨專著——《鐵雲藏龜》。

也是從這本書開始，甲骨文從正式從少數文人收藏的“龍骨”演變成學術研究領域。

當然，《鐵雲藏龜》之所以叫鐵雲藏龜，那是因為劉鶚字鐵雲，至於藏龜則是他收藏的龜甲，絕對不是跨上藏鳥的意思。

嗯，跑題了。

說回《鐵雲藏龜》這本書的出版，有一個人其中相當重要的作用。

那就是甲骨四堂之首的羅振玉。

甲骨四堂，哪四堂？

雪堂：羅振玉。

觀堂：王國維。

鼎堂：郭*若。

彥堂：董作賓

之所以把四人並列甲骨四堂不是為了湊整數，完全就是因為他四人成就最高。

這是后話。

回到《鐵雲藏龜》，這書還是在羅振玉的贊助下出版的。

並且還給這本書寫序言。

好像啥事都能夠跟羅振玉沾邊了。

也不奇怪。

文化人的圈子就是這麼小。

劉鶚不止認識王懿榮，他還跟羅振玉是兒女親家。

嗯，羅振玉跟王國維也是女兒親家。

只不過王國維人到中年遭遇喪子之痛，他的長子王潛明26歲英年早逝，羅振玉前來弔唁，不告而別帶走自己的女兒羅孝純以後，就給兩人後來的分道揚鑣埋下禍根。

這也是后話。

主要還是講羅振玉研究甲骨文的過程，他在《鐵雲藏龜》出版后的三年1906年進京，在清政府的學部任職，才有時間研究甲骨文。

不過他真正弄懂甲骨文的出處主要是受到了曰本學者林泰輔的影響。

《鐵雲藏龜》傳入曰本后，造成不小的質疑，基本上曰本學者不承認它的真實性。

直到林泰輔在東京購買多一百多片甲骨后才承認甲骨文的真實存在。

甚至1909年的時候還寫了一篇《清國河南TY縣發現之甲獸骨》，文章的內容不說了，主要是旁徵博引，論證了甲骨史料的可信度。

之所以對羅振玉有所刺激，完全因為對《鐵雲藏龜》他所寫的序文有所補宜。

這一來，羅振玉就不服氣了。

估計是心想，一個小曰本對甲骨史料的研究都有這樣的造詣，自己也不能夠輸給他。

這一刺激下，發奮圖強的羅堂首就寫出來了甲骨文研究史上著名的《殷商貞卜文字考》一書，這書跟它的名字一樣，確定了甲骨的出土為安陽城北的小屯村而非TY縣，也就是所謂的“殷墟”。

也就是之前鄒恆教授提到的羅振玉考證出來殷墟所在地。

在這篇文章之中，還考釋出來甲骨文單字近三百個，牛得一逼。

羅振玉對於甲骨文的考釋在1915年的《殷墟書契考釋》中又認出來單字近五百個，這個時候的他，已經能用“犇”來形容了。

當然，羅振玉之所以在甲骨文上取到如此高的成就跟王國維是分不開的。

兩人，1911年辛亥革命爆發之後，就東渡曰本避禍了。

在曰本期間，羅王二人的甲骨史料研究近乎達到了巔峰。

這也是為什麼會有人把甲骨文稱為“羅王之學”的原因。

就連《殷卜辭中所見先公先王考》也是受到曰本學者內藤湖南所寫的《王亥》影響，在《王亥》的基礎上進一步做補充。

內藤湖南不是湖南人，他是曰本有名的漢學家，跟羅振玉的私交甚好。

不過王國維寫《殷卜辭中所見先公先王考》的時候，已經歸國了。