066 內憂外患

066 內憂外患

第六十六節內憂外患

赤神鯉:

《太平廣記》

子英春者,舒鄉人,善入水。捕得赤鯉,愛其色,持歸,養之池中。數以米穀食之,一年,長丈余,遂生角有翅。子英怖,拜謝之,魚言:“我來迎汝,上我背,與汝具升。”歲來歸見妻子,魚復迎之。故吳中門戶作神魚子英祠也。(出《神鬼傳》)

螭虎魚:

《海錯圖》

螭虎魚產閩海大洋,頭如龍而無角有刺,有鱗甲,金黃色,四足如虎爪尾尖而不岐,長不過一二尺,無肉,不可食其皮。可入葯,用漳泉葯室多有乾者賈人常攜示四方,偽雲小蛟,謬矣。

石頭水大黿:

《抱朴子內篇·登涉》

昔石頭水有大黿,常在一深潭中,人因名此潭為黿潭。此物能作鬼魅,行病於人。吳有道士戴昞者,偶視之,以越章封泥作數百封,乘舟以此封泥遍擲潭中,良久,有大黿徑長丈餘,浮出不敢動,乃格煞之,而病者並愈也。又有小黿出,羅列死於渚上甚多。

星池神龜:

這裏的神龜八條腿六隻眼,背上有七星、日月、八方的圖像,腹部有五嶽四瀆的紋路,有時在石頭上看着如群星閃爍。

《拾遺記》

西有星池千里,池中有神龜,八足六眼,背負七星、日、月、八方之圖,腹有五嶽、四瀆之象。時出石上,望之煌煌如列星矣。

《異魚圖贊補》

星池神龜爰有六眸或四或八塵食濁游。

潛牛:

《廣東新語》

西江有潛牛,牛身魚尾,能上岸與牛鬭。

《酉陽雜俎》

潛牛,勾漏縣大江中有潛牛,形似水牛。每上岸鬥,角軟還入江水,角堅復出。

《海錯圖》

南海有潛牛,牛頭而魚尾,背有翅,常入西江,上岸與牛斗,角軟入水既堅,復出。

《池北偶談》

潛牛,居江中,能上岸與牛鬥;角軟,入水濡之,復鬥,其力甚銳。

巨魚大蛟:

大蛟縈天,巨魚吸日,堯時巨獸。

《拾遺記》

對曰:「昔北極之外,有潼海之水,渤潏高隱於日中。有巨魚大蛟,莫測其形也,吐氣則八極皆暗,振鬐則五嶽波蕩。當堯時,懷山為害,大蛟縈天,縈天則三河俱溢,海瀆同流。」三河者,天河、地河、中河是也。此三水有時通壅,至聖之治,水色俱澄,無有流沫。及帝之商均,暴亂天下,則巨魚吸日,蛟繞於天,故誣妄也。此言吸日而星雨皆墜,抑亦似是而非也。故使後來為之回惑,托以無稽之言,特取其愛博多奇之間,錄其廣異宏麗之靡矣。。。。。。至億萬之夫,山一輪,海一竭,魚、蛟陸居,有赤烏如鵬,以翼覆蛟、魚之上。蛟以尾叩天求雨,魚吸日之光,冥然則暗如薄蝕矣,眾星與雨偕墜。

三足鱉:

三足鱉是《山海經》中紀載的妖怪,最早見於先秦。傳說人吃了則會體化而亡。郭璞云:三足鱉曰能。另一說鯀死後化為黃能,即三足鱉。

《山海經·中山經》

又東南三十五里,曰從山,其上多松柏,其下多竹。從水出於其上,潛於其下,其中多三足鼈,枝尾,食之無蠱疾。

《爾雅.釋魚》

鱉,三足,能;龜三足,賁。

《庚巳集》

太倉民家,得三足鱉,命婦烹,食畢入卧,少頃,形化為血水,止存發耳。鄰人疑其婦謀害,訟之官。時知縣黃廷宣鞠問不決,乃取三足鱉,令婦如前烹治,取死囚食之,入獄亦化,如前人,遂辨其獄。

蝦蟆精:

魏鶴山會客,館中史先生參加,喝了酒三行,鶴山進去內屋,突然兩個丫鬟持着兩盞燭出來,說邀請史先生進屋。史君跟着進來,各位客都覺得怪,一會兒,魏鶴山問,史先生去哪裏,都說,剛才先生讓兩個丫鬟請進去了,魏鶴山吃驚,哪裏有這回事,讓左右去搜尋,在池塘中聽到人聲,火一照,史先生半個身子已經在水裏了,大家扶上來,用火烤蘇醒,問他緣由,說剛才兩個丫鬟請我到一大屋子,進入中堂,有一穿綠色衣服的人坐在裏面,指着一女子說,讓她嫁給你,今晚就成婚。就擠着讓我進房,我說家有老母還沒有報答養育之恩,不可。不知道身子已經在水中。第二天,鶴山讓人抽乾池塘,裏面有一個斗大的蛤蟆,小蛤蟆四五隻,有些人懷疑是蛤蟆精。

《湖海新聞夷堅續志》

魏鶴山會客,館中史先生與焉。酒三行,鶴山入內,忽有兩丫鬟秉二燭出,云:“參政請史教授。”史君相隨而入,諸客怪之。少頃,鶴山出問:“史先生安往?”眾曰:“適先生令二婢請入內矣。”鶴山驚曰:“安有此?”於是令左右遍去搜尋,忽聞塘中人聲,急舉火照之,則史先生已半身投水矣。眾扶掖上,用火炙蘇,問其故,則曰:“適二丫鬟請到一大屋下,入中堂,有一人身綠衣坐於中,指一小女云:‘令與汝為妻,今夕成禮。’眾遂簇擁入房。某曰:‘有老母在,未曾報覆,不可!不可!’不知身在水中。”次日,鶴山令人干塘,內有蝦蟆一隻,大如斗,小蝦蟆四五而已。或者疑其為蝦蟆精也。

盤車水蛙:

徐州東界,有溝名盤車,水中有蛙大如五個石瓮,眼睛有碗般大,曾有人在脖子下得到靈藥,吃了變成仙。

《太平廣記》479

徐之東界,接沂川,有溝名(“名”原作“多”,據明抄本、陳校本改。)盤車,相傳是奚仲試車之所。(徐有奚仲墓,山上亦有試車處,石上輒深數尺。)溝有水,水有蛙,可大如五石瓮,目如碗。昔嘗有人,於其項上得葯,服之度世。(出《玉堂閑話》)

……………………

金陵水系遍佈蛟龍水族率領的凶獸大軍,而城區人族卻大多還在美夢之中,楚逸此時也在城樓之上睡得正香,根本不知道自己家已經被敵人侵入了。

如果軍方有心,很容易就能發現水系駐防部隊已經失聯了,可惜此時各位軍方大佬還在為是戰是和而爭論不休。

當然,按照常理來說也沒人能想到水族凶獸居然被蛇族凶獸收買了,更是用真龍龍骨和蛇族凶獸血脈之中的返祖龍血交易而來。

真龍血脈對於任何一族都是極為重要的,蛇族作為血脈最近似龍族的種族‘化龍’也是大多數蛇族凶獸的選擇,可惜誰讓這回蛇族凶獸是騰蛇做主,騰蛇作為蛇族血脈最強的一種,他和青龍一樣位於六象,甚至某種程度上騰蛇才是劉向最凶的。

白虎主凶,可是白虎天生出身不凡,騰蛇呢?騰蛇出身可以說是最差的,卻依舊與勾陳並列。

上古六神之中,勾陳屬土。《易冒》:“勾陳之象,實名麒麟,位居中央,權司戊日。蓋仁獸而以土德為治也…騰蛇之將,職附勾陳,游巡於前,權司己日。蓋火神而配土德以行也。”

還有說法:勾陳為山

《荊州占》:“勾陳,天子,黃龍之位也”

《易冒》:“勾陳之象,實名麒麟,位居中央,權司戊日。蓋仁獸而以土德為治也。”

海經中神獸天馬。

勾陳是中國神話傳說中上古六神之一,屬土。《荊州占》:“勾陳,天子大司馬,勾陳者,黃龍之位也”《易冒》:“勾陳之象,實名麒麟,位居中央,權司戊日。蓋仁獸而以土德為治。”《韻會》載:勾陳,在天叫飛虡鹿頭龍身;在地稱天馬。

《道法會元》

炎火之祖,勾陳之精。紅頭黑面,人首蛇身。口吐黑氣,盤繞崑崙。

《宋史》

勾陳六星,五帝之後宮也,大帝之正妃也。《樂緯》曰:‘主後宮。’巫咸曰:‘主天子護軍。’《荊州占》曰:‘主大司馬。’或曰主六軍將軍。或曰主三公、三師,為萬物之母。六星比陳,象六宮之化,其端大星曰元始,余星乘之曰庶妾,在北極配六輔。甘氏曰:‘勾陳在辰極左,是為鉤陳衛六軍將軍。或以為後宮,非是。勾陳口中一星為陽德,天皇大帝內坐。或即以為天皇大帝,非是。’

《堅瓠集》

朱雀。元武。青龍。白虎之名。見於曲禮。其雲前後左右。則黃帝佈陣。畫諸旗幟。以指揮兵士。究其義。指四方星宿之形似而言也。蓋以翼井為冠。軫如項下之膆。南方火。其色紅。故謂之朱鳥。乃玄武則以虛危如龜。而螣蛇在虛維度之下位。西北。其色玄。神有鱗甲。見武象焉。故謂之元武。宋真宗避祖諱。改元為真。名曰真武。世所奉真武像。實北方元冥水神也。而以角為角。以心為心。以尾為尾。東方木。其色青。故謂之青龍。以參有四足如虎。酉方金。其色白。故謂之白虎。六壬。甲乙青龍。丙丁朱雀。戊巳勾陳。庚辛白虎。壬癸螣蛇元武。蓋壬癸北方。蒹龜蛇二象。卜者以螣蛇無位。遂分戊為勾陳。已為螣蛇。不知戊巳為中央土。必屬勾陳。若強分螣蛇於已。是以中央為北矣。一說。壬起螣蛇。癸起元武。蓋壬為陽水。以螣蛇之雄配。癸為陰水。以元武之雌配。不易之道也。但勾陳不知何物。宋仁宗以麒麟為勾陳。一雲勾陳。天馬也。一雲勾陳。天上神獸。鹿頭龍身。樂書雲。柷之色有五。東青龍。西白虎。南赤鳳。北元龜。中央畫黃蚓。蚓。蚯蚓也。未知孰是。

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覺醒時代

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