061 對峙
第六十一節對峙
楚逸看着城牆上飛出了三個人影，蕭厲師兄赫然站在最前面，這個時候也只有用實力說話，金陵本地同級別沒有幾個人是蕭厲師兄的幾合之敵，‘絕命侯’的名號不是吹出來的。
沒過多久，一隻身形玄黑的蛇類和一隻長着翅膀的蛇類就出現了。楚逸已經見過了巴蛇，但是因為巴蛇體型巨大所以沒有見到全貌，可今天巴蛇特意縮小了體型，楚逸這才見到巴蛇背上鱗片玄黑色但是也泛着一種金屬光澤，陽光之下竟然有一種彩虹感覺。
騰蛇就比較正常了，除了那對羽翅讓人看着有些怪異，身體還是比較符合人類對於蛇類的印象。騰身身體發黃，有一種大地的沉穩感。
東木青龍、南火朱雀、西金白虎、北水玄武、下土勾陳、上黃騰蛇。分別代表六個方位，並守護着自己代表的方位。特別說明，一部分人認為勾陳就是麒麟，但更多的看法是勾陳應該是獨角天馬（又名為神駿）。
上古六神之中，與騰蛇同屬土。《易冒》：“勾陳之象，實名麒麟，位居中央，權司戊日。蓋仁獸而以土德為治也…騰蛇之將，職附勾陳，游巡於前，權司己日。蓋火神而配土德以行也。”
上古六大神獸騰蛇是最為奇怪的一種，人們后稱四象，也尊麒麟為中宮之主，可是唯獨騰蛇一直得不到應有的尊敬，越到後來人們對它越是遺忘。
這當然不是因為騰蛇不強，反倒是因為它太強大了，更有食人的習慣所以得不到人類的信仰。
騰蛇主虛多實少，變來變去，狡猾，不真實，多用心機，猜疑，思考問題多，做夢，心亂如麻，不爽快，隱藏而不吐真情，繩子，帶子，長形物體，纏住，牽挂，麻煩，難纏的人，光滑，變化，多變幻，性情難測，怪異，吃驚，意外，坐立不安，心神不寧等。
騰蛇所主的象徵都是比較不好的事情，所以人類對其的厭惡是自古便有的。不過騰蛇以人為食估計也不在乎這些。
騰蛇和巴蛇相伴而來，兩者來勢洶洶，一開始就給人族來了一個下馬威，若不是蕭厲師兄的一聲冷哼，還不知道要有多少人出醜。
此時駐紮在鳳城區城關的一共有五位高階強者，其中基本都是親近蕭厲的軍中‘鷹派’或者說親近蘇家武館人。秦氏、安氏各派出了一位高階強者，軍中還有一位少壯鷹派以及以為坐鎮的八級的高階強者。
秦氏來的是秦安京，極限系異獸蠻體，戰鬥能力一般，只能說在高階水準，要想跟蛇族凶獸抗衡很夠嗆。
蠻蠻：狀如鼠耳鱉頭，聲音像犬吠。
《山海經·西山經》
又西二百里，至剛山之尾。洛水出焉，而北流注於河。其中多蠻蠻，其狀鼠身而鱉首，其音如吠犬。
安氏來的是安凡，元素系木元素操控者，他還帶着一個安家的高階靈植金玟歧絲青藤，這個東西只有一種能力，青藤韌性強大，一般高階也無法掙脫開來，控場能力強橫得可怕。
其實這次安家也是抱着實驗的想法來的，如果這個靈植真的可以限制住高階凶獸，哪怕只是一分鐘甚至是幾十秒都足以讓他們賺翻了。
軍方的少壯鷹派馬毅晨，極限系異獸九耳犬，感知能力出色，速度也不差，戰鬥力並不出眾。
九耳犬：雷州傳說，九耳犬是古代神話傳說中的獵犬。有九耳，其耳動則主人獵有所獲。一日九耳全動，發現雷祖。
《廣東新語》
陳時，雷州人陳鉷無子，其業捕獵，家有九耳犬，身靈。凡將獵，卜諸犬耳，一耳動則獵一首，動多則三四耳，少則一二耳。一曰出獵，而九耳俱動。鉷大喜，以為必多得獸矣，有荊棘一區，九耳犬圍繞不去。異之，得一巨卵，徑尺，攜以歸，雷雨暴作。卵開，乃一男子，其手有文，左曰雷，右曰州。
《棗林雜俎》
予友姚榮夫，為高州幕官。高去雷陽三百餘里，自言親至其地，見所謂雷公者，為予言甚詳。雲其地雷聲特異，雖時小殷，屋瓦皆震，如近在檐宇間者。若迅雷，必連擊數人。雷之神曰陳文玉，有廟甚威，犯者必死。廟門建二高標，每欲發聲，或享祭時，必有紅白二鳥飛集標上，怒氣勃然，無不沮喪。廟中人云，廟後山有所窟也，皆藏中吉，出則行天。其言如此。榮夫曰，一日郊行，忽數夫舁一物至，狀類豚，體有斑點文。問之，曰此所謂雷公也，俗謂之土豬兒。舁將何之？曰往瘞之耳。(董谷《雷公傳》)考雷廟在雷州城西南八里，陳大建二年，州民陳氏亡子。家畜異犬九耳，每獵，卜其耳動多少為所獲數。一日九耳皆動，既而獵得一卵，圍尺余，捧歸舍。忽震雷劈開，得一兒，兩手有文，左曰「雷」，右曰「州」。及長，名陳文玉，登第，為本州島刺史。沒后靈大着，州人祀之。自五代至國朝皆加封，祈禱無不應，其名「雷州」。自唐貞觀元年，或曰城南十里許有擎雷水，州因以名。
《太平廣記》
唐羅州之南二百里，至雷州，為海康郡。雷之南瀕大海，郡蓋因多雷而名焉，其聲恆如在檐宇上。雷之北高，亦多雷，聲如在尋常之外。其事雷，畏敬甚謹，每具酒肴奠焉。有以彘肉雜魚食者，霹靂輒至。南中有木名曰掉，以煮汁漬梅李，俗呼為棹汁。雜彘肉食者，霹靂亦至。犯必響應。牙門將陳義傳云：“義即雷之諸孫。昔陳氏因雷雨晝冥，庭中得大卵，覆之數月，卵破，有嬰兒出焉。目後日有雷扣擊戶庭，入其室中，就於兒所，似若乳哺者。歲余，兒能食，乃不復至，遂以為己子。義即卵中兒也。又云：“嘗有雷民，畜畋犬，其耳十二。每將獵，必笞犬，以耳動為獲數。未嘗偕（“偕”原作“王”，據明抄本改）動。一日，諸耳畢動。既獵，不復逐獸。至海旁測中嗥鳴。郡人視之，得（“得”字原“闕”，據明抄本補）十二大卵以歸，置於室中。后忽風雨，若出自室。既霽就視，卵破而遺甲存焉。后郡人分其卵甲，歲時祀奠，至今以獲得遺甲為豪族。或陰冥雲霧之夕，郡人呼為雷耕。曉視野中，果有墾跡。有是乃為嘉祥。又時有雷火發於野中，每雨霽，得黑石，或圓或方，號雷公墨。凡訟者投牒，必以雷墨雜常墨書之為利。人或有疾，即掃虛室，設酒食，鼓吹幡蓋，迎雷於數十裡外。既歸。屠牛彘以祭，因置其門。鄰里不敢輒入，有誤犯者為唐突，大不敬，出豬牛以謝之。三日又送，如初禮。又雲。嘗有雷民，因大雷電，空中有物，豕首鱗身，狀甚異。民揮刀以斬，其物踣地，血流道中，而震雷益厲。其夕凌空而去。自后揮刀民居室，頻為天火所災。雖逃去，輒如故。父兄遂擯出，乃依山結廬以自處，災復隨之。因穴崖而居，災方止。或雲，其刀尚存。雷民圖雷以祀者，皆豕首鱗身也。（出《投荒雜錄》）
軍方派來鎮場的八級強者，歐陽北海，極限系異獸龍馬。這位雖然戰鬥力並不出色，但是可以在一定程度上限制騰蛇，騰蛇也是高階八級生物。
《事林廣記》別集
孟河出龍馬者，仁馬也。高八尺五寸，長頸，骼上有翼，旁有垂尾，蹈水不沒。聖人在位，天不愛其地，道不藏其寶。故河出龍馬焉。
《瑞應圖》
龍馬者，仁馬，河水之精也。高八尺五寸，長頸，骼上有翼，旁垂毛，鳴聲九音，有明王則見。
《宋書》
龍馬者，仁馬也，河水之精。高八尺五寸，長頸有翼，傍有垂毛，鳴聲九哀一作音。騰黃者，神馬也，其色黃。王者德御四方則出。白馬朱鬣，王者任賢良則見。澤馬者，王者勞來百姓則至。夏馬颻，黑身白鬣尾，殷馬駱，白身黑鬣尾，周馬騂，赤身黑鬣尾。
《藝文類聚》
又曰：龍馬者，仁馬，河水之精也，高八尺五寸，長頸，骼上有翼，旁垂毛，鳴聲九音，有明王則見，一本曰：王者不儲馬，則龍馬乘黃澤馬朱髦並集。
《尚書·中候》曰：堯時，龍馬銜甲，赤文綠色，臨壇上，甲似龜，廣袤九尺，圓理平上，五色，文有列星之分，斗政之度，帝王錄紀之數，
《開元占經》
《尚書中候》曰：「堯勵德匪懈，萬民和欣，龍馬銜甲，赤文綠色，龜背袤廣九尺，五色，頦下有赤文似字。」注云：「龍形象馬，赤熛怒之使，甲所以藏圖，王者有仁德，則龍馬見也。其文赤色而綠地也。」《瑞應圖》曰：「龍馬者，仁馬也，河水之精。高八尺，長頭，身有鱗甲，骼上有翼，旁有垂毛，鳴聲嚘咿，蹈水不沒，有明王則見。」又曰：「王者不儲秣馬，則龍馬、乘黃、澤馬、白馬朱髦並集矣。」