059 命師河伯
第五十九節命師河伯
天狗[災星]：吞噬萬物，天狗食日、天狗食月，甚至天狗可以吞噬舊的宇宙等待新宇宙的重生。
古時稱流星為天狗，認為它的出現是不祥之兆。帶來戰爭和兵敗。民間將日蝕、月蝕看做天狗食日、天狗食月。還傳言天狗會帶來疾病，食人家小孩。其形象與山海經大荒西經所述天犬相似。都具有兵象。
民間傳說
有傳說認為天狗為後羿的獵犬黑耳。嫦娥偷吃仙丹登月，狗也吞下仙丹追逐，吞下月亮，后被王母封為天狗。
也有傳說為目連之母，被玉帝打入地獄稱為惡犬，后她痛恨玉帝，追至天庭，吞食日月。
還有故事天狗煙囪爬進為小孩帶來疾病，張仙將天狗射殺保護兒童。
《史記》
天狗,狀如大奔星,有聲,其下止地,類狗。
《述異記》
康熙壬子四月二十二日黎明，錢塘西北鄉有孫姓者，家方育蠶，門尚未啟，鄰人採桑過其居，見孫屋脊上有一物，似狗而人立，頭銳喙長，上半身赤色，腰以下青如靛，尾如簪，長數尺。驚呼孫告之，甫開門，其物騰上雲際，發聲如霹靂，委蛇屈曲，向西南而去，尾上火光迸裂，如彗之掃天，移時乃息，數十里內皆聞其聲，亦有仰見其光者。所謂“天狗墮地，聲如雷”也。
《逸周書》
天狗所止地盡傾，餘光燭天為流星，長數十丈，其疾如風，其聲如雷，其光如電。吳楚七國反時，犬過梁國者是也。
《宋書》
五月十九日夜，有流星大如斗桿，尾長十餘丈，從西北來墜城內，是謂天狗。占曰：天狗所墜，下有伏屍流血。
《南史》
夏六月，都下訛言有棖棖，取人肝肺及血，以飴天狗。
《隋書》
軍有黑氣如牛形，或如馬形，從氣霧中下，漸漸入軍，名曰天狗下食血，則軍破。
晟遣降虜覘候雍閭，知其牙內屢有災變，夜見赤虹。光照數百里，天狗隕，雨血三日，流星墜其營內，有聲如雷。
天厭亂德，妖實人興，或空裹時有大聲，或行路共傳鬼怪，或刳人肝以祠天狗，或自捨身以厭妖訛。
《協紀辨方書》
天狗者，月中凶神也。其日忌禱祀鬼神，祈求福願。”每於月蝕，民間則雲“天狗吃月亮”。
《太平御覽》
有白鹿原。周平王時白鹿出此原。原有狗枷堡，秦襄公時有天狗來其下，凡有賊，天狗吠而護之，一堡無患。
《漢書·天文志》
天狗，狀如大流星，有聲，其下止地，類狗。所墜及，望之如火光炎炎中天，其下圜如數頃田處，上銳見則有黃色，千里破軍殺將。
《錦里耆舊傳》
五代前蜀永平二年五月二十三日丑時，天上忽震一聲，有電光飛數丈，或明或潛滅，皆雲天狗也，占其下殺萬人。
《七修類稿》
元至正六年，司天台奏稱：天狗星墜地，始於楚，終於吳，遍及於齊、趙諸地，但不及兩廣，當血食人間五千日也。時雲南玉案山忽生小赤犬無數，群吠於野。占者曰：此天狗墜地，有大軍覆境。
《白醉瑣言》
萬曆十六年九月中旬天初明時，西南忽見有紅白氣如龍，亦如犬，長競天，其光下掃地及拂人面，皆驚倒，良久方不見。
尋考《天官書》，以為天狗星見，掃民間。次年果赤旱數千里，民至采榆皮買麻餅充食，餓死者不知幾千萬人。又繼之以大疫，死者無算，至有滅門者。
《五雜俎》
《周書》謂天狗所止地盡傾，餘光燭天為流星，長數十丈，其疾如風，其聲如雷，其光如電。吳、楚七國反時，吠過梁者是也。然梁雖被圍，未有陷軍敗將之衄。略地屠城之慘，而七國不旋踵以亡，則天狗亦惡能為禍福？俗云：“天狗所止，輒夜食人家小兒。”故婦女、嬰兒多忌之。
《中國妖怪事典》
“天狗”不怕光和火，堂而皇之地在白天出現。
它雖長有翅膀，卻起不了作用。它經常騎着野豬，搖着團扇在空中移動。
“天狗”騎乘的野豬也異於常態，目光銳利，牙齒既粗又尖銳。
“天狗”在日本也是有名的妖怪。據說此一詞語原本來自中國，在平安時代曾被人們認為是流行或老鷹，它會像鬼魂一樣迷惑人，還能預知未來。
無論是在哪個國家，天狗、禍斗都不是什麼好運的代表，這兩隻天災地禍的出現讓很多人的神經都開始抽動。
組織處的‘白澤’老人自言自語的念叨‘不應該呀，天災地禍怎麼可能出現在這種級別戰爭之中？’
金陵城秦淮區秦淮河下一位坐於巨龜石雕之上的中年人，皺着眉掐着手指，似乎在算命。這位是秦淮河伯。
河伯，名叫馮夷或冰夷，是指中國民間信仰中黃河的水神，亦有說法認為是河川之神的通稱。《河圖》曰姓啥名夷。其貌也，人面，乘兩龍，又曰人面魚身。住在黃河中，騎着白龜，以五彩條紋的魚為前導巡遊視察各地，或者上溯到昆崙山與諸神聚會。過往民間有祭祀河伯以免招水患的習俗。
馮夷，是中國古代神話中的黃河水神，也作“冰夷”。在《抱朴子·釋鬼篇》裏說他過河時淹死了，就被天帝任命為河伯管理河川。傳說河伯是魚尾人身，頭髮是銀白色的，眼睛和鱗片是流光溢彩的琉璃色。
河伯之名起於戰國，傳說不一。因黃河經常泛濫為災，故河伯亦性情暴虐，神話謂羿曾以箭射其左目。由於其威不可測，故古有“河伯娶婦”的惡俗，人們以此祈求他平安無患。後魏國西門豹不信其說，以智禁絕之，並率民修渠治水，終絕水患。
《九歌》
與女游兮九河，衝風起兮橫波。
乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。
登崑崙兮四望，心飛揚兮浩蕩。
日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷。
魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮珠宮。
靈何為兮水中？乘白黿兮逐文魚，
與女游兮河之渚，流澌紛兮將來下。
子交手兮東行，送美人兮南浦。
波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予。
《楚辭》
使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。東漢·王逸註：「馮夷，河伯字也，水仙人也，《淮南》言：『馮夷得道以潛大川』」
《搜神記》
宋時弘農馮夷，華陰潼鄉堤首人也。以八月上庚日渡河，溺死。天帝署為河伯。又五行書曰：「河伯以庚辰日死，不可治船遠行，溺沒不返。」
《竹書紀年》
洛伯用與河伯馮夷斗
《酉陽雜俎》
河伯，人面，乘兩龍（一曰冰夷，一曰馮夷）。又曰人面魚身。《金匱》言名馮循（一作修）。《河圖》言姓啥名夷，《穆天子傳》言無夷，《淮南子》言馮遲。《聖賢記》言：「服八石，得水仙。」《抱樸子》曰：「八月上庚日，溺河。」
太原郡吏有崖山，天旱，土人常燒此山以求雨。俗傳崖山神娶河伯女，故河伯光火，必降雨救之。今山上多生水草。
《莊子》
「馮夷得之，以游大川。」唐·陸德明《經典釋文》引晉·司馬彪《清冷傳》曰：「馮夷者，弘農華陰潼鄉堤首里人，服八石，得水仙，為河伯。」
《山海經·海內北經》
從極之淵，深三百仞，維冰夷恆都焉。冰夷人面，乘兩龍。郭璞註：冰夷，馮夷也。
《晏子春秋》
齊景公時，旱欲祠靈山。晏子曰：“山以石為身，草木為發，天茍不雨，發焦身熱，雖不欲雨乎，祠之何益？“公曰：“祠河伯可乎？“曰：“河伯以水為國，魚鱉為民，久旱，國將亡，民將滅，雖不欲雨乎？君避殿暴露，其索雨乎？“公出野暴露，天果大雨。
《淮南子·齊俗訓》
昔者，馮夷得道，以潛大川。
《博物志》
昔夏禹覌河，見長人魚身出曰：“吾河精。”豈河伯耶？
馮夷，華陰潼鄉人也，得仙道，化為河伯，豈道同哉？
仙夷乘龍虎，水神乘魚龍，其行恍惚，萬里如室。
河伯是一個特殊職業，華夏各個水系之中都有強者坐着，一方面防止水生凶獸上岸入侵，另一方面有些河流湖泊是入海的，海獸可以逆流而上，河伯的作用就是鎮壓水系，阻止這一可能。
為什麼覺醒者多見陸上能力，真正覺醒出海洋一系能力的，無論是極限系還是元素系、超能系、召喚系都會被‘鎮海部’招收，要麼充入海軍要麼分配各地鎮壓水系。
金陵秦淮河伯不僅是一位河伯還是一位命師，命師最初源於占卜能力，起初是超能系的流派，但是極限系很多龜類覺醒體質一旦進入中階以後也會覺醒出類似的八卦天賦，這種能力也很適合算卦占卜。
命師占命，卦師算卦。命者無定數，卦者天定也。