四十二

四十二

三天後，在展峰的一再要求下，主治醫師同意為他辦理出院手續。而在這段時間裏，展峰提出的問題已經解決了兩個。

因為大執事浪得龍的粗暴掌權，賊幫上下都以他馬首是瞻，沒有人也不會有人敢背地裏做偷屍藏屍的勾當，否則小白和串子就是前車之鑒。在老煙槍的幫助下，嬴亮找到打死小白時在場的其他幫眾，基本還原了當時的情況，過程跟老煙槍的描述完全一致。

按照《刑事訴訟法》的規定，只有口供並不能作為定案的依據，還必須要找到相關物證形成證據鏈。

刑事拘留有期限限制，老煙槍被關進看守所已有大半月，展峰要在提請逮捕前辦完第三件事——開棺驗屍。據老煙槍交代，小白的墳就在牛家山一個不起眼的角落裏，他沒有立碑，只是在土堆前放了個黃盆。頭幾年的初一、十五，他還去燒燒黃紙，祭拜祭拜，可近些年因為時常進看守所、戒毒所，他也就忘了這事。不過好在墳包附近有棵歪脖子松，找到地方並不是難事。在辦理了派出所指認手續后，老煙槍帶着專案組來到了後山。然而讓所有人始料未及的是，他口中描述的土堆，現在竟被徹頭徹尾地修繕過，墳包前不光立了無字碑，周邊還建起了一圈水泥矮牆。

嬴亮有些疑惑。“是不是這裏？會不會你記錯了？”

被這麼一問，老煙槍也有些拿捏不準，他徑直走到那棵盤旋而生的松樹前，看到當年刻下的標記還在時，他十分肯定地回答：“沒錯，就是這裏。不過……奇了怪了，是誰來修的墳？”

嬴亮不懂喪葬風俗，隨口道：“立的是無字碑，說明對方也不知道裏面埋的是誰，會不會是護林員乾的？”

呂瀚海搖頭。“絕不可能。”

鑒於兩人在村莊裏並肩玩命，嬴亮對他的態度也客氣了許多：“道九，你為什麼這麼肯定？”

“首先，從經濟角度上說，立個碑，修一圈矮牆，最少要花大幾千元，除非有財政撥款，否則不會有人干這事。其次，這裏可是埋人的墳包，活人本身就忌諱，不是熟人，可能連來都不會來。第三，你剛才有一點說得恰恰相反，立無字碑的人，絕對知道墳包里埋的是誰。”

呂瀚海在專案組待久了，說話都感染上了專案組的風格，遇到什麼推斷就上一二三。

喜歡野史的隗國安搶着問：“道九，快說說，你是怎麼知道的。”

“咱們中國歷史上有一位女皇帝叫武則天，她死後立的就是無字碑。民間有些人得知這事後爭相效仿，時至今日有些地方的女子去世后還會立無字碑。所以我推斷，立碑的人，至少知道墳包里埋的是名女子。”

老煙槍心裏一沉：“難不成串子真回來了？”

嬴亮卻是一樂：“最好是他，也省得我們跟沒頭蒼蠅似的到處亂找。”

…………

再三確認后，展峰指揮專案組成員開始了今天的重頭戲——挖墳。他之所以不讓當地警方幫忙，主要是因為開棺驗屍跟刨墳還是有着本質的區別。

土埋，是一種常見的拋屍方式，過程可分解為挖坑、放屍、掩埋三個步驟。因為需要耗費大量的體力，所以通常用此方式拋屍的以男性居多。

其實從三個步驟中，我們可以獲得很多訊息。挖坑的深度，取決於作案時間的長短及嫌疑人對周圍環境的熟悉程度。如果兇手對埋屍地很陌生，作案時又很匆忙，那麼勢必會出現淺坑淺埋的情況。反之又會是另外一種情形。再則根據屍體放置的方式，有時可推斷出是不是熟人作案。比如，兇手跟死者若有情感關聯，那麼在擺放屍體時就不會那麼隨意，甚至有些人，還會在坑中撒些元寶紙錢等陪葬品。最後再說說掩埋。有的人就要問了，掩埋不就是用土給蓋上，這有什麼好分析的？其實不然，因為埋屍的主要目的，還是為了防止別人發現，埋得越平整，越不起眼，實為最佳。而在這個過程中會有很多附加動作，如拍土、踩坑等。被翻上來的軟土，一旦經過踩踏，很容易留下腳印。那些不講究的嫌疑人，甚至有一邊幹活一邊吐唾沫的習慣，如果觀察足夠仔細，類似現場還能提取到DNA樣本。所以在展峰這位物證鑒定高級工程師面前，開棺驗屍是一項細緻、耐心的工作，尤其是這種經歷了十多年風吹日晒的現場，更要謹慎對待。

在他的指揮下，嬴亮、隗國安、呂瀚海三人配合度極高，要是換成旁人還真不能保證可以準確理解他的意思。

就在土堆剛剛清理一半時，專案組就有了重大發現。

在墳包的一圈，竟埋有六個陶罐。從陶罐的顏色、器型、釉面可判斷為現代工藝，並不是陪葬。老煙槍也很迷惑，這些陶罐從何而來，為什麼要埋在墳里，他也是一概不知。

展峰命專案組把陶罐取出，當他打開裏頭一個封蓋時，多根未粉碎完全的指骨及長骨，讓他眉頭一緊。隨後另外五個罐子也被全部打開，經確認，六個陶罐中盛裝的，是未燃燒完全的人骨骨灰。每一罐內，都有個體特徵較為明顯的舌骨、尾椎骨、骶骨，甚至頭蓋骨。也就是說，每個陶罐，實際上裝的是一個人的完整骨灰，六個陶罐，就是六條人命。

一波未平一波又起，展峰把骨灰樣本固定后，繼續指揮挖掘工作，直到一副完整的人體骨架被取出，開棺驗屍才算是告一段落。經老煙槍對死者衣着的辨認，確定這就是當年被他殺死的小白。“一具白骨，六個骨灰罐”，這種詭異的喪葬方式實屬罕見。

呂瀚海在仔細觀察了陶罐的埋藏方位后，給出了解釋：“早在殷商時期，古人有一種相當殘忍的喪葬制度，叫人殉人祭。西漢中期以後，人殉人祭作為一種社會制度被廢除。但‘奴僕殉主、妻妾殉夫’被視為最高美德而長期殘存，表彰烈女殉夫的事迹也是史不絕書。明代皇室甚至公開推行人殉制。尤其是少數民族，如漢時的匈奴、唐時的吐蕃，及入主中原前後的女真、蒙古族、滿族之類。

“這種事情一直持續到康熙年間才得以徹底禁止。為什麼這種愚昧的制度，會持續這麼長時間？主要原因是各個階層對人殉制度都有不同的理解。權高位重者希望死後仍能富貴榮華，所以需要大量奴僕隨他而去。尋常百姓雖沒人殉的條件，但也有自己的期望，由此演變出了殺雞、宰羊等用牲畜陪葬的方法。在流傳至今的各種說法中，有一種主流的迷信，認為有人含冤而死，魂魄不能轉世投胎，如此一來，就需要用特殊方法鎮魂，防止他魂飛魄散。這些方法千奇百怪，有配陰婚的，有用黑狗殉葬的，還有用胎死腹中的嬰靈合葬的。我懷疑把陶罐埋進墳里的主要目的，可能就是鎮魂。”

司徒藍嫣頻頻點頭：“道九的推測是正確的話，那麼這個人完全知道小白的死因。當年在場的所有人，除了串子我們都取了口供。賊幫對這事也是嚴格保密。狗五等六人屍體被盜后，至今沒有下落。我們剛好又發現了六人的骨灰，哪兒會有這麼巧合的事？”

“師姐你是說，這一切都是串子乾的？”

“不排除這個可能。”。