附 錄

附錄

張跋

右《元朝秘史》譯文十五卷，道光二十一年八月，從《永樂大典》十二“先”、“元”字韻中寫出。二十七年，復從仁和韓氏借得影鈔原本，校對無訛；二十八年，刻入叢書；六月十三日校畢。平定張穆記。

顧氏《日知錄》之餘卷四“華夷譯語”：洪武十五年正月丙戌，命編類《華夷譯語》，上以前元素無文字號令，但借高昌書製為蒙古字以通天下語，至是乃命翰林侍講火原潔與編修馬哈亦黑等，以華言譯其語。凡天文、地理、人事、物類、服食、器用，靡不具載。復取《元秘史》參考，紐切其字，以諧其聲音。既成，詔刻行之，自是使臣往來朔漠，皆能通達其情。

鄭曉《今言》：洪武十五年，命翰林侍講火原潔等編類《華夷譯語》，上以前元素無文字，發號施令，但借高昌書制蒙古字行天下，乃命原潔與編修馬懿赤黑等，以華言譯其語，凡天文、地理、人事、物類、服食、器用，靡不具載，復令取《元秘史》參考以切其字，諧其聲音。既成，詔刊布，自是使臣往來朔漠，皆能得其情。

又鄭曉《吾學編·四夷考》上卷語同。

錢跋

元太祖創業之主也，而史述其事迹最疏舛，惟《秘史》敘次頗得其實，而其文俚鄙，未經詞人譯潤，故知之者鮮，良可惜也。元之先世譜系，史亦缺略，據《秘史》乃知太祖之大父葛不律始自稱合罕，史稱葛不律寒。“寒”當為“罕”，方與他文一例。葛不律歿，遺言以叔父之子俺巴孩代領其眾，是為泰赤烏氏，即史所稱咸補海罕也。俺巴孩為金人所殺，諸部又立葛不律之子忽都剌為合罕，此皆《元史》所未詳也。太祖少與泰赤烏有隙，為泰亦烏所執，欲殺之，太祖伺守者隙逃去，鎖兒罕失剌匿之家，乃得免。鎖兒罕失剌者，赤老溫之父，《史》既不為赤老溫立傳，而鎖兒罕失剌之事，亦不著於《本紀》，亦闕漏之甚者也。篾兒乞部故與烈祖有怨，聞太祖在不兒罕山，襲掠之，擄夫人宏吉剌氏。太祖求救於克烈王罕，王罕資太祖兵，與札木合合兵擊之，悉收其所掠，太祖遂與札木合合營。札木合者，太祖之疏屬，太祖幼時同嬉戲稱安答者也。居歲余，札木合復疑之，乃乘夜去，諸部多棄札木合從太祖者，遂議立太祖為成吉思合罕，《紀》皆不書。而忽書麾下搠只與札木合部人構怨一事，繫於“帝方幼沖”云云之下，此大誤也。當太祖幼時，勢甚微弱，賴王罕、札木合二人假以徒眾，羽翼漸成，始立名號。《紀》但云“丙寅歲群臣上尊號曰成吉思皇帝”，不知成吉思罕號蓋已久矣。其後遣使誚責案彈火察兒等，謂“昔者吾國無主，汝等推戴吾為之主”者，正指此事也。先稱合罕者，一部之主；后稱皇帝，乃為群部之主。豈可略稱罕一節而不書乎？《紀》又云：哈答斤部、散只兀部、朵魯班部、塔塔兒部、宏吉剌部聞乃蠻太赤烏敗，皆不自安，會於阿雷泉，斬白馬為誓，欲襲帝。及王罕、宏吉剌部長迭夷恐事不成，潛遣人告變，帝與王罕逆戰於杯亦烈川，大敗之。其下文又云：宏吉剌部欲來附，哈撒兒不知其意，往掠之。於是宏吉剌歸札木合部，與朵魯班、亦乞剌思、哈答斤、火魯剌思、塔塔兒，散只兀諸部會於犍河，共立札木合為局兒罕，盟於禿律別兒河岸。誓畢，驅士卒來侵，抄吾兒知其謀以告帝，帝即起兵逆戰，破之。札木合脫走，宏吉剌部來降。據《秘史》則此兩條本是一事，當時從札木合者，實有十一部，立札木合為罕，將以拒王罕與太祖也。而乃蠻泰赤烏之敗，則在札木合等散去之後，《紀》所書顛倒復沓，皆不足據。論次太祖、太宗兩朝事迹者，其必於此書折其衷與！嘉定錢大昕跋。

元秘史注跋

右順德李侍郎《元朝秘史注》一十五卷，昔太祖成吉思汗崛起斡難土兀剌河間，其雄略，以鞭笞諸部，北並欽察，西底富浪，南薄忻都，皆禹跡之所未經，漢唐之所不征。惜哉武義宏矣，而文辭闕如，翰林集賢都鮮實錄，而私家所著若《偰氏家傳》、《玉堂嘉話》、《輟耕錄》諸書，粗舉略，罕得其詳。以移剌晉卿躬贊王業，軍書旁午，於開創方略，未暇手草鴻篇，昭茲來祀。致金華、義烏諸子，擿埴索塗，窘於撰述，乃取《聖武親征錄》以為《本紀》，顛倒荒略，固其宜也。顧嘗竊怪洪武時編類《華夷譯語》，既取《秘史》以紐合蒙古字，而不聞稽合同異，訂景濂、子充之闕，坐使鴻烈然，而《秘史》亦以不顯。以今觀有元開創之跡，首尾完具，無逾是編。顧承學之士，或亦鮮刳心焉，何者？荒荒穹漠，草昧初辟，事既不經，詞近鄙俚，加以部居錯雜，族屬糾棼，朵奔孛端，衍為九派；合答蒙格，匪止一人。南邨《稗說》，種別而多惑；錢君補亡，代遠而無征。譜牒之學，戛乎難哉！又如山川脈絡，疆宇沿革，語根本則和林上都，窮荒渺則忽魯木石。臚朐故障，為龍居、陸局之異稱；金山舊庭，易阿勒、按台之殊號。斯則張侯乘槎，窮於鑿空；甘椽奉檄，因之回車。蛛絲鳥跡，孰得而推尋者焉。自昔歲從吾師鄣南兵備，得讀順德李先生所為《秘史注》，如發受梳。如玉就理。五百年來榛蕪晦盲之逕，乃豁然昭明矣。按《秘史》有聲音而無訓詁，蓋元初本取輝和爾字，以達國言。是書成自至元年後，輾轉翻譯，雖條理秩然，而名稱尚滋葛。順德先生精於滿、蒙、漢三合音之例，博綜稗乘，旁摭金石，而一以聲音通之，故知“客列亦惕”之為“怯列歹”，則克烈怯里之異聞析矣；知“撒里黑昆”之為“撒麻耳干”。則尋思虔、邪迷思干之轉語明矣。至如不兒罕發祥之區，巴勒諸誓眾之域，畏兀、唐兀，字近而易歧；巴兒、忽真，名同而實異。鉤心針棘之中，縣解希夷之表。辨方定位，確乎不易。以之訂證《元史》，貫通邱長春、劉郁之《記》，無不迎刃以解者，斯真不朽盛業。大路椎輪，津導來學，匪徒忙豁侖氏之功臣者已。吾師既授之殺青，貽書垂告，不勝惓惓私淑之抱，因贅數語，以志景行云爾。丁酉孟夏。華亭後學沈惟賢敬跋。

附《尋思干邪迷思干考》：

自《元史·太祖紀》分“尋思干”、“薛迷思干”為二，近朱民一新復據《經世大典圖》及《明史·西域傳》以“尋思干”為今“塔什干”，“薛迷思干”為今“霍罕”，又據移剌文正《西遊錄》，河中府亦曰尋思干。謂文正曾親守其地，所言必不誤，以薛迷思干為河中府者非也。惟賢竊以《西遊記》證之：長春真人於仲冬十有八日，過大河，至邪米思干大城之北，太師移剌國公郊迎。少焉，由東北門入其城，有算端氏之新宮，太師先居之，后出居於水北，師乃住宮，暇日出詩一篇。《文正集》“河中春遊五首”，即和其韻。長春又有詩云：“雨霽雪山遙慘淡，春深河府近清明。”原註：邪迷思干大城大石有國，時名為河中府。是長春所駐，即文正建牙之域，其所紀河中土俗。視《西遊錄》為詳。又其未至長松嶺時，言西南至尋思干城，萬裡外回紇最佳處，契丹都焉，歷七帝云云。可證“邪迷思干”即“尋思干”，二名通稱。太祖於十五年夏克尋思干，后算端復據以叛，故復攻之。《元史》先後異稱，因以滋歧誤也。如以尋思干為塔什干，則元祖由忽章河進兵，浩罕在其南，何以舍此勿攻，而先取數百裡外之塔什干耶？《秘史》卷十一，有撒里黑昆，卷十四搠斡兒合，李侍郎注謂即《元史·西北地附錄》之撒麻耳干，又即《太祖本紀》之薛迷思干，又即《西遊記》之邪米思干，又即《西使記》之尋思干。李侍郎於蒙漠聲韻紐弄之學最精，故斠然明白矣。。