第一集 野艾飄香 第一章 烏雲伴月（2）

從這天起，他就有了一個新的名字：“張老師”。從咿呀學語的孩童到髫髫白髮的老人都這樣稱呼。連與他形影相隨的老華，連救死扶傷分文不取、葫蘆河人無尚崇敬的草醫康先生，連本隊權高位重的隊幹部，對他都不會直呼其名的。在隊上開會、記工分等莊重場合萬不得已得叫他性名時，性名後邊“老師”兩個字是千萬省不得的。

葫蘆河人對老師無以倫加的尊重，不僅是一個稱呼，而是滲透到舉手投足間的“枝枝節節”。山裡人愛開玩笑，但張老師一到，“嘣——”一切的髒話都像斷了弦的二胡，嘎然而止；不管在什麼場合，打嗝放屁打哈欠的粗俗之舉，在張老師面前是絕對不能有的。張老師到誰加去參加婚慶筵席，必定是坐在酒席“上崗子”左方（第一位置），右方第二位置（一桌圍坐八個人，“上崗子”有兩個座）才坐主人家的重要親朋或隊上年長一些的。轉圈輪流喝酒時，“下崗子”的人在輪到自己喝酒入口之前，雙手端杯會面向張老師禮讓一下：“張老師，您請。”張老師手一招“回禮”：“不客氣，不客氣”。張老師常感到這禮儀太繁瑣——“繁”也沒辦法，誰讓您是老師呢！隊上大大小小的人在路上遇着他都會停下來打招呼：張老師，你吃了嗎？（這句是當時最親切最流行最具中國特色的問候語，相當於若干年後的“您好”）

張老師一封封發往塞城中學給母親的信中，一次次對有“兩把刷子”的“問題父親”，講述着葫蘆河人待他的最高禮遇，講述着鄉親們把絕大多數大米都繳了公糧，只吃着玉米仁和大米做的“兩絞飯”，他卻例外的吃着純大米乾飯；講着葫蘆河川“移民村落”里的奇山神水，奇人異事……

在張老師的眼裏，葫蘆河的一草一木都是神奇的。

蜿蜒的山峰，雄奇竣偉的紅砂石岩上，密密麻麻的佈滿着匆匆鬱郁的松樹、側柏——它們怎麼就把根須頑強的扎進貧瘠堅硬的石崖中了呢？這在葫蘆河人看來一點也不奇：“苦命，長錯了地方，成不了材的……”張老師迷惑，近觀岩坡松柏，果然發現一點瑕疵：樹榦不顯粗壯，無參天大樹之竣拔；樹冠不顯寬大，無遮天蔽日之勢；樹枝多朝太陽光一面生長，還顯得扭曲……就這種在艱難困境和以痛苦姿勢生長着的松柏，張老師還是賦予了它悲壯的詩意：他們在默默忍受中陪伴着葫蘆河川的冬去春來，花開花落，雲捲雲舒……

山不奇，那該是水奇了。沒有人細究大家眼皮底下的這條河源頭在哪裏，捻溝、大洞溝、大麥秸溝、水磨溝……一條條小岔溝里的小河匯入河干，流經川道時，受川道山形地勢、水流落差的影響，河流水面的輪廓就狀若一串串連着的“水葫蘆”。山口狹窄，水流湍急、窄細的地方，就是葫蘆河的“入口”和“上半身”；水流漸行漸遠，每到川寬、地勢低凹的地方，水面就平緩寬闊了，就形成“葫蘆肚”了，葫蘆河隊所在的位置，川寬水闊，特別是水流在“倒水灣”受到寨子嶺前圓弧形山崖的阻擋，水面愈發園闊，愈似“葫蘆底”了。河水冰封季節，你走上葫蘆河隊的任何一個山峁，俯瞰河川，一隻平躺着、熠熠閃光的巨大“冰葫蘆”就會盡收眼底，不由你不驚嘆大自然的神奇造化。據康先生講，葫蘆河的名字就是由此而來。實際上，葫蘆河水在很長的川道里都是以這樣的形狀行進的，只不過大多地方川道窄水面亦窄，加之沒有“倒水灣”這樣的山崖阻擋，河面便呈現像節節相連有些彎曲的藕或不甚明顯的小葫蘆罷了。

整個葫蘆河，就數倒水灣的景緻最為奇特：在嶙峋的紅石崖前，河水到此受到挽留，頓足不前，每到夏秋河水汪時，當你向那綠森森、紋絲不動的水面仍下柴輥、樹葉，它竟然會緩緩的向上游飄去，一直飄到“葫蘆嘴”——公社所在地燕角處才停下來。

這水奇嗎？一點也不！眼下這年月，這麼不識時務的河，給它定個“倒行逆駛”（原話說的是人：“一小撮牛鬼蛇神，躲在陰暗的角落裏，開歷史倒車”）的罪名，一點也不為過。就這，它比起康先生的“封建大毒草”——世間獨一無二的“葫蘆河草醫”，還是小巫見大巫了！

在葫蘆河，民間草醫康先生有着與張老師比肩受人尊敬的地位，不能像普通人那樣老王老張（既使康先生年齡小時）直呼的，對康先生“先生”的這一特殊稱謂，沿用了民國初對男子的尊稱，這和剃頭匠、木匠、做廚的、編草帽的手藝人“師傅”就有了區別；和公家衛生院那些端鐵飯碗的“醫生”“大夫”之類就有了區分。——單純對康先生的稱謂看，草醫就顯現出特異處。

夏天，山裡人愛光着腳板走路，不單是農民光，有時機關班幹部也光，當時是一種時尚。這讓硬樹杈子，包穀茬子、銹鐵釘子什麼的扎着腳心，麻瘩就大了。公社衛生院夏醫生說，搞不好會得“破傷風”（山裡人叫“肉內風”），打一針“破抗”，催促你趕快去縣醫院做手術把傷口內的髒東西去出來。夏醫生會做手術，但公社衛生院卻無手術條件。“做手術？”，這可不是說著玩的，誤了農活不說了，得有毛票呀！

山裡人再傻，命怎麼不值毛票，也知道把傷口裏的髒東西弄出來，要不然，“風”不了也是個心病呀！此時，康先生的普通草藥就開始量身定做地為葫蘆河人治上了病。草藥在康先生嘴裏被嚼成了綠乎乎的藥膏子（有時是黃膏子、黑膏子），找片寬大於凈的鮮樹葉（樹葉枯后多用新白布）盛了藥膏往上一“扒”，怕藥膏掉下來再用白沙布一纏裹，治療過程就完成了，竟然有奇效。藥膏會把髒東西從肉內一點點排出來，新肉也跟着從裏邊長出來，要不了十天半月（中間需換兩三回葯），人“風”不了，還能下地幹活了，一紙毛票也不用花。誰得個黃水瘡、“懶頭”瘡或蚊叮蟲咬什麼的痛癤子，把康先生的草藥一用，立馬藥到病除。治毒蛇咬傷的療效更為顯著——張老師從塞城帶來的“蛇毒靈”只能藏在箱底。

康先生的草藥所用藥料卻普通得不能再普通了，川道有名的老中醫，曾偷偷琢磨過康先生的藥方子，的的確確是周圍山坡、地頭、田埂一腳都能踩到的中草藥。——其實根本用不着偷摸，康先生嚼葯時，基本上是公開的，你甚至可以翻一翻那縫滿小布袋的葯褡褳——除了草根、草葉、草果之類當場要用的葯，其它什麼也沒有。

康先生這專治山野草民皮毛之疾的草藥，用藥儀式和傳承規矩卻很怪異。

用藥前你得去“討”。“討”的一層是“實意”，是去告訴病狀，以便康先生儘快備葯；另一層是“虛意”，是不希望你得病，像其它的地方借了葯鍋不能去還，而是等人家下次熬藥主動取回是一個意思。

接下來是“悟”。康先生家窯洞前有一間小茅草房，叫“草悟堂”，草悟堂內設有草藥祖師的“靈位”——不是人像，而是刻着與葫蘆河形狀酷似的葫蘆畫像，靈位兩邊的小石碑上篆刻着四句十六字：一邊是“鄰里和睦棄惡揚善”八個字；另一邊是“尊文重教發揚光大”八個字。燒了香，磕了頭，念過這四句話（文化淺的人，常常只能記起個“鄰里和睦”），說聲“勞駕”，“悟”的程序才算完。這道程序必不可少，病急待病好后再“悟”；除了是行動不便的老人，可找後輩人代“悟”，連康先生自己看病也得“悟”。

最後一道程序是“報”。“報”要用糧食之類——背一升糧也行，拿一顆也行，反正不能用錢和肉食類東西。

草藥太講究、太古板、太封建、太……康先生為此也飽受了災難。時光流轉到二十世紀六十年代中期的一個夏天，一群“破四舊”的“武鬥”造反英雄來葫蘆河“串連”，打破了葫蘆河難得的寧靜，造反派的頭頭被手下嘍啰喚做“程司令”（由於造反有功，後來被任命為古驛鎮的公社書記）。“程司令”指使手下砸爛了康先生家“封建大毒草”的象徵——“草悟堂”，並逼着康先生交出草藥秘笈。康先生寧死不交，被打翻在地，還踩上一隻大腳。批判會後，康先生對程司令說：草藥秘方太多，我一時也記不準，對面寨子嶺一塊石碑上都刻着呢，找到這塊石碑就等於找到秘方了……。程司令聽后欣喜若狂，迫不及待的要上山嶺把“大毒草”連根拔掉。

當天晚上，弦月當空，程司令就領着他手下的蝦兵蟹將上了寨子嶺，一路上還高呼着：“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取更大的勝利”的口號。口號聲劃破了葫蘆河的夜空。公社的一位“革命戰友”勸說程司令：寨子嶺上“妖氣”很重，聽說老鴰、麻雀飛進去就沒有飛出來的，要去還是白天再去……。程司令正在興頭上，大聲呵斥這位戰友：你再散佈破壞革命行動的謠言，連你一塊批鬥。

寨子嶺山勢陡峭，高約二十丈余。它和其它地方的寨子的功用一樣，是葫蘆河百姓為逃避戰亂、匪禍傍河依山修建的避難地（歷史老人見證了一切：可悲的百姓們從來沒有因為寨子的存在，而避開“難”的）。

程司令帶着手下，藉著殘月，打着手電，吆三喝四的就來到寨子頂，但見：圍繞嶺頂一圈是約丈余的殘壁斷牆；牆內就是寨院，院內荒草叢生，靠牆四周有幾間倒塌的破房，靠山川的牆邊長着一棵水缸粗的大杜梨樹——白天在山下就能看見，樹下橫七豎八的堆積着一些爛石條；院中間有一口廢棄的水井，井台高出荒草半截，井台上歪斜的軲轆在月光下格外現眼。院內死一般的寂靜，沒有山風，沒有鳥叫，沒有蛙鳴……造反派戰士們儘管壯着膽，還是感到了一股不祥之氣。

就在幾名戰士翻動破石條時，奇怪的事終於發生了：杜梨樹葉開始窸窸窣窣地做起響來，樹枝和樹葉向著院中的方向被一種吸力吸引延伸着；人人都感到一種粘濕的腥味襲來——腥味很重，像爛魚的味道。“快看，井裏有妖怪！”一名執手電的戰士大呼。順着這名戰士指的方向，所有人都發現了，廢井中不知什麼時間豎起一根有碗口粗的大“柱子”，“柱子”在月光下粼粼閃光……

程司令和他的戰士們此時被嚇得魂飛寨外，誰都想拔起屁股跑，卻都似一具具殭屍被定在原地——“妖怪”有很強的吸力。被定在地上時間不長，“妖怪”就朝戰士們所處的位置彎下了柔軟的身子，沒等弄清怎麼回事，造反派們就被一股強勁的“妖風”平掀到了寨門口……驚魂未定，又一股更大的“妖風”，把造反派所有人員連滾帶爬的刮下了寨子嶺……

回到山下，康先生對程司令道：“妖怪”這次不傷你們只是一次警告，下次再發生什麼，誰也保不準……。

程司令惱羞成怒，親自動手打折了康先生的一隻胳膊……