第三十三章 心中的日月

第三十三章心中的日月

這是一個小小的山村。全村只有二十幾戶人家，群山簇擁，僅一條驛道與外界相通。冬天大雪山封雪，就跟外界斷了聯繫，與世隔絕。

幾塊如地氈一樣綠絨絨的青稞田，靜靜地卧在山坳里，零星兩三座白色的土房，點綴其中，恍若桃源。

太陽剛剛升起，格桑梅朵（幸福花）便起身到羊圈給肚子稍凸的母羊加食。她有紅紅的蘋果臉蛋，黑色的大眼睛閃着美麗的光，雖身量尚小，但想必過不了幾年，村裏的扎西就會蜂擁至她家的塘屋。

她提着桶，向往常一樣前往河流的上游打水，低頭彎腰在岸邊打了滿滿一桶，一抬頭，突然發現對岸一個毛髮蓬鬆，滿身泥濘的四肢自立怪物在向她張牙舞爪。

小姑娘一驚，嚇得連桶都不要，拔腿就跑。

昨夜遭遇了一場泥石流的舒梅無奈只能掏出事先準備好的數截竹管。向水面拋出一節竹管，騰身而起落在上面，接着拋出第二節，身體跟着躍向第二節。如此反覆乍起乍落，很快就追上了前面的小小身影。

格桑梅朵感覺肩膀被怪物拉住，害怕得瑟瑟發抖，不敢回頭。然後，她聽到一個好聽而帶着奇怪口音的問道：“卓瑪（姑娘）？”

走廊盡頭，是一間寬敞的大房，中間的火塘在暖暖地燒着。舒梅的小包裹在昨夜丟了。她穿着長袖、寬腰、大襟的藏服，在走廊外用臉盆洗腳——之前在一個小湖泊洗過。旁邊有個木架子，掛着灰撲撲的外套。木架下乾柴噼里啪啦地燒着，煙灰伴着熊熊烈火漫天飛揚。

格桑梅朵從鍋里盛來了她最喜歡的煎奶渣，雙手端給來自遠方的客人。她覺得很不好意思，自己竟然把如度母（女神）一般的姐姐認作妖怪。

舒梅接過。她不知道這又香又油的一碗是什麼，猶豫地喝了一小口——酸酸甜甜的，配合烤好的青稞糌粑，就是一頓美味的點心茶。

這裏的人們安然、閑逸、淳樸、知足、友善。雖然語言不通，但是他們依然熱情而慷慨地拿出了平時捨不得吃的琵琶肉、土豆炒雞蛋、甚至炒青菜來招待舒梅。格桑梅朵五歲的小dd時不時瞅一眼透明如蟬翼的琵琶肉，卻懂事地喝着碗裏的酥油茶。

因為充沛的降雨量和特殊的環境氣候，村子周邊的植物長得茂密又奇異。一些老樹的主幹寄生着許多其它植物，形成“五樹同根”的奇特現象。另外還有U形谷和大小各異、重達千斤甚至上萬噸的“漂歷石”。在這些黑色石頭間中幾塊，清晰地篆刻着幾個深黑色、形體紋理猶如藏文字母的“天書”。

村子沒有電，卻有部電話'>，那是中日聯合登山帶來的科技成果。舒梅每到一地，就打個電話'>或寄封當地的明信片回小西村。有家的人就有牽挂。她在現世習慣一封電郵不超過三行，打電話'>聯絡事情說重點。簡短不超過三分鐘，現在卻連聽寶寶們在電話'>那邊用力地啾啾，也能傻笑好一陣。

舒梅打完電話'>，依偎在欄杆，向遠處眺望。正是春末夏初時，放眼都是綠色的草和樹，纖塵不染的藍色天空，錯落排列着十三座雪峰，像一幅簡單而單純的畫，安然地沐浴在陽光里。

她靜靜地坐在那裏，看見時光悄悄流過。那樣安靜的天空，那樣安靜的雪山，那樣安靜的河谷、那樣安靜的陽光。

她忘記了自己從哪裏來，也不知該往哪裏去，甚至忘卻了自己的姓名。靈魂舒服地在泥土裏蠕動，自由地在天空中翱翔，傾聽草木生長的聲音，感覺花蕾的瞬間綻放。

如雨一樣的光華自天而降。靈魂身處無數閃爍着光輝的影子。她不知道它們從何而來，又將到哪裏去。

入夜，天空變成了瓷青色，掛上一輪皎潔的月。雪山上幾分清寒地光輝散開。柔和而聖潔，清澈得容不下任何東西。山風帶着雪的清冷自灌過來，身體打了個寒顫，舒梅才從入定中醒過來。

在村子盤桓的幾天，因為村裏有老人病亡，舒梅有幸見到一場葬禮。

這是一種很古老原始的葬禮，據說始源於一隻雄鷹救一位年輕勇士升天。

出殯的那天背屍人將用白色藏被包裹的屍體背到“德朝（天葬台）”，不回頭，不喧鬧，不歇步，以免靈魂中途折返。

屍體送到“德朝”后，那裏的“熱甲巴”（天葬人）將袈裟脫掉，戴上藏式三角口罩，身上纏件深黑色的袢襖。他喝了一口青稞酒，又吸了一口土煙，揀起台上的藏刀，割斷捆繩，揭開白色藏被。屍體面朝草地爬下，全身裸露，宛如嬰兒。

他把屍體面向他擺正，四肢展開，用鐵栓栓着的鐵鉤把鎖骨鉤牢，又用塊布包住頭顱。據說人的腦髓對禿鷲的的誘惑力最強，若先吃腦髓，則對肉和骨頭不敢興趣，所以要留到最後。死者親屬把白色裹屍布抱到幡林里，莊重的擱在一塊凈土上，又把帶來的紅、白新經幡拴在幡林里，默默祝福親人順利渡過七七四十九天中陰。獲得理想的輪迴。

祭祀亡人的桑煙裊裊上升，糌粑的焦香味刺激的灰色的禿鷲不住的張望。

“熱甲巴”平靜的用尖刀在屍體脊背上橫划豎描，像是在解析一副圖案。他是按照藏傳佛學人體理論在解剖。藏傳佛學認為，人的身體就似蓮花，最下面的輪寶在骨盆底部，肛門前的會陰部則是四瓣蓮花。如果這朵蓮花被分割切開搗碎，靈魂就失去的依託體，只好“魂飛魄散”，走向另一個世界。而人的靈魂一旦脫離軀體，則人的**就變的和土木磚石一樣，不存在生命價值了。

他按照《持者自解》一書規定的規程天葬。對“靜死”（正常老、病死的人）要劃開13個十字架；對“凶死”的，則得劃開12個交叉刀痕；若是“逆死”（精神病等不正常死亡）的，則得劃開12條橫豎線。

他給屍體劃了12條橫線。

禿鷲們按照程序，在“喇霞”鳥叨過之後，便一擁而上，爭着在劃開的刀口上撕扯咀嚼，把撈到的鮮肉叨到一邊吞食。

第一輪接近尾聲，“熱甲巴”再次走過來，仍然平靜的掄刀割斷韌帶，揮錘砸碎骨關節，讓禿鷲們二次蜂擁撲食。此時，除了包着的頭顱，血肉之軀瞬間消失的無影無蹤。

他第三次走過來。砸開頭蓋骨，讓禿鷲們繼續饕餮。

屍體尚未食凈，這群灰色的棺材慢慢起飛，消逝在天際。喇嘛們將剩餘部分揀起焚化，同時念“六字真言”。

葬禮結束后，格桑梅朵的爺爺窮達（最小的）神態很是焦躁，甚至驚動了外出客串登山嚮導的兒子尼瑪（太陽）。

尼瑪吸鼻煙，笑起來很開朗。他用結結巴巴的漢語告訴舒梅如果禿鷲來得多，死屍吃得很乾凈，是吉兆，表明死者生前行善積德。靈魂已經升天；反之是惡兆，表明死者生前殺害生命，罪孽深重，需焚化后再度誦經超度。幾天前的葬禮讓他父親感到十分不安，決心轉經到神瀑沐浴神水。

轉經是藏傳佛教的一種宗教活動，即圍繞某一特定路線行走、祈禱。信徒們結隊邊走邊手搖轉經筒，輕聲念誦**，背着禦寒的大衣在特定時間休息，糌粑就是一路的糧食。

窮達已經七十歲了，憑他的身體去神瀑轉經，只有死路一條。但是自從開始收拾行囊，他的神態就安閑起來。舒梅覺察到老人渾濁的雙眼突然之間凝聚起一種一往直前的清光，那是無視生死的覺悟。

她感到不可思議。修道者的信仰是最薄弱的。修道的要求使得他們心硬如鐵，無視於自己外的一切。

人生如夢。人類就像一個旅客，乘着生命之舟，沿着永恆的時間之河駛去，在某一地方上船，在另一個地方上岸。是什麼使得窮達急着上岸，不留戀這一段塵世的旅途？是什麼使得他如此不顧一切地執着，不畏懼死亡？信仰嗎？

舒梅渴望了解其中的秘密。

山邊淡淡地薄霧在晨光下呈現不同的色彩，或淡紫或胭紅。金色漸漸從山頂漫染下來，一點點，一點點，直到灑遍整個雪山。

藍天之下，一層輕柔的面紗半遮半掩，但掩不住格桑梅朵憂鬱地臉龐。

窮達背起鼓鼓的包，手持轉經筒，走出家門。他貪戀地看了一眼白色土房，毅然而然地轉身，拄着拐杖向前踏出一步。舒梅手持裝着後土往生經的轉經筒，跟在他身後。

人流慢慢擴大。莊嚴肅穆的轉經行列，沒有紛爭，沒有喧囂，只有低聲呢喃的六字真言誦經聲和“嚓嚓嚓”的腳步聲，形成一種特別的氣場，將人整個席捲進去，被裹挾到轉經到盡頭。甚至生命盡頭。

路很小，呈無數之字形蜿蜒下去。路邊有很多小小的瑪尼堆（刻有佛經的石頭堆）。信徒們按照習俗沿順時針方向繞一圈，或者添塊石頭在上面。

沿途的雲杉和冷杉，一棵棵高聳入雲霄，仰頭也只能偶爾看到一點點天。

下了雨，陡峭的羊腸小道上都是爛泥，每一腳踩下，都是一個坑，夾着水和石頭，走幾步就得停下喘口氣。稍微平坦的山路，橫亘着一兩棵不知是砍伐還是其它緣故倒下的大樹，因時日久遠，爬滿了青苔。

有時路左邊是深深地峽谷，水混黃混黃的，右邊是懸崖峭壁。坐下休息的時候，一陣黃塵，伴隨嘩啦啦的巨響，從山頭劈頭蓋臉地落下來。一次山體滑坡，幾條生命就逝去了。

一天又一天過去了，信徒們虔誠地向前走着，似乎要走到天的盡頭。

窮達到底還是沒有沐浴到神水，他在過冰川的途中發燒了。舒梅給他餵了水和葯，但沒什麼作用，長久的辛苦掏空了他的身體。當他停止呼吸的那一刻，臉上的神態幸福安祥。那一刻，舒梅淚流滿面——生命到底是什麼呢？

葬了窮達，舒梅站住，回頭望了望來路，長長地斜坡下，大片冰川連着天。誰知腳下不穩，一個趔趄差點栽下去，她忙回身，四肢着地伏在坡上。滿腔的恐懼，就在那一瞬間從心底里升了起來。

人生無常，天心可畏！

感應、交融天心是一回事，真正掌握天心又是另一回事。她的力量太渺小，跟這浩瀚無邊的宇宙相比，也不過是一隻略微強壯點的螻蟻罷了，可笑她還因升到三階而沾沾自喜。

敬畏之後，心中湧起一股強烈的不屈——追求永恆的天道者，誠知生死之間，多有可畏，我輩只能漫步前行。但若能支配天心，得到無限與永恆，拋開一切，包括生死和靈魂，又有什麼可惜？

決心一下，舒梅在雪地里刨了個坑，把自己埋了進去。(！)

第三十三章心中的日月

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