第20章蠱毒之殺戮(1)

何謂蠱。古書上記載，此乃一種以毒蟲作祟害人的巫術。古代科技尚不發達，愚昧地認為穀子儲藏在倉庫里太久，表皮穀殼會變成一種飛蟲，稱之為蠱。《左傳·昭公元年》說：“谷之飛，亦為蠱”、“谷久積，則變為飛蠱，名曰蠱”。孔穎達《十三經註疏》曰：“以毒藥葯人，令人不自知者，今律謂之蠱毒”。《本草綱目》裏說：“取百蟲入瓮中，經年開之，必有一蟲盡食諸蟲，此即名曰蠱。”造蠱的人捉一百隻各色毒蟲，放入一瓮中。這一百隻蟲在瓮內自相殘殺，最後活在器皿中的一隻毒蟲就叫做蠱。這無非是優勝劣汰的道理，存活下來的自然就是最狠毒的角色了。

從伊賀前往甲賀的山路上，有一個女子正在匆匆趕路。天氣轉涼，已經是深秋的季節。日本的秋天是最漫長的季節。山毛櫸、楓葉、紅秋葵、七度灶等原本翠綠或者黃褐的樹林，此刻全部像燃燒的火焰一般奔放地綻放出鮮艷的紅色，滿眼繽紛，層層疊疊，猶如紅黃綠三色潑就的大幅油畫，可謂“小楓一夜偷天酒，卻情孤松掩醉容”。

團團簇簇的紅葉之間，一個白衣和服女子正撐着一把油紙傘頂着綿綿秋雨，沿山路拾級而上。那楓葉很大，片片紅中帶粉，飄落了一地，女子的腳下發出沙沙的響聲，發上，肩上也不經意地沾染了些許楓香。女子的面龐和雨中的紅葉一樣，有一種濕漉漉的嬌艷。她來到山中寺前，寺院很小，掩映在紅葉之間，更顯清幽。“是葵葉么？”一個蒼老的聲音自院內傳出。女子收傘，惶恐地站在原地，循着聲音望去。一白髮蒼蒼的老者正坐在庭院中央，身下是一卷竹席。他看向自己，笑容慈祥。老者口中的葵葉乃是京都有名的花魁。葵葉精通漢文，琴棋書畫無不精通，藝壓群妓，艷名遠播，乃至深入山中，成了寺內高僧垂涎的獵物。“大師，為何近來不見你來我的館內呢。”葵葉坐在了老者的身邊，目光清澈如水，滿臉的柔順，眼中似乎滿是期盼。老者笑盈盈道：“欲從色界返空界，姑且短暫作一休。”“聽說大師最近在研讀中國的一些兵書？”女子問話乖巧輕柔，眼含秋水。“葵葉遠在京都，怎麼知道我在這裏做什麼？”老者握住葵葉的手，輕輕嗅着。

葵葉將手抽了回去：“大師是當今日本首屈一指的漢學家，我已在京都看到了您編譯的《紀效新書》，想來你與世隔絕過着隱居的生活，自然是把心力放在了這些兵書上。”

“哦，你已在京都看到了我編譯的《紀效新書》？哈哈！這怎麼可能？《紀效新書》只是傳聞中的大明兵書，我現在還未曾一睹真容呢。你看到的那部一定是假的吧。哈哈！”

老者哈哈大笑，葵葉不悅，轉身逕自向僧房走去。這所寺院偏小，除了幾個小僧，十分冷清。葵葉像是寺院的常客，出入十分隨意。她來到老僧的書房，翻閱着書格上各類古書。老僧隨即跟入：

“葵葉，不要太調皮，亂動我的東西。”“難道你這裏有什麼絕世奇書么？”葵葉嬉笑着，只有停手，坐在那裏百無聊賴地綰起披肩的青絲，“如果沒有好書可讀，我就回京都啦。”

老僧看到葵葉怏怏不樂，只有賠笑：“不要生氣好么？”葵葉看着老僧：“我把你當做知己，不辭辛苦跋山涉水來看你，你卻把我當外人，實在是太無趣了。我知道你這裏藏了一部《六韜》，是一本中國古代的奇書，可否拿來給我一看？”聽到葵葉發問，老僧神色為難起來：“葵葉，你一個女孩子，為何對兵書這麼迷戀呢？那本《六韜》早已送給了好友。你來晚了，我想給你也不能了。”

葵葉聽到老僧的話，失望與冷意隨即浮於臉上。老僧卻嘿嘿賠笑着湊了上去，一把將葵葉擁在懷中小心撫慰起來，卻被葵葉一把推開。

葵葉看着老僧：“我愛慕你的才華才將你奉為上賓，想不到你如此薄情！”

說罷冷冷哼了一聲，作勢欲去。老僧見她如此，卻沒有挽留，只是依舊一笑，坐在原地連欠身也無。

葵葉又羞又憤，忽然她聞到了一縷香氣，那香氣若有似無，在房內幽靈般飄蕩。

像悟到了什麼似的，葵葉轉身對老僧冷冷道：“想來也是，你要隱居清修，我來得也太不合宜了。”說著，身姿裊裊，翩然而去。

老僧看到葵葉遠去，暗中嘆了口氣，真是紅粉骷髏，無情野鬼。他無心去追，且繼續坐在那裏翻閱疊疊典籍。一炷香之後，才心有不安地喚外間僧進來：“她走遠了么？”

門僧恭敬答道：“是，已經下山了。”“哦，你退去吧。”老僧仍舊一臉的淡然，不以為意。確定四周無人，他輕輕打開一格藏書閣，拿出了那本《六韜》，正是葵葉上門討要的那本中國古書。“一本《六韜》，怎會引來這麼多紛擾？”

數月以來，已經有不少人覬覦這本《六韜》了。老僧名喚建松，是當時日本聲名赫赫的名僧。但是，建松平常狂放，不但喜歡論禪且好武好色，平常流連歌舞伎館，盛譽惡名集於一身，頗似日本古上的一休狂僧，“淫酒淫色亦淫詩，風流私語一身閑”。葵葉正是建松在京都遊歷時所遇，兩人不過是歡場上的醉客。

葵葉是京都淫肆的新艷，除了夜間和一群文人雅士出遊，吟詩作賦，白天則在庵堂誦經念佛。這種做派迷惑了不少男人，紛紛拜倒其裙下。眾人皆以為葵葉清高脫俗，只是誤入迷途而已。“呵呵，什麼‘富士山上的晶瑩雪’，這個葵葉也是俗中貪鬼，盛名之下其實難副。”老僧一邊翻看《六韜》，一邊自語。

這《六韜》乃是建松一次醉倒酒肆，遇到一個大明來的唐人，偶然所得。

那個唐人一身襤褸，形似瘋癲。為了討一碗清酒竟然賴在酒肆門前不走。建松見狀便將唐人引入肆內，施了他兩杯。

唐人很是高興，臨行便從懷中掏出一本破爛不堪的書留下，瘋瘋癲癲而去。

建松元是個瘋狂的漢學家，並沒因為那本書看起來污穢不堪而棄之一旁。隨手一翻，見那本書開篇就道：“夫魚食其餌，乃牽於緡，人食其祿，乃服於君。故以餌取魚，魚可殺。以祿取人，人可竭。以家取國，國可拔。以國取天下，天下可畢。”縱觀全書，粗略一掃，看到《六韜》共分六卷：文韜——論治國用人的韜略；武韜——講用兵的韜略；龍韜——論軍事組織；虎韜——論戰爭環境以及武器與佈陣；豹韜——論戰術；犬韜——論軍隊的指揮訓練。

這樣的兵書在當時閉塞的日本前所未有。就如同剿滅了倭患的戚繼光編撰的《紀效新書》一樣，當時的日本人是只知其名，未聞其詳。不要講日本人，就是朝鮮國王數次向大明武官討要《紀效新書》，也都被拒。由此可見，當時中國著述猶如天上九重的雲門，海外人常常是抻斷了脖子也難以一窺真容。

這本《六韜》雖然從總體水平上來說不及《孫子兵法》、《孫臏兵法》經典，但也有獨到之處。一般兵書大都重視戰場上的戰略戰術，對陰謀手段論述得較少。而《六韜》卻是最重陰謀權術，相對於其他兵書，把陰謀論述得如此詳細的，可謂曠古未有。

建松一陣狂喜，如獲至寶。之後，京都多了一段奇談佳話，建松一壺酒換到了一部奇絕兵書。

建松性情外狂內斂，又好論禪理。他認定，這部書有如此的機緣落在自己的手上，必然有其中的道理。

戰國亂世，這樣一部書流落到日本，豈不是賜給要奪取天下者的禮物？如果這樣一部書，落到殺人魔王織田信長的手上，那就太糟糕了。一定要給賢明愛民的人。他打定主意，一心想要這部兵書獻給自己的摯友，上杉輝虎。

在殺伐無常，狂爭亂斗的諸國武將中間，上杉輝虎以尊神佛、重人倫、尚氣節、好學問的高節見稱，令人感到不愧是混亂中的一股清新氣息。比起說一套做一套的織田信長和武田晴信，上杉輝虎“猛而無欲，清靜而無邪，廉直而無私，明敏好察，慈惠待下，喜聞人諫”，更得大眾敬愛。

奈何，輝虎當時正在春日山城腳下的林泉寺祈禱平定越中，正在參謁該寺高僧宗謙。

建松便回到山中，耐心等待上杉謙信歸來。但，麻煩接踵而至。戰國亂世，有着奪取天下野心的賊子太多，閉塞落後的日本島國，對於外來文化一向如饑似渴，紛紛打上了這部兵書的主意。建松寄居的小小寺廟，本來是空寂寥寥，忽然變得熱鬧起來，經常會有人突然造訪，甚至半夜也不得清凈。

建松對於葵葉的突然到來早就窺知其意。

此刻，他抱了那本書惴惴不安起來，也不知道上杉輝虎到底何時才能回返。

此刻，窗外雨霽風停。一縷微香飄然而入。。