第292章
珮
古代的一種佩飾。以玉為主，故寫作“珮”。中國玉器出現很早。浙江吳興良渚遺址最近出土有四千多年前的大小玉器一千多件，其功用之一就是作人體佩飾。商周以後，更為流行，所謂“君子無故，玉不去身”。其中以成套的玉器組成的雜佩最為貴重。魏晉以來，男子佩玉漸少，環珮成了女性的代稱。玉一般佩系在衣帶上。後世佩飾方式或內容有所變化，但通常仍少不了玉。《詩.秦風.渭陽》：“我送舅氏，悠悠我思，何以贈之，瓊瑰玉佩。”《初學記》卷二六引漢劉向《列仙傳》：“江濱二女者，不知何許人，步漢江濱，逢鄭交甫，挑之，不知神人也。女遂解珮與之。交甫悅，受珮而去。數十步，空懷無珮，女亦不見。”清葉夢珠《閱世編.內裝》：“環珮，以金絲結成花珠，間以珠玉、寶石、鍾鈴，貫串成列，施於當胸。便用則在宮裝之下，命服則在露（當為霞）帔之間，俗名墜胸，與耳上金環，向惟禮服用之，於今亦然。”
玦
古代佩身玉器的一種，環形，有缺口。新石器時代、西周晚期和春秋的墓葬中常有發現。後世常用以贈人表示決斷、決絕。《荀子.大略》：“聘人以珪，問士以壁，召人以瑗，絕人以玦，反絕以環。”鴻門宴上范增對項羽“舉所佩玉玦以示之者三”，暗示他下決斷。三國魏曹丕《與鍾繇書》：“鄴騎既到，寶玦初至，捧匣跪發，五內震駭，繩穿匣開，燦然滿目。”
剛卯
佩在身上用作避邪的飾物。依等級用玉、犀、象牙、金或桃木製成，長形四方體，有孔可穿繩，四面皆刻有文字，多為驅鬼愕疫等辭，首句常作“正月剛卯既央”，因稱剛卯。流行於漢代，自皇帝、諸侯王至士人莫不佩戴。與另一種印“嚴卯”合稱“雙卯”。王莽曾一度禁止。至魏晉時廢。《漢書.王莽傳》“正月剛卯”顏師古注引服虔曰：“剛卯，以正月卯日作佩之，長三寸，廣一寸，四方，或用玉，或用金，或用桃，著革帶佩之。”晉灼曰：“剛卯長一寸，廣五分，四方。當中央從穿作孔，以采絲葺其底，如冠纓頭蕤。刻其上面，作兩行書，文曰‘正月剛卯既央，靈殳四方，赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔、龍，庶疫剛癉，莫我敢當。’”元方回《五月初三日雨寒痰嗽》詩：“佩符豈有玉剛卯，挑葯久無金錯刀。”參閱明陶宗儀《輟耕錄.剛卯》。
朝珠
清代朝服的組成部分。形制如念珠，每串一百零八顆。珠用東珠（珍珠）、珊瑚、琥珀、蜜蠟等製作，以明黃、金黃及石青色等諸色絛為飾懸垂於胸前。朝官凡文五品、武四品以上，京堂、軍機處、翰詹、科道、侍衛、禮部、國子監、太常寺、光祿寺、鴻臚寺所屬官，以及五品官命婦以上，才得使用。根據官品大小和地位高低，用珠和絛色有限制和區別，逢大典禮時尤為嚴格。其中以東珠串綴的朝珠和黃色絛，只有皇、皇后和皇太后才能使用。清昭褳《嘯亭續錄.董太傅》：“聞其有上賜朝珠，價值數萬，一旦失去，公毫不介意，但現有司捕治。”《老殘遊記》第六回：“登時上房裏紅呢帘子打起，出來了一個人，水晶頂，補褂朝珠，年紀約在五十歲上下。”崇彝《道咸以來朝野雜記》：“朝珠，五品以上始得掛用。六部主事，惟禮部主事雖六品亦掛珠，以其與郎中、員外郎同預各項祀典也。其他若太常寺屬官，光祿寺署正，鴻臚寺序班、鳴贊等，亦不論品級，一律掛珠，因其當典禮司事時，所宜肅朝儀、重觀瞻也。至翰林院編修、檢討，亦掛珠，穿貂褂，則尊重詞林之意，不在此例也。”參閱《清文獻通考.王禮十七、十八》、《清會典.禮部四.儀制清吏司》。
假髻
古稱“編”、“副”，漢以後稱“假髻”、“假紒”，唐人又稱“義髻”，明清又稱“鬏髻”。先秦以奴隸的髮絲，後世多用馬尾、金銀絲或紗作成髻形，戴在頭上，供婦女裝飾用。魏晉流行的“蔽髻”，便是一種假髻，髻上半裝有各種金翬首飾，各有嚴格制度，非命婦不能用。唐天寶以後，胡帽漸廢，流行假髻。宋仍以高髻為美，大多摻有假髮，其髻上常飾以金銀珠翠製成的各種花鳥鳳蝶形狀的簪釵梳篦。明代假髻有丫髻、雲髻等，其中有一種稱做“鼓”的，以鐵絲織成圓圈，外編以發，做成固定的裝飾物，比原來髮髻約高出一半，戴時罩在髻上，以簪綰住頭髮。首飾鋪有出售，清初仍流行。《後漢書.東平憲王蒼傳》：“今送光烈皇后假紒帛巾各一，及衣一篋，可時奉瞻。”《宋書.五行志二》：“晉海西公太和以來，大家婦女，緩髻傾髻，以為盛飾。用發既多，不恆戴。乃先作假髻，施於木上，呼曰假頭。人慾借，名曰借頭。”清李斗《揚州畫舫錄.小秦淮錄》：“揚州鬏勒，異於他地，有蝴蝶、望月、花籃、折項、羅漢鬏、懶梳頭、雙飛燕、到枕松、八面觀音諸義髻，及貂覆額漁婆勒子。”
黛
古代婦女用來畫眉的青色顏料。多以青石或燒焦的柳枝製成，五代后也用香墨。其珍貴者螺子黛，一顆價十金。畫眉時常剃去眉毛，用黛描繪出各種形狀。據《海錄碎事》，唐明皇命畫工畫十眉圖，一曰鴛鴦眉，二曰小山眉，三曰五嶽眉，四曰三峰眉，五曰垂珠眉，六曰月稜眉，又名橫煙眉，七曰分稍眉，八曰涵煙眉，九曰拂雲眉，又名橫煙眉，十曰倒暈眉。漢魏至隋唐，多尚闊眉，唐中葉以後細眉也頗流行。又，古代男子亦有畫眉，惟不多見。參閱《北齊書.文宣紀》。《楚辭.大招》：“粉白黛黑，施芳澤只。”王逸註：“言美女又工妝飾，傅著脂粉，面白如玉，黛畫眉髻，黑而光凈。”南朝陳徐陵《玉台新詠序》：“南都石黛，最發雙蛾；北地燕脂，偏開兩靨。”唐白居易《上陽白髮人》詩：“小頭鞋履窄衣裳，青黛點眉眉細長。外人不見見應笑，天寶末年時世妝。”
的
古代婦女妝飾面部的紅點。自魏晉以來，用粉脂作點狀傅面，是中國婦女常見的一種花妝樣式，不過後來不局限於紅色罷了。至唐代猶以黃星點頰，或在嘴角酒窩間加兩點小胭脂（所謂“星靨”當即指此），均是。《釋名.釋首飾》：“以丹注面曰的。的，灼也。此本天子諸侯群妾當次進御，其有月事，止而不御，重以口說，故注此丹於面，灼然為識。女史見之，則不書其名於第錄也。”三國魏王粲《神女賦》：“稅衣裳兮免簪笄，施華的兮結羽儀。”《太平御覽》卷七一九引晉傅玄《鏡賦》：“珥明璫之迢迢，照雙的以發姿。”
粉
古代化妝品之一。包括鉛和米粉。鉛粉，又稱鉛華。傅粉以面為主，也有兼及頸項胸背的。秦漢以前以白粉為主，至六朝黃粉、朱粉、紫粉等漸次流行，尤以共同粉為尚，往往用以塗點額上，稱花黃。直至元代，婦女還常用共同粉塗額。宋代宮中婦女以粉點眼角，名淚狀。又，古代男子亦傅粉。《三國志.魏志.曹爽傳》裴注引《魏略》：“[何晏]性自喜動靜粉白不去手。”宋玉《登徒子好色賦》：“增之一分則太長，減之分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。”《漢書.廣川惠王劉越傳》：“前畫工畫望卿舍，望卿袒裼傅粉其傍。”《南史.王裕之傳》：“左右嘗使二老婦女，戴五條辮，著青紋袴羅，飾以朱粉。”唐白居易《時世妝》詩：“腮不施朱面無粉，烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低，妍媸黑白失本態，妝成盡似含悲啼。”宋高承《事物紀原.冠冕首飾部.妝靨》：“遠世婦人妝喜作粉靨，如月形，如錢樣，又或以朱若燕脂點者，唐人亦尚之。”
額黃
古代婦女臉部妝飾名。南北朝至唐時，婦女愛在額間塗以黃色，作為點綴。因黃顏色厚積額間，狀如小山，故亦稱“額山”。唐時又有一種專蘸鴉黃色的，稱為“鴉黃”。南朝梁簡文帝《戲贈麗人》詩：“同安鬟里拔，異作額間黃。”唐李商隱《蝶》詩：“壽陽公主嫁時妝，八字宮眉捧額黃。”唐溫庭筠《照影曲》：“黃印額山輕為塵，翠鱗紅樨俱含頻。”唐虞世南《應詔嘲司花女》詩：“學畫鴉黃半未成，垂肩禪袖太憨生。”
冠梳
宋代婦女的一種頭飾。早在南朝婦女就愛在髮髻上插飾梳櫛。北宋宮中婦女多在飾冠上安插白角長梳，後來傳至民間。其冠甚高，以漆紗、金銀、珠玉等製成，兩側垂有舌狀飾物，用以掩遮鬢、耳，頂部綴的朱雀等形首飾，並在四周環插簪釵，於額發與髻側插置白角長梳，其數四六不一。傳世的宋人《娘子張氏圖》中有“冠梳”形象。后因飾冠過高、角梳過長，曾被下令禁止。然直至南宋，民間猶有高髻插梳之飾。《太平廣記》卷三二二引《志怪錄》：“綵衣白妝，頭上有花插及銀釵象牙梳。”《舊唐書.文宗紀》：“太和二年，詔諸公主不得廣插釵梳。”宋王栐《燕翼貽謀錄》卷四：“舊制，婦人冠漆紗為之，而加以飾，金銀珠翠，采色裝花，初無定製。仁宗時，宮中以白角改造冠並梳，冠之長至三尺，有等肩者，梳至一尺。議者以為妖，仁宗亦惡其侈，皇祐元年十月，詔禁中外不得以角為冠梳，冠廣不得過一尺，長不得過四寸，梳長不得過四寸。終仁宗之世無敢犯者。其後侈靡之風盛行，冠不特白角，又易以魚枕；梳不特白角，又易以象牙、玳瑁矣。”宋陸遊《入蜀記》：“未嫁者率為同心髻，高二尺，插銀釵至六隻，后插大象牙梳，如手大。”宋馬端臨《文獻通考》卷一一四《王禮考》：“皇祐元年......先時宮中尚白角冠梳，人爭效之，謂之內樣。其冠名曰‘垂肩’，至有長三尺；梳長亦逾尺。議者以為服妖，故禁止焉。”
花子
婦女臉部的裝飾品。以彩色光紙、綢羅、雲母片、蟬翼、蜻蜒翅乃至魚骨等為原料，染成金黃、霽紅或翠綠等色，剪作花、鳥、魚等形，粘貼於額頭、酒靨、嘴角、鬢邊等處。因所貼部位及飾物質、色狀不同，又有“折枝花子”、“花油花子”、“花勝”、“花黃”、“羅勝”、“花靨”、“眉翠”、“翠鈿”、“金鈿”等名目。起自秦代，至南北朝時，多在宮中及貴族婦女中使用，唐后始成為流行的婦女而飾。唐段成式《酉陽雜俎.黥》：“今婦人面飾用花子。”五代馬縞《中華古今注》：“秦始皇好神仙，常令宮人梳仙髻，貼五色花子，畫為雲鳳虎飛升。至東晉，有童謠云：織女死，時人帖‘草油花子’‘為織女作孝。’至後周，又詔宮人帖五色雲母花子，作碎妝以侍宴。如供奉者，帖勝花子。”宋陶穀《清異錄》：“江南晚季，建陽進‘茶油花子’，大小形制各別，極可愛。宮嬪縷金於面，背以淡妝，以此花餅施於額上，時號‘北苑妝’。後唐宮人或網獲蜻蜒，愛其翠薄，遂以描金筆塗翅，作小‘折枝花子’，金線籠貯養之。爾後，上元賞花者取象為之，售於游女。”宋孔平仲《孔氏談苑》：“契丹鴨淥水牛魚鰾，製為魚形，婦人以綴面花。”明陶宗儀《說郛》卷七七引《妝枱記》：“宋淳化間，京師婦女競剪黑光紙圍團靨。又裝縷魚腮骨，號‘魚媚子’，以飾面，皆花子之類。”。