第186章 高僧“能吃”
佛家可不是一般的牛！佛教產生於公元前5世紀的古印度。創始人名悉達多·喬達摩(公元前565年～公元前486年)。20歲時離家成道，此後被尊稱“佛陀”，意為覺悟者，簡稱“佛”，所傳宗教被稱為“佛教”。佛陀示現涅槃后的數百年間，佛教傳遍印度次大陸，稱為原始佛教，這段時間稱為原始佛教時期。
自佛陀入滅百年後起，原始佛教內部由於對教義的理解不同，曾發生多次分裂，進入部派佛教時期。
在第一次佛教分裂后，原始佛教分成了上座部和大眾部。上座部諸派向南傳播，盛行於斯里蘭卡，遍傳緬甸、泰國等東南亞地區，後傳入中國雲南，廣西等地。稱為南傳佛教。上座部佛教所傳誦的三藏經典使用的語言主要是屬於巴利語系，故又稱為巴利語系佛教、巴利佛教。
北傳的佛教分陸路和海路兩條線進行。陸路經西北印度和西域諸國古絲綢之路傳入中國（印度大月氏貴霜皇朝等時代，其勢力範圍曾直接覆蓋到西域諸地，與中國西部邊境接壤），另一路由海路直接傳入中國南方，如達摩，真諦等大祖師，均從海路直接來到中國在廣州登陸后北上。
其實不論是南北。佛教都是泰山北斗的存在。你永遠都不可輕視佛教之人，當然現代的社會繁華，佛教之中也有一些參差不齊，這很正常，但真正的德行高僧，那在當今也是地位崇高。
就我面前這位高僧，我就能看得出來，那就是高僧！而此時勾白小聲對我說：“我勒個大操，咱們遇到牛B人了！”
“有多牛B！比你牛B？”能讓勾白說牛B的人還真不多，所以我很好奇。
“我算個屁，你知不知道佛教中有一本不傳之經《妙蓮法華經》，你現在外面看到的那些叫《法華經》的都是精簡的經文，重要的經文就是現在的方丈也不一定會多少，那本書號稱佛教第一經，而且是不分南北教派的第一經。”
唉呀我去這個牛B了！不論什麼東西能稱得上第一的，都是很牛叉的存在。那麼說面前這位高能也真不是一般人。
“阿彌陀佛！”高僧睜開眼睛，看到面前的們之後，宣了一聲佛號，之後……我就真看不出來這貨哪裏像個高僧。
“兩位施主，如此看着小僧，莫不是被小僧的美色所吸引，要知道色即是空，空即是色，這帥氣的皮囊就是一堆白骨而已，莫要繼續看小僧了！”
大哥，你哪出你自己帥，帥個**毛！老子身上一個毛都比你帥！
“我說兄弟，你確定這是高僧？”此時勾白也不確定了，然後我們對視一眼我問道：“不知道這大師傅在這裏幹什麼，說鬼鬼祟祟也不為過吧，出家人不打誑語，大和尚能不能告之一二呢？”
這貨要是真正的高僧，那麼一定會說自己幹什麼來，要是假的，估計現在也得編一個理由！但不知為何，我就是覺得這個和尚有點東西。
“貧僧能持！苦修寺僧人，路過此地發現這裏有大禍，故此詠上一段小經文，看看能否破除，現在看來，小僧修為不夠！”
這個和尚說的到是還算靠譜，只不過這丫的法號很有意思“能吃”:”我說和尚，你有多能吃，一頓吃多少山珍海味，雲中走獸啊！”
“哈哈哈，還是施主了解，正所謂酒肉穿腸過，心中佛主坐！小僧不才，二斤米，十斤肉足矣！”
我操，這丫還真是一個飯桶！他說的那個量，都快能讓我吃一個星期了！勾白也無語了，不過勾白想到一件事情問道：“在下天師門勾白，不知道大和尚可是看出什麼了，還有你剛才詠的是不是《妙蓮法華經》！”
“原來是天師門的師兄，事情想來你也猜出來了，失魂，萬人失魂，這是有妖孽出來為禍人間，而我剛才所詠正是《妙蓮法華經》！說起來也是慚愧，我有經文，確有很多無法悟出，不然也不會如此不濟！小僧現在只是在一門三段中徘徊！”
他們兩個說的我不懂，到是我很好奇，這本叫什麼《妙蓮法華經》的經文，到底有多牛，不過現在還不是我問的時候。
“不知道我如何連繫大師呢，我們天師門已經全部出來尋找事情根源，如果找到，還請大師來助陣可好！”勾白深深施了一禮說道。
“可以！這是我的玉簡，你傳我即可！”
“靠！這個年代還有用這玩意的，一個電話就搞定了！”勾白小聲說的話，我也聽到了，不過我沒有問是什麼事情。
“能吃”大和尚走了，說是餓了，要去化緣了，至於我和勾白，兩人坐在天台上，望着下混亂的人們，不由的心中也是些人鬱悶，勾白給我一根煙，我們兩個就在天台上吞雲吐霧起來。
“勾白，你能告訴我一下，那個《妙蓮法華經》是什麼東西嗎？”
“就知道你要問。說起這本經書來。得從頭給你普及：
《法華經》是釋迦牟尼佛晚年在王舍城靈鷲山所說，為大乘佛教初期經典之一。《法華經》成立年代約紀元前後，最晚不遲於公元1世紀，因為龍樹菩薩(公元150-250)的著作《中論》、《大智度論》已引用本經文義。另外《大泥洹經》、《大般涅槃經》、《優婆塞戒經》、《大乘本生心地觀經》、《大佛頂首楞嚴經》等諸經皆列舉本經經名並援引經中文義，可見本經之成立年代較以上諸經為早。七卷，或八卷，後秦鳩摩羅什譯。
法華有三譯。此其第二譯也。梁僧祐之出三藏記，隋費長房之歷代三寶記，麗宋元明之四大藏經目錄，明智旭之閱藏知津等，悉記為七卷。獨唐智升之開元釋教錄記妙法蓮華經八卷，註記古本七卷。又玄應師之音義，據八卷本。蓋此時既為八卷矣。然觀其後經錄，麗宋元明之四大藏皆記七卷，則一般通行者七卷也。明之法華科注現行本雖為八卷，而其序有曰：厘為七帙，壽諸良梓，則原為七卷，明也。”。