第165章 山海經

我不是專業的，這麼說吧，我呢能對付鬼的實力，但是呢我沒有對這鬼怪妖魔的認知，勾白不一樣，這傢伙能被勾秋認可，說明實力不一般，至於說他的運氣不是很好，我現在有點相信了，我本以為是鬧個小鬼啥的，沒有想到山海經的妖魔都出來了。

要知道這山海經可是一部奇書。我記得當時我看山海經的時候還是在勾秋家。要不怎麼說，千年家族不是白叫的，人家藏書那叫一個全，不過並不是誰都有權利進入得到一次觀閱的機會，而且只能看一本書，而我就得到了。

“小子，要不是看你和我曾曾孫女有天定姻緣，就你小子這德行還真娶不到我們勾家的女兒，不過也行！我老頭子活了這麼長時間，還真就看你小子順眼，給你一次機會吧。”

這個是勾家老祖，我都不知道我有這麼大的面子，話說老傢伙，你可以不出來的，我沒說一定讓你出來的！你丫可以休息的。

起初我也沒在意，我並不認識那個藏書閣有什麼特別之處，但我從那些年輕人的眼中確能看出來一點，那就是他們很在意，很嫉妒，很羨慕，我又不是傻子，馬上就知道這是一次很牛叉的機會。

不過讓我沒想到的就是，這藏書閣很神奇，就和電視電影裏看到的那樣，這裏不是你選書，而是書選你，當我進到裏面之處，我看到一座座高聳不入眼的書架，上面擺放着無數的書籍，而我只要站在中間等着就行，總會有一本書來到你的身前。

一分鐘，兩分鐘，我在那裏站了足足有半個小時，一本書都沒有光顧我，這讓我很囧，難道說我就那麼不招人待見！

就在最後時刻，我一道黃光飛來，一本書穩穩的落在我手中，我是真心的高興，不是為了這本書，而是覺得自己能得到認可真心的高興，這年頭沒有誰希望自己無用的。

等我出去之後，老祖看了一眼我手中的書，就算一位不知道活了多久的老傢伙，那上的鬍子也抖了一下，很快就平靜下來說道：“此書選你，你就在此處把書閱完在離開吧，在沒你沒交出此書之前不得離開。”

我仔細看了一下書名《山海經》，雖說是纂體，但我還是能一眼就看出那書名，就好像我天生就應該認識那些字一樣。

不知道大家有沒有一種感覺，我們在看書的時候，順序是這樣的，通過眼睛先看到書上的字，然後通過眼部的神經傳遞給大腦，之後自己的大腦接收之後在傳給自己，這是一個過程，但是呢，這次看書的經歷讓我覺得這個世界還有另外一種書的看法，那就是書看你。

我什麼也沒做，把書放在桌子上，然後我就開始接收這書中的一切。我給大家介紹一下這天下奇書《山海經》。

《山海經》是中國志怪古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經的奇書。該書作者不詳，古人認為該書是“戰國好奇之士取《穆王傳》，雜錄《庄》、《列》、《離騷》、《周書》、《晉乘》以成者”。現代學者也均認為成書並非一時，作者亦非一人。

《山海經》全書現存18篇，其餘篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經和海內經計算在內。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。保存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。《山海經》全書現存18篇，其餘篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經和海內經計算在內。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。保存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。

《山海經》也記載了中國古代神話、地理、植物、動物、礦物、物產、巫術、宗教、醫藥、民俗、民族等，反映的文化現象地負海涵、包羅萬匯。除了保存着豐富的神話資料之外，還涉及到多種學術領域，例如：哲學、美學、宗教、歷史、地理、天文、氣象、醫藥、動物、植物、礦物、民俗學、民族學、地質學、海洋學、心理學、人類學……等等，可謂汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不發達的情況下，《山海經》是中國記載神話最多的一部奇書，也是一部地理知識方面的百科全書。

《山海經》全書記載了約40個邦國，550座山，300條水道，100多位歷史人物，400多個神怪畏獸，該書總體按照地區不按時間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開始（《大荒經》由東開始，故有學者認為是南、西、北、東的方位順序與遠古上南下北同，故《大荒經》由東開始，則可能是後人的改動調整），然後向西，再向北，最後到達大陸（九州）中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。

關於《山海經》全書涉及的地域範圍及相關物事虛實，歷來眾說紛紜。很多學者都認為是一次國家地理大普查之後的文獻記載，有一些確實能確定下來，比如黃河、渭河、華山等等，地理位置與現實的大體一致。事實上，即使是《五藏山經》，也與整體格局和現實的山川不合，至今為止，尚未有誰能令人信服地將這些山川一一坐實。就連司馬遷寫《史記》時也認為：《禹本紀》和《山海經》中的內容過於荒誕無稽，所以作史時不敢以為參考。並在《大宛列傳》中指出《山海經》與當時現實地理不符。然而，《五藏山經》所描述的山川有些是存在的，特別是《中山經》裏的山，《五藏山經》（即“山經”）本是以一些真實的山川為基礎來敘事的，但說到荒遠無稽的極地，已是無能為力，只能憑藉想像向壁虛構了。到清人編《四庫全書》，則說其“侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳。入之史部，未為允也”，遂改列子部小說家類。。