第六百二十章 屍解之仙應劫之地
這活人歸陽世住陽宅、死人歸陰曹居陰宅，是小孩子都弄得清楚的一件事兒。
可楊青山老爺子卻說照片里那墳地、不是修給死人的。
難不成那墳地，還是修給活人的？
活死人墓？
“不是老頭，你這一會死人、一會活人的，到底幾個意思！”
“我可沒聽說過這有活人住在墳堆裏頭的，這不是自己個咒自己個早死？”
楊柳第一個緩過神來，撓着腦袋很是不解、也很是不贊同的嚷嚷了起來，結果啊不出意外的換來了楊青山老爺子的一頓訓斥。
“你個兔崽子，讓你多看書多學習，一天天不思進取、不學無術，還丟人現眼！”
“這墳地咋就不能是修給活人的，老子不也幾年前就打好了棺材、選好了墳地？”
接連遭了好幾次打擊的楊柳，似乎是知道自己個現在成了井底之蛙，也沒臉反駁，只是低着頭，有些不太服氣的嘟囔了一句。
“楊老前輩，難道這墳地，真是修給活人的？”
既然這墳地不是修給死人的，那就應該是修給活人的，這就像是一個人他不是男人就是女人，至少我是這麼理所當然的認為的。
只不過這一次，顯然是我把問題想的太過於片面過於複雜了。
“可以這麼說，這墳地是修給活人的，不過準確來說，照片里這地方，不應該算是墳地，而是屍解仙的應劫升天之地！”
屍解仙應劫升天之地？
我一下子愣住了，許久後轉過頭看了一眼Alice，她同樣是瞪大了眼睛，滿臉的驚愕和不解，至於陳八牛那傢伙，這會就更是把眼睛瞪大的好似一雙牛眼睛似的，昂着腦袋伸長了脖子，就跟聽評書似的。
修道成仙，這在民間有很多的傳說故事，一些史料、書籍當中對此同樣也有許多的記載，有的更加是寫的有板有眼、有理有據、讓人實在是很難對其產生懷疑。
要說民間最為耳熟能詳，得道成仙之人，首當其衝的應該就是道教祖師爺老子李耳，相傳老子李耳到騎青牛西出函谷得道成仙，另外一個民間流傳最廣、也最為津津樂道的，就是武當派開山祖師爺張三丰了。
相比起老子李耳，張三丰似乎更加貼近現實一些，張三丰所創建的武當派，至今依然傳承有序，可要說張三丰這人，那絕對算是歷史上一大未解之謎。
據史料記載，張三丰乃南宋生人，可直到明朝時期，張三丰依舊建在，從南宋到明朝，中間相隔了一個元朝，雖說元朝僅僅只存在了八十多年，可仔細算一算，已經跨過了一個朝代的張三丰，即便到明朝初期，也已經是接近百歲的年紀。
要知道在古時候，醫療條件不發達，男女之間十三四歲便已經開始談婚論嫁，四十歲不到已經做爺爺做奶奶了，花甲之年已經算是高齡，清朝康熙皇帝大擺千叟宴，發佈皇榜，凡年齡六十五歲以上的長者，不論出身、不論官名，皆可參加。
要知道這千叟宴，本質上可以說是皇家盛宴，莫說是平頭百姓，就是滿朝文武，也不見得有幾人夠資格參加，然而康熙帝卻發佈皇榜，六十五歲以上的長者，官民不論皆可參加，自古物以稀為貴，單憑這一點，便足以說明，六十五歲，在清朝時期，已經算是真正意義上的老壽星了。
換而言之，在更早的明朝、元朝、南宋時期，六十五歲，也絕對算得上老壽星了。
而張三丰，到明朝初期，就已經接近百歲的高齡了，這在平均壽命遠不如現代的封建社會，不說絕無僅有，可絕對算是世所罕見。
更加匪夷所思的是，張三丰可不止活到了明朝初期，明成祖朱棣，晚年間曾派出以胡淡為首，數十路人馬，帶着自己親筆所寫的拜帖，四處尋找張三丰。
史料記載，朱棣一共活了六十四年，在當時算得上長壽了，而朱棣是在晚年間才開始尋找張三丰，橫算豎算，那時候的張三丰至少也已經一百多歲了。
這些都是史書當中有過明確記載的，並非是我胡編亂造出來的。
至於朱棣為何尋找張三丰，野史當中記載，朱棣晚年間身染重病，尋找張三丰是為了求取仙藥，求延年益壽之法。
只可惜，直到朱棣駕崩，朱棣也並未尋到張三丰的蹤跡，可張三丰卻並沒有從世間消失，洪熙年間，即明仁宗朱高熾在位時，張三丰曾出現過一次，到這時候張三丰已經快要兩百歲的年紀了。
至於張三丰到底活了多久，時至今日，也沒有一個確鑿的答案，一些野史雜記當中，稱張三丰一共活了二百一十一歲。
可其實這所謂的二百一十一歲，壓根沒有任何的真憑實據，甚至於作證都幾乎沒有。
所以嚴格意義上來說，張三丰究竟活了多少歲，沒人知道。
倒是民間對此有許多傳說、包括一些史料、道教書籍當中，都有提到過，說張三丰並沒有死，而是已經羽化登仙而去。
除去張三丰之外，民間傳說當中白日飛升、羽化登仙而去的神仙人物數不勝數，諸如八仙過海當中的曹國舅、呂祖呂洞賓、韓湘子等等。
可這些人物，不管怎麼說，始終只是傳說當中的人物，可張三丰卻是歷史上真正存在的人。
細細算來，我所說的這些歷史上有明確記載、包括民間傳說當中白日飛升、得道成仙的人物，從本源來說，大都屬於道教。
眼下從楊青山老爺子口中得知，照片當中那處歷史遺迹，是屍解仙的應劫飛升之地，也就等於是變相證明，這一次我沒猜錯，周建軍和三支考古隊先後神秘失聯的那處歷史遺迹，的確是某個宗教的遺迹，而這個宗教又和道教有千絲萬縷的聯繫。
只是楊青山老爺子所說的屍解仙，我卻是第一次聽說。
“楊老前輩，這白日飛升、得道成仙的故事，我聽說過很多，可這屍解仙是什麼？”
“是道教修鍊成仙的一種法門之類的？”
楊青山老爺子聽完我的問題之後，擺了擺手道：“屍解成仙之法，屬於道教飛升成仙的一種法門，可屍解仙卻並未源自道教，最早應該是出現在巫教之中。”
“巫教？”
我皺着眉頭呢喃重複了一遍巫教這兩個字，楊青山老爺子則是很篤定的點了點頭。
雖說我對宗教歷史不如楊青山老爺子那般了如指掌，可我也知道，此時此刻楊青山老爺子口中的巫教，應當指的就是春秋時期盛極一時的巫文化。
要說這巫文化的起源，絕對可以追溯到上古時期，所以這巫文化出現的時間，理論上來說要比道教更加久遠。
至於要說為何現在，道教淵源流傳至今，巫文化或者說巫教卻是少有人提及，並非是因為巫文化已經斷了傳承，而是在歷史長河當中，巫文化逐漸被其他文化、教派給吸納、兼容。
Alice和楊柳所學的看相算命之術，屬於道教文化當中的一部分，可實際上這看相算命的根源，卻並非是道教，而是巫文化或者說是巫教當中的占星術、占卜術。
包括中醫，其實都可以說，其根源是巫醫、巫葯，即便是現在，國內很多少數民族聚集的地區，村寨之中，依舊有巫醫、巫師的存在，至於國外，特別是非洲一些原始部落聚集的地方，巫醫、巫師的存在就更加普遍了，而且在那些地方、巫醫、巫師的地位很高。
至於巫醫是如何治病救人，我沒親眼看過，也沒法給出一個全面的說法，不過我聽人說過，這巫醫治病，所用的巫葯，那是十分的神秘、有的更是聽着都讓人頭皮發麻、用人骨、人血、人肉、眼睛這類的入葯，在巫醫當中，並不是什麼稀罕事。
可這屍解仙，源自巫教，我卻是頭一次聽說。
不僅是我覺得有些顛覆了認知，就連自幼當了在家道士，對道教文化同樣知之甚多的楊柳，同樣是瞪大了眼睛看着楊青山老爺子道：“不是老頭兒，你沒弄錯吧？”
“這我們道教的事兒，怎麼又冒出個巫教來了？”
“你個兔崽子，非得瞎嚷嚷，讓滿世界都知道你不學無術，跟井底癩蛤蟆似的，把老子的臉都丟感覺才覺得巴適是吧？”
不出意外，楊柳話音剛落，就立馬換來了楊青山老爺子的一通訓斥、數落。
“這不是不恥下問嘛，不說就不說，老打擊人幹啥子嘛！”
底氣不足的楊柳，也沒跟楊青山老爺子爭論，只是低着頭有些不太服氣的嘟囔着。
楊青山老爺子，拿起桌子上那幾張考古隊在現場拍攝的照片，一邊眯着眼皺着眉頭端詳着、一邊給我們解釋着巫教屍解仙的緣由。
屍解仙，源於巫教，據楊青山老爺子所說，這所謂的屍解仙，就是修習之人，預感到自己可以飛升成仙之後，摒棄肉身，超脫成仙。
所謂的摒棄肉身，就是捨棄一身臭皮囊，通俗來說就是自殺。
因為自殺的方式各種各樣，屍解仙，又衍生出了許多不同的類型，比如水解、火解、土解、木解。
不僅如此，楊青山老爺子還說了一段在我們聽來，完全可以說顛覆了以往認知的野史故事。
巫文化，在春秋時期，特別是在楚國十分的盛行，當時上到士大夫、下到平頭百姓、販夫走卒，都篤信巫文化。
提及楚國，自然少不了要提到投江之後留下千古名篇離騷的偉大詩人屈原了。
端午划龍舟、吃粽子，也是為了紀念屈原，可以說就是沒上過學、沒念過屈原的詩歌，也或多或少聽說過屈原這個名字。
然而，按照楊青山老爺子所說的那個故事，屈原不僅是歷史上一位偉大傑出浪漫主義詩人，同樣是一位巫文化的狂熱愛好者。
屈原為何投江，歷史上給出的解釋是，屈原入朝為官、在官場上的示意、再加上當時楚國繼位的楚王昏庸無道，沒過多久楚國便走到了滅亡的邊緣，悲憤之下屈原投江而死。
可在楊青山老爺子所說的故事當中，屈原投江，卻不單單隻是因為鬱郁不得志，悲憤投江，而是另有一個目的，那就水解成仙。
“不是吧老頭子，你沒弄錯吧，這屈原投江，那是多悲壯的歷史典故，怎麼還能跟屍解仙扯上關係呢？”
楊青山抬頭狠狠瞪了一眼，楊柳即便是和我們一樣，滿腹狐疑、滿心好奇、卻也不敢在繼續打斷楊青山老爺子的話了。
略微停頓了一會之後，楊青山老爺子繼續說了下去。
屍解仙，根源在巫教，后巫文化逐漸衰落，或者說巫文化被其他教派、文化給吸納兼并之後，這屍解仙，經由道教吸納后，衍生出更多的方法。
不過總體來說，道教所說的屍解仙，其根本與巫教當中的屍解仙不變，只是道教認為，在成就屍解仙、摒棄肉身之時，需要寄託一物，諸如劍、杖、衣冠等。
道教典籍，無上秘要當中稱屍解仙為蟬蛻，大概意思就是說，屍解成仙后，就像是蟬褪去老殼，獲得新生。
魏晉時期，道教一代宗師葛洪在抱朴子一書當中，也詳細記載過屍解仙的存在。
不僅如此，葛洪還將神仙也劃分了三六九等，認為神仙有三種，乃天仙、地仙、屍解仙三種，屍解仙是最次的一種登天升仙。
發展到後期，修道成仙之法，不計其數，有煉丹、煉藥、尋找仙藥以求成仙的丹士、有一辟穀入定、一夢百年悟道飛升的大夢春秋之法……因為這種種原因，屍解成仙逐漸銷聲匿跡了下去。
等到楊青山老爺子將這屍解仙的來龍去脈說完之後，我們也是聽得面面相覷，心裏頭掀起了滔天巨浪。
我吞了一口口水，低頭看了一眼桌子上那張古劍的照片，半晌有些磕巴的問了一句：“楊老前輩，您的意思是，照片里這柄古劍，就是墓主人屍解成仙所寄託的法劍？”
“難不成，現在那墓主人，已經屍解成仙而去了？”
。