陳摶老祖 睡功秘訣

道教祖師陳摶，字圖南，生於唐末。五代時，天下大亂，陳摶隱居於武當山，修鍊神仙鍊氣之術。曾道教祖師陳摶，字圖南，生於唐末。五代時，天下大亂，陳摶隱居於武當山，修鍊神仙鍊氣之術。跟四川道士何昌一學習“鎖鼻術”—即不讓氣從口鼻進出的高深氣功術，所以精於睡仙功，睡下去少則一月，多則半年，有時甚至熟睡三年。後來隱於華山，常和關西逸人呂洞賓等來往。陳摶雖然隱居，但也關心世事。五代時，朝代更替有如走馬燈，每一新朝登台，陳摶聽說后都緊皺眉頭。唯獨聽說趙匡胤做了皇帝，拍手大笑道：“這回天下定了。”從周世宗到宋□□、宋太宗，聞說陳摶名聲，召他出山，但他很快又堅辭回華山，高卧修真。一次宋太宗又派人帶着親筆信去請陳摶，陳摶卻回信說：“數行丹詔，徒煩彩鳳唧來；一片閑心，已被白雲留住。”又說自己“精神超乎物外，肌體浮乎雲煙”，就此長住華山，直至一百一十六歲時仙化，遺骨也葬在山中。

且說有位文人金礪，漫遊到華山腳下，拜訪陳摶的朋友崔古，想請他引見陳先生。崔古說道：“先生正睡呢，等他醒來再見吧。”金礪問：“他什麼時候醒呢”崔古說道：“或者過半年，或者三個月，最少也要月余。你不如先到別處去，過些時再來。”一年之後金礪再訪崔古，適陳摶也來到，金礪於是恭敬禮拜，向陳摶請教睡道，陳摶於是侃侃而論，說出一番睡經來：

“現在一般人，汲汲擔心衣食不足，餓了吃，困了睡，鼾聲轟響，四周都可聽到，一夜當中幾回醒來，那是因為被名利擾亂了意識，被美酒和佳肴弄昏了心志，這是世俗的睡相。至於那仙家的睡法，留藏着直氣內息，漱飲着甘泉玉液，肺氣出納的門戶牢不可開，精神活動停止不可啟動。然後召蒼龍守住東宮，讓白虎把牢西室，真氣在丹田中運轉，神水在五臟中循環。然後元神脫出泥丸九宮，恣意□□在碧霄，踩着虛空，如履實地，—卜升天際，如走平地。冉冉徐行，與祥風一起遨遊；飄飄蕩蕩，和閑散的雲朵一起出沒。因此經歷昆崙山的紫府仙宮，周行洞天福地，咀吸口月的精華，賞玩煙霞變幻的絕景，訪問真人，討論仙家的真諦，和仙子相約，到人世外去旅行，回看滄海揚起灰塵，指點陰陽，長嘯以舒散形神。遊興盡，便足躡清風，身體浮駕着落日的餘暉回來。所以，這一睡，不知道歲月遷移。哪裏還愁什麼陵谷變遷”

陳摶這——番話說得金礪如醉方醒，方知高人一睡與俗人睡相有如此大的差別。陳摶又送他幾首吟睡詩，更深入地闡釋廠睡中真諦。其中一首寫道：“至人本無夢，其夢乃遊仙。真人亦無睡，睡則浮雲煙。煙里長存樂，壺中別有天。欲知睡夢裏，人間第—玄。”原來，陳摶高卧，實際是在修仙家內功,他睡夢的底細，便是這最高深的玄功。

註：陳摶老祖，是中華道家極為著名的睡功修鍊家。世傳所謂陳摶睡訣，不止一種。此處丹訣三十二字，曾經呂洞賓和張三丰兩位真人，予以肯定倡明，系中華道家睡功法訣之真傳。

龍歸元海，

【字解】龍，龍在天屬陽，指心神。歸，回到，返歸。元海，即元炁之海，指丹田。

【釋義】人在胎兒之時，以臍帶隨生母呼吸受炁，謂之胎息。臍內即丹田，此處為人先天元炁之海。下生之後，臍帶剪斷，這裏逐漸失去功用，先天胎息變成後天肺呼吸。而人生身所受之先天元炁，則從此有減無增，慢慢消耗，致人走向死亡。修道之人，貴在能夠返本還源，使後天返為先天，奪回損失之先天元炁，以歸根復命。故須使心神返歸於丹田之中，奪回生命造化之權，恢復先天，以合大道。

陽潛於陰。

【字解】陽，心為火屬陽，代表人身之陽炁。。陰，腎為水屬陰，代表人身之陰炁。潛，下降，潛伏。

【釋義】陽潛於陰，即是心火降下，潛入於腎水之中。代表人身陰陽二炁，會聚于丹田之中。如是則心火不升，腎水不流，心腎相交，水火既濟。水得火蒸，自然化炁，循行於周身內外，以成就修鍊之功。

人曰蟄龍，

【字解】人，一般的人。蟄，潛伏，蟄藏。蟄龍，《易·乾》日：“潛龍勿用，陽燕潛藏。”《易.繫辭下》日：“龍蛇之蟄，以存身也。”傳說神龍睡覺的時候，蟄伏於大海之內，謂之蟄龍，又日龍蟄之法。后以此義，比喻隱退。

【釋義】一般的人，都說這是蟄龍隱藏的方法。陳摶老祖在此引用“蟄龍”二字，別有含義。《易.乾》疏日：“潛者，隱伏之名;龍者，變化之物。……於此潛龍之時，小人道盛。聖人雖有龍德，於此時唯宜潛藏，勿可施用，故言勿用。若漢高祖生於暴秦之世，唯隱居為泗水亭長，是勿用也。”比喻賢能之士失時未遇，故作隱退之計，以求自保。陳摶於唐時舉進士不弟，無意仕途，其後周世宗、宋太宗屢召人宮，欲賜官職而不受。陳摶在此表明自己睡功蟄藏之法，非世俗之人所謂懷才隱退之意。

我卻蟄心。

【字解】蟄心，即上文“龍歸元海”之意。

【釋義】上句辨明非為蟄龍以退隱，此句言明乃是蟄心以修道。又且此法乃為心蟄丹田之功夫，非如同蟄龍模樣藏身於水下，故云人日蟄龍，我卻蟄心。

默藏其用，

【字解】默，默默，靜默，無聲無息。藏，斂藏，藏起。用，心神之用，指後天思慮。又可釋為功用，功效。

【釋義】依照上法，靜默斂藏思慮之心。又可釋為蟄心之法獲得功效，亦須斂藏，不可外用。

息之深深。

【字解】息，指胎息，因為上文已言“龍歸元海”。深深，指呼吸直達丹田，故日深深。

【釋義】如是用功，則呼吸出入于丹田之中，深之又深。

白雲上卧，

【字解】白雲，即天上白雲，喻指仙境。卧，睡卧。

【釋義】用功得效，則如同睡卧在白雲之上。一指身外的感受，物我皆忘，猶如置身仙境，頓絕塵世。一指身內的景象蘇綿快活，好象神仙之體，高卧雲端。

世無知音。

【字解】世，世間，凡問。

【釋義】獲此效驗，妙不可言。世間之人，無有得此境界者，故無知音。亦指自得其樂，難以言述，故無知音。

筆者按：對於此篇《陳摶老祖睡功秘訣》，呂祖題詩日：

高枕終南萬慮空，睡仙常卧白雲中。

夢魂暗入陰陽竅，呼吸潛施造化功。

真訣誰知藏混沌，道人先要學痴聾。

華山處士留眠法，今與倡明醒眾公。

張三丰祖師既得火龍真人之傳，直承陳摶老祖蟄龍法訣，特撰《蟄龍法》之跋，肯定了此訣三十二字系真傳口訣，其文曰：

“或言希夷先生別有睡訣傳世，其所傳乃偽書也。‘隨’卦象辭日：‘君子以向晦入宴息。’夫不日‘向晦宴息’而日‘入宴息’者，其妙處正在‘入’字，‘入’即睡法也。以神入炁穴，坐卧皆有睡功，又何必高枕石頭眠哉讀三十二字，蓋使人豁然大悟。呂翁表而出之，其慈悲之心，，即糾謬之心也。”

宴息，據《周易·隨》象日：“澤中有雷，隨，君子以向晦入宴息。”隨卦為上澤下雷，雷為龍，寓龍藏於澤，比喻君子效之向晦，以入宴息。《勿葯元詮》王龍溪云：“古之至人，有息無睡，故曰向晦入宴息。宴息之法，當向晦時，耳無聞，目不見，四體無動，心無思慮，如種火相。使先天元神元炁，停育相抱，真意綿綿，開闔自然，與虛空同體。”陳摶老祖睡功秘訣，雖僅三十二字，言簡意深。復經呂純陽、張三丰二真人之發揮，愈見真義。

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摘抄自百度百科。。