第543章 胡茂禎的雇傭軍（四）
從張思禮這裏得到明確答覆的梅內塞斯，央央地來到拉普拉塔的總督府，跟拉普的三駕馬車，也就是俗稱的三巨頭見面彙報此事。
這三巨頭是西班牙控制殖民當局的基礎政治架構，他們分別是總督，這裏應該是都督，還有兩個是當地的主教和法官，這三駕馬車基本上就控制了當地所有的權利。
梅內塞斯把和張思禮的談話內容原原本本的向三巨頭彙報，該內容和之前幾人猜測的差不多，也罷，手裏的籌碼不多，那就只能受制於人了。
“和明人談判？難道我們也要設置明人甲必丹這個職務？”主教何塞問道。
“可能不光是一個甲必丹能解決的，他們很可能要求某種形式的獨立，畢竟我們如今對查格草原的絕大部分區域鞭長莫及。”現任都督費爾南多說道。
“這個事情，我們要向秘魯檢審法院彙報，這是一個大事情。”當地的法官提醒道。
“估計秘魯那邊也不會有什麼好辦法，如今嘉華人在美洲已經成事，而王國對秘魯的白銀如饑似渴，肯定要確保白銀渠道的暢通，這一點是有求於嘉華人的。”費爾南多無奈的說道。
“那我們怎麼辦啊？”何塞主教問道。
“在談判之前，我們把所有的力量都收縮到拉普拉塔、聖菲、亞松森三個堡壘處，外圍暫時放棄，以我們現在的兵力，根本支撐不起全流域作戰，放在外面也會被明人給熬死！”費爾南多說道。
“也可以，至於談判，那就慢慢來吧，我們的權限有限，上頭的達官貴人也不可能為此擔責。”
“先生們，我們為什麼不積極和明人談判呢，如果給明人讓渡一些權力，那麼我們很可能從明人那邊收取一筆豐厚的稅收，不象如今，我們已經不能收取明人一分錢的稅了。”梅內塞斯突然提出意見道。
“是啊，最近殖民當局太困難了，竟然要向教會借款來維持，如果財政狀況不改善，殖民當局能不能維持下去也說不好呢！”何塞主教也憂愁的說道。
一說到拉普拉塔目前的財政狀況，幾個人立刻變得一籌莫展，現在拉普當局僅僅能收一些關稅，除此之外，從明人移民身上收不到別的稅，根本不足以維持當局龐大的開銷，後來因為要支持衝突另一方的高喬人，以及出戰的軍士津貼，還有各種物資等，不得不找教會借款來維持，再拖半年，拉普當局就該財政破產了。
說一千道一萬，歸根結底事情還是到了一個錢上，沒有錢，啥事也幹不成。
反觀另一方，張思禮從梅內塞斯府中離開后，立刻給海商聯合會的人傳話，讓他們來人到商館和自己商討下一步的計劃，這海商聯合會可不缺錢，每年拿出的公費可有一大筆，以前年年都有盈餘，就這兩年壓力大一些，花錢多了一些，才虧損了不少。
四三年公曆的十月初，拉普拉塔進入了春季，河水因為春汛導致泛濫，三個主事的會長、副會長好不容易從上游來到拉普拉塔，一上岸，他們便立刻來到商館，會見張思禮。
“接到社團高層的最新指示，要求你們加大基層組織建設，團結一切能團結的力量，儘快對查格平原和潘帕斯平原形成足夠的控制力和影響力，上級領導已經派出專人，協助你們進行此項工作，我估計，還會就本次行動向你們提供專用的經費和補貼，你們要做好準備；”
“另外一項重要的工作就是加大移民的力度，聽上級領導的意思，往後你們這兒的優先力度可能會超過本土的大部分地區，所以，你們要加強這一方面的工作，準備足夠的船隻來拓展此項業務。”張思禮有條有理的把需要協調的工作跟三個海商聯合會的主事之人講出來。
三人一聽大喜，其中會長楊明時更是表決心，“感謝上級領導對我們工作的支持，我們一定要全心全力完成領導們交代的工作，不知除此之外，領導們還有什麼別的要求？”
“別的要求沒有，我有一些消息要告訴你們，”張思禮繼續說道，“西班牙人近期要找你們談判，你們要有這一方面的思想準備，反正不管怎樣，獨立自主的原則不能丟。”
“嗯，在下都知道，最近西班牙人在查格草原全面收縮，力量全部收回到拉普拉塔、聖菲和亞松森三個據點，外圍的大量土地全部放棄，我們目前正在分化瓦解當地的土著居民，相信用不了一兩年，查格草原的大部分地區就該以講漢語為主了。”楊明時回答道。
“好，繼續堅持做這些枯燥無味的工作，這裏土地肥沃，這些工作都是值得的。”張思禮繼續說道，“也得注意西班牙人的動靜，他們肯定不會輕易就範，他們也不可能輕易放棄內地。”
西班牙人當然不會放棄內地了，遠的不說，教會就不會同意，他們在內地有大量的天主教徒，這些人每年都是要給教會繳納費用的，教會怎麼可能放棄這麼一大塊收入，所以他們哪怕借錢給殖民政府，也不願意放棄那些財源。
這個時代，西班牙人對於傳教還是比較熱衷的，他們在世界各地引導人們信奉天主教，等人們信奉之後，他們便會向教會繳納收入的十分之一作為供奉，教會再利用這些錢繼續擴大傳教範圍，達到裂變的效果。
而在本土大力推廣的科學神教觀念，他沒有一個類似教會的組織來從事這個工作，而是社團思想教育的一部分，社團在這個時代並沒有否認神的存在，因為所有的穿越者根本沒法解釋為什麼能穿越到這個時代來，所以社團的綱領是承認神的存在，而且膜拜宇宙唯一的主神，認為這個主神創造了宇宙的各種規則，祂維護這個宇宙的規則卻不會幹預人間的事務，而人們在膜拜的同時，有責任去探尋那些未知的規則，探尋的規則越多，離神的距離就會更近一步，人類的社會才會完善，文明級別才會提升。
這是一種思想體系，和原教旨的宗教是有區別的，最早是林紀元總結出來，後來經過眾人的完善，其理論也越來越清晰明了，要探尋更多的規則，更加接近神的身邊，社團這個組織必不可少，他可以承載每一個人的夢想和努力，使人們的思想境界達到一個更高的層次，藉助社團的體系傳播，在本土的效果非常不錯，成為社團統一思想的利器。
另外在政府層面還有宗教委員會，管理各個宗教的事務，平衡宗教的資源，做到各種宗教均衡發展，誰也別想一家獨大，確保宗教不逆潮流而動，不影響世俗化的社會結構。
這一切工作做下來，各種宗教在本土就算有發展，那也是無足輕重，哪一家也不能影響社會和諧，大家都信奉一個神，只是這個神有不同的叫法而已嘛。
所以天主教在本土傳播便受到了挑戰，成果也不是很好，這也導致天主教會對嘉華國的不認同，不過也沒有什麼好的辦法。
同樣遇到挫折的地區還有東亞地區，天主教的傳播在日本早早就被禁止了，很多天主教的日本教徒都被日本當局給驅逐出來，後面流落到南洋，小西洋等地討生活。
在明國也不怎麼成功，雖然發展了很多地方，但是始終沒有形成舉足輕重的力量，也可能明國太大了，而且這一片古老的土地上早早的有自己的思想體系，上層人士對天主教的那一套並不熱衷。
就算是在後金地區，天主教的傳播也不順利，主要原因還是在於此地盛行的宗教太多了。
有雪區過來的紅教、黃教，還有波斯的襖教，內地的佛教，儒家學派，西方過來的天方教，另外還有和天主教系出同源的新教，這一切使得后金境內的宗教比較雜亂，信眾們無所適從。
也是，就算是和天主教同信上帝的新教，也被天主教會視為異端，這各種糾紛哪裏能少得了？
所以在後金，各種宗教比較雜亂，光是那幾個八旗王爺，由於這些年接觸世界，信奉的宗教都不一樣，最多的還是藏傳黃教，其他的還有新教、佛教，另外某些子弟還有信奉科學神教的，不一而足。
就在四三年的十月份，后金汗廷中有一大群黃教僧侶進進出出，所有的官員都精神緊張，如臨大敵，後宮的嬪妃則哭喪着臉，驚慌不已，一看就是在汗廷內出現了一場很大的變故。
已經足不出戶的大貝勒代善此時正急匆匆的坐着小轎來到宮門口，飽經風霜的臉上露出龍鍾之意，但是也掩飾不住心中的焦急。
“大貝勒，皇上病危，還請您速速前往寢宮，皇後有交代，考慮到大貝勒年事已高，事急從權，大貝勒可以乘轎直接前往。”一個中年太監正在宮門口迎接。。