第九十三章節 所謂聖戰

（東正教（Easternorthodoxchurch）是基督教其中的一個派別，主要是指依循由東羅馬帝國所流傳下來的基督教傳統的教會，它是與天主教、基督新教並立的基督教三大派別之一。“正教”的希臘語（orthodxia）意思是正統。與天主教不同，正教由一些被稱為“自主教會”或“自治教會”的地方教會組成。這些教會彼此獨立，但卻有着共同的信仰。

猶太教（Judai**）是世界三大一神信仰中，最早而且最古老的宗教，也是猶太民族的生活方式及信仰。猶太教的主要誡命與教義，來自托辣，即聖經的前五卷書。）

在東龍帝國西歐大陸皇宮修建在古老的巴爾幹半島的拜占庭時。作為帝皇孫策是考慮過政教能否合一的問題的。

佛教，伊斯蘭教，猶太教，天主教，這還不包括其餘的小宗教團體。

諸多的社會私人團體和民間的集會組織那是上千計的存在。

只要不影響人民的正常生活秩序，這些公開的社團組織是容許在帝國的政體外存在的。

但是有句話叫做猴子做成了猴子王，這山頭就不好說了。

任何教會都是帶着迷幻色彩的教義，什麼東西說得再好聽，都是你加入總比沒有一個團體呵護強。

所有的民眾活着是需要有追求的，有希望和想法在現實中不能實現時就把願望寄托在教會的虛幻中。

但是這也成為了有野心的人可以駕馭的某種權利，可以不顧其它人的生活空間，一概的去強行獲取或是暴力征服。

天主教會是有許多的分支的，其漫長的演變過程驅使他的信徒是與日劇增。

同一個宇宙中會有不同的聲音，但是信封上帝的人絕對不會去信仰釋迦摩尼。

其實早就在東龍帝國初建皇城時，彼此的宗教就開始勾結政派的官僚來助長自己的派系壯大。

結果是在皇宮前的廣場發生各派暴亂時，被東龍士兵全力鎮壓下來。

各教會的宗廟被迫遷往城外的郊區和林地中。

皇城是清靜了，但是各教派之間的矛盾和利益衝突卻是從未間斷。

此刻猶太教的信徒中有一位盜賊工會的成員死在了天主教會的教堂里。

這引發了彼此敵視的教派之間的正面衝突。

說是教派的衝突，還不如說是彼此勢力的衝突。

古老的猶太教義也是天主教派發起的根源。

如此，直接有軍隊成員的天主教派開始了清理猶太教徒的血腥事件。

以往的巴爾幹半島的舊部軍團都是有許多士兵有自己的宗教派別的，一個軍團也是沒有其它信仰者的存在。

這迫使東龍帝國立刻因為軍隊的隱藏危機而大換血了幾次。

打亂各軍團的建制和士兵的名族，也是想用混雜的軍隊來實現統一的管理。

但是國土可以通過征服來實現統一，人心和傳統是需要文化和時間來磨合的。

孫權和周瑜也來信中反映過各名族的宗教問題，東龍帝國的東部大陸幾乎是佛教的聖地，其餘的教派很難紮根。

但是地中海沿岸的國家是民族混雜，教派林立。

此刻因為褻瀆神靈的血腥事件，使得兩個大的教派彼此難以達成共識，暗中開始糾集準備械鬥了。

好在皇城內沒有任何的教派建築存在，但是城外是每天不時的看見成群的教派在彼此砍殺和械鬥。

各地區趕來的教民們都是攜帶着自己的武器的，這嚴重的違反了東龍帝國的和平協議。

更是公然的違背了東龍帝國對於武器管理條令的規定。

除了山林野地的獵戶有少量的武器外，城市的居民是不許私自打造兵器的。

東龍軍隊設立的道路崗哨和關卡都沒能杜絕和禁止這些粗魯的教民，甚至於人數眾多的教徒還毆打了東龍軍隊的士兵，搶跑了他們的武器。

孫策是看着信報是一臉的愁雲。

這打跑了叛軍就來了海盜，海盜滅了又來了蟲災，蟲子燒死了這又來了**……當一個皇帝容易么？何況是一個大國的皇帝。

諸葛亮和龐統是坐在靖雅閣書齋的走道護欄邊曬着春天的陽光。

此刻孫策沒有任何的良策時這兩位也是回道沒有計謀。

這是一股龍捲風暴，只要參與的人越多，這局面牽扯得就越混亂。

東龍軍隊暫時全副武裝在外圍觀看着局勢，此刻兩派的信徒是刀砍斧劈，沒有絲毫上帝仁愛之心和耶穌的濟世救民之道。

毀滅之神的屠刀高高的懸起，欲揮下去……

一種頭腦清醒的信仰或許帶來的是理智，反過來看愚昧的信仰就是一種徹底的毀滅之道。

信徒們都瘋狂了，特別是看見自己教派得弟兄倒在血泊中時。

諸葛亮對這局面的看法是，先看看。

龐統的對策是以靜制動，自己這邊不參與最好。省的自己夾在中間，那時的損失會更大。

沒有半個月時間，這兩派聚集的戰士和信徒都達到了近十萬之巨。

此刻東龍帝國的軍團是一個個緊閉着軍營大門。不允許任何人以任何理由出營區。

就這樣，都有許多的戰士偷偷地跑掉，不用多說，都是去支持自己那一邊的教會去了。

拜占庭的郊外形成了大的戰場。一場所謂的聖戰開啟。

孫策對來報的軍情官下達指令道：“我軍團在僻靜處紮營待命，不得靠近這些教會軍隊，有靠近我軍營的，出寨剿滅。等這些瘋子們去打，打死乾淨我們省事，完事了我們去打掃戰場。”

持續了半個月的聖戰以兩敗俱傷而告結束。

死了近十萬多教徒。

東龍軍隊把皇城外早徹底倒塌的各教派的建築全部清理乾淨，在一個地方用這些廢磚爛瓦修建了一個巨大的墳墓。把這十多萬屍骨全部合埋在了一起。

上面修了一個巨大的十字劍柄的碑。銘刻着這樣一句話：

神在為這些孩子們哭泣。

用來警示這些愚昧的民眾，這樣的血算是白流淌了，雖然各自都嘗到了苦果，但是彼此教派的仇怨還是很難化解的。

千葉禾子也聽說了這樣的一句話：“神在為這些孩子們哭泣。”

她感慨的喝令停止了對新羅王國的運兵。

這東瀛列島聚集的船隊和各大將積聚的軍團這是要去打大戰的趨勢，區區一個小小的太平洋小礁石島，值得動十幾萬大軍么？

千葉禾子騎着白馬來到了京都，去面見將軍上杉景勝。

同時在路上遇見了也去見家主的直江兼續。

千葉禾子十分詫異的問道：“直江兼續公，你是去勸說主公戰還是罷兵的呢？”

直江兼續是微笑道：“你看我的帽子上的字就可以了。”

千葉禾子是笑了，這直江兼續頭上是斗大一個“愛”字。

這下一直想開闢國外戰場的各家將們一定在勸說上杉景勝打新羅國。

這些想用兵去別國征戰，然後想得到自己私利的偽君子們在想什麼，這不是上杉景勝不知道的事實。

口裏說著國土寸土不讓的小人們在極力的標識着自己的忠誠。

此刻的上杉景勝是知道有人絕對會出來反對這一切的。新統一的日本群島國民需要的是修養生息。

走進主公的主殿時，這幾個新起來的小軍閥們在激烈的相互駁斥着，吵鬧着幾乎要打起來。

上首一直閉着眼似沉睡的上杉景勝是沒有任何的動靜。

千葉禾子和直江兼續的到來使得這一片紛亂的場景立刻有了一些收斂。

直江兼續和千葉禾子是在上杉家族中舉足輕重的人物。

這裏的如果不怕態度謙和的上杉景勝的話，這不敢冒犯的直江兼續家老和一看就膽寒的千葉禾子小姐是他們最忌憚的存在。

一時間，整個大殿像空氣凝固般，一下子就安靜下來。

千葉禾子看着面前近30位家臣道：“攻取新羅國，就是向其同盟的東龍帝國挑戰，那個東龍的皇帝孫策就是我的再造恩師，何況我們上杉家統一列島還有他的大力支持，此刻一戰，你們想過後果么？”

整個大殿像沒有人一樣，先前還激烈鬥口水的眾家臣是無語了。

這位厲害的女人都沒有打新羅國的意圖，自己敢帶兵去么？

第九十四章節大同文明

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