第三十八章 ?黃庭經與上清派

只是翻譯出了功法之後，練還是不練，高景飛內心卻變得猶有顧慮。

因為那些拳腳劍法等外門功夫和養蠱煉毒等術也就罷了，五毒神功這內功修鍊之法劍走偏鋒，需要五毒之物配合諸多藥材才能修鍊入門。

雖然有了五毒和藥材輔助讓他可以在修鍊上進度極快且威力驚人，可是真要按照其上法子修鍊的話，這般做到了後面估計隱患不小，別到時候煉成人不人鬼不鬼的模樣可就慘了！

這風險自己能不能承擔？

郭世鵠聽了高景飛的顧慮，反而笑道：

“你擔心的不無道理，但是你有沒有想到，既然五毒神功的底子是道門鍊氣法門，那麼我們是不是可以摒棄藉助五毒的那部分，把這道門鍊氣之法還溯本源，再進行修鍊呢？”

然後他忽然向高景飛問道：“不知道你聽沒聽過靈氣復蘇？”

高景飛一愣，回答說：

“當然，小說里看過，這應該是末世文之後衍生出來的一種新類別的災難小說，可這跟我們說的有什麼關係？”

“當然有關係，而且關係大了。”

郭世鵠有些激動的說：

“我上學時也跟幾個社團的同學討論過靈氣復蘇的理論，看到這本秘笈，我就覺得曾經這五毒神功是不是也是一門高深的道家鍊氣法門，只是隨着天地靈氣的衰落，沒有靈物和靈氣的輔助，導致修鍊者五臟五氣無法生髮，就只能從旁門左道的路子上尋找門徑，所以替代為用五毒之物來刺激五臟，產生內煉真氣的版本？”

高景飛不解：“可是你剛剛不是說世界環境不同了，天地間沒有靈氣了，這種古代道家鍊氣法門已經失效了嗎？”

郭世鵠一拍他的肩膀說道：

“方才我們還說到迷霧事件，你忘了嗎？這個世界現在正在發生諸多異變，不正是疑似靈氣復蘇的現象嗎？”

高景飛也一拍自己腦袋，驚喜道：“你是說靈氣復蘇帶來了靈氣，這五毒神功也就可以不用五毒修鍊了？去掉五毒部分，那就是五臟神功？”

同時他心裏想到：

“我真是腦袋短路了，這世界連鬼物都出現了，那麼應該當然也就有了修鍊成仙的可能性。而且就算這個世界沒有靈氣復蘇，我也有着諸天祭壇可以抽取諸天世界的無數靈物寶物，供應自己修鍊完全不是問題……”

郭世鵠笑着點頭。

“沒錯，雖然這五毒神功只是一門武功秘笈，而不是那種仙道功法，但真氣這東西也是現實里不存在的，只要我們能不依靠毒物就成功入門五臟神的修鍊，那麼從某些方面來講，或許就可以證明這個世界是真的有了靈氣復蘇的變化！”

既然排除了五毒神功可能變醜的隱患問題，高景飛也就不再有所顧忌，至於這門功夫是正是邪的問題，他更是完全不在乎，他更看重的是威力。

比如開篇第一章修鍊的是以肺臟入手。

《肺神皓華》這章講：“肺部之官似華蓋，下有童子坐玉闕，七元之子主調氣，外應中嶽鼻臍位，素錦衣裳黃雲帶。喘息呼吸體不快，急存白元和六氣，神仙久視無災害，用之不已形不滯。”

郭世鵠對照術語釋義翻譯完全篇之後，對高景飛說道：

“這第一章是五毒神功入門的部分，肺主呼吸，而呼吸是人體最本能的動作，因此以之入手修鍊最為容易。我們就以第一章為主，後面的先不要管它。”

高景飛當然沒有異議，只是這功訣讀起來實在晦澀難懂，要是個古代讀書人或許還能理解，可對於高景飛這個現代人來說那就太難了，好在有了郭世鵠的對照翻譯，他跟着一起大致也搞懂了這部分道家術語隱語的意思。

再加上秘笈每章後面空白的部分，都有一些歷代五毒教高人留下的註釋，雖然也是古文多白話少，但也讓他勉強理解了《肺神皓華》這一章內容的意思。

當然這修鍊法門也不是跟廣播體操一樣簡單易學，看起來是很玄乎的樣子。

高景飛皺着眉說：

“原來內家法門不是電視裏小說里講的那種坐着運氣就能修鍊的，首先就需要掌握入靜和觀想存思這兩步才能着手。”

郭世鵠白了他一眼，沒好氣的說：

“你當這修鍊是吃飯喝水那麼容易的嗎？不要說修鍊功法了，在古代你就是想要當一個道士，起碼也要通曉經義，熟讀經文，能夠言之有物，不然沒有一定的文化水平，你連當道士的資格都沒有。古代大多數道士和尚可都是文化人，其中不乏能夠下場考取功名的存在。”

“那些小說里隨便一個現代人穿越回古代看幾本書就能考上秀才、舉人的，純粹是小白作者的自嗨，以大多數現代人的智商和情商，如果沒有魂穿記憶的話，在古代首先能夠生存下來，不被人當做妖邪附體之人綁起來燒了，就已經是很幸運了。”

高景飛這個學渣聽了頓時有些臉紅。感覺郭世鵠說的似乎就是他一樣。

接下來兩個人就開始研究五毒神功具體第一章的修鍊法門。

似乎因為五毒部分真的如郭世鵠之前所言一般是後來添加的，所以在郭世鵠剔除了其中五毒的部分之後，功法內容竟然依然通順。

第一章肺神皓華這部分主要其實就是兩方面，觀想存思與呼吸吐納。

觀想存思很好理解，現代人思維活躍跳脫，讓他們在腦海中想像個什麼神靈、怪物、奧特曼之類的，八成的人練習幾遍都可以做到，但是觀想不是胡思亂想，需要定心入靜，進入那個無思無想的定境，方能在腦海中刻畫出可以長存的形象。

這一步可就難住絕大多數現代人了。

因為現代人思緒都偏向浮躁，而入定恰恰需要心靈安穩純凈，這一點或許生長在深山村寨里一些人還能做到，而經受電影電視和電腦手機洗禮的現代人里，估計很少有能守住這份靜心的存在。

高景飛同樣也是如此，他試着靜坐了幾次，都是沒過兩分鐘便思緒紛亂，根本靜不下心來，無法做到入定這個修鍊的第一個步驟。

倒是肺部這章的呼吸法對他來說更容易理解，他試了幾次就給掌握了，這跟一些現代運動呼吸法區別不大，只是更複雜一些。

但是五毒神功這種內功需要入定觀想，存思肺神，才能配合呼吸法起到作用，不然單純修鍊呼吸法至多有一些強身健體的效果，而無法產生真氣。

被這一點難住了的高景飛高度懷疑“真氣”這一說法，應該就是之前郭世鵠說的道家“借假修真”的原理。

所謂真氣，據他推測八成是精神意念與身體能量結合之後所誕生的神奇產物。沒有觀想存神的法門配合，即便修鍊再怎麼刻苦，吃再多大補之物，體內也不會產生真氣。

“這可如何是好？”

這看多了古文白話，高景飛潛移默化，不由自主的偶爾也說話變得文縐縐起來。

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