第298章

同時，曹操多次下達“舉賢令“，貫徹“唯才是舉“的用人方針，致使賬下謀士如雨，猛將如雲，這樣，由於他得到了“正義與人才“，最終逐步發展壯大，獲得了更大更多的“地盤和武力“。

二、政治見識，袁紹不及曹操。

在漢靈帝五年，袁紹擔任了中軍校尉，曹操則擔任典軍校尉。大將軍何進掌權之後，聽信袁紹的建議，欲招董卓進京誅殺宦官。

曹操覺得為了懲戒宦官，根本不需要這樣做，如果招董卓進京，不僅於事無補，反而會導致更大的禍患。

後面的歷史進程，完全驗證了曹操的政治見識，何進被宦官們設計誅殺，董卓荼毒京城，致使天下分崩離析，諸侯蜂擁而起，開啟了漢末亂世的大幕，

三、政治謀略，袁紹不及曹操。

謀士沮授，多次提議要袁紹將漢獻帝迎到鄴城來，“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭“。可是袁紹始終猶豫不決，最終讓曹操捷足先登，迎回了漢獻帝，令袁紹後悔也來不及了。

有了“漢獻帝“這張牌，曹操就擁有了“挾天子以令諸侯“的政治大棒，也擁有了凝聚人才的政治吸引力，體現了高於袁紹的政治謀略。由此以後，曹操揮舞政治和軍事這兩個大棒，遠交近攻，招降納叛，逐一擊破，逐漸做大。

四、軍事決斷力，袁紹不及曹操。

建安五年（公元200年）袁紹和曹操決戰於官渡。

許攸建議袁紹，一方面分兵和曹操相持，另一方面以精兵奇襲許都，迎奉天子。袁紹因沮授、田豐和許攸三大謀士意見相左而猶豫不決，最終也未能採納許攸的建議。

后許攸投奔曹操，並向曹操建議偷襲烏巢，曹操臨機決斷，當即採納了許攸的計策，並親率精兵奔赴烏巢，一舉斬殺淳于瓊，火燒糧草，贏得了官渡之戰的勝利。

就官渡之戰而言，臨機軍事決斷力，袁紹大不如曹操。

五、政治胸襟與氣度，袁紹不及曹操。

袁紹忌憚臧洪而殺害之。

臧洪，海內奇士，被當世之人所推崇，酸棗會盟時被推舉為盟主。初期，袁紹見到臧洪，“甚奇之，與結有好，以洪領青州刺史“。后因袁紹忌憚其才能過高，難以駕馭，遂“以不服從命令“為由，進攻臧洪，並殺害之，其時，“在紹坐者，無不嘆息“。

曹操雖忌憚劉備，但仍收留他。

建安元年，劉備投奔曹操。程昱對曹操說：“觀劉備有雄才大略而甚得眾心，終不為人下，不如早圖之。“曹操說：“方今收英雄里也，殺一人而失天下之心，不可。“遂益其兵，給糧食，使東至沛，收散兵以圖呂布。

臧洪與劉備，一個當世之豪傑，一個當世之英雄；臧洪遭袁紹疑忌而被殺，劉備雖受到曹操疑忌，但仍被收留，且禮遇有加；袁紹“多殺忠良，以立奸威“，卻適得其反，雖除掉一人之患，但阻止了四海之民望，使得天下豪傑人人自危；曹操收留劉備，卻事半功倍，雖留一人之患，但暢通了四海之民望，而使天下英雄望風歸附。通過這個對比，曹操開闊的政治胸襟、恢弘的氣度，非袁紹所能比擬也。

六、遇事擔當精神，袁紹不及曹操。

袁紹攬功推過，遷怒於人。

曹操與劉備在徐州打得難解難分之際，謀士田豐建議袁紹，這時應趁機偷襲曹軍後方，但袁紹不予採納。待曹操打敗了劉備，已經鞏固了自己的後方，這時候，袁紹卻要發動官渡之戰，要與曹操一決雌雄。田豐上書苦諫，力阻出兵，認為大好戰機已經錯過，宜待天時。袁紹心中不悅，認為大戰在即，田豐出言不吉，竟將其投入大牢。其結果官渡之戰，袁紹戰敗。此時袁紹不反思自己，更不擔當過錯，反而遷怒於田豐，派人持劍，將田豐殺死在獄中。

曹操推功攬過，勇於擔當。

建安十二年，曹操準備出兵征討烏桓。許多將領提出反對意見，只有郭嘉認為可行。曹操最終採納了郭嘉的意見，但取勝回來后，曹操對當初的“勸阻者“，悉加厚賞，並做自我批評：“出兵烏桓，實屬冒險，雖然僥倖獲勝，全靠上天保佑，不能作為常規之策。你們的意見才是萬全之策，所以加以賞賜，以後不要害怕提相反的意見。“

袁紹為了維護自己虛幻的“英明正確“形象，一旦打敗仗，就會把當初反對打這一仗的人殺掉，以維護自己的所謂的“英明正確“的形象。只有當他打勝仗，他才不會殺反對者，目的是為了讓反對者留下來，以反襯並顯擺他的英明正確而已。

曹操打仗即使勝利了，也會獎賞反對打這一仗的人，打敗仗更會獎賞反對者。

袁紹推過攬功，不敢擔當，其結果引起眾叛親離，終為曹操所滅。

曹操推功攬過，勇於擔當，從而很好地樹立了威信，贏得了將士們的擁戴，一步步走向了勝利。

這一反一正，豈不令人反思乎？

七、帶領團隊的能力，袁紹不及曹操。

袁紹以“威“馭人，以“疑“馭人，以“短“馭人，導致團隊內部相互爭鬥，四分五裂。

從表面上來看，剛而犯上，貪而不知，專而無謀，果而無用，似乎袁紹團隊內部的爭鬥，是這幾個謀士的“性格缺點“造成的，其實不然！根本的原因在於袁紹，在於他用人外寬內忌，求全責備，偏聽偏信，意氣用事。田豐直言勸諫，他覺得遭到了冒犯，便囚禁田豐，企圖以“威“馭人；沮授建議緩攻，他覺得擾亂了軍心，便軟禁沮授，企圖以“疑“馭人；許攸被揭發有貪污問題，他覺得許攸有“短處“，便斥責打壓許攸，企圖以“短“馭人。

曹操以“道“馭人，以“法“馭人，以“長“馭人，造就團隊內部的信任和包容，戮力同心。

荀彧一心向漢，曹操便利用這一點，讓荀彧竭忠盡智，此為以“道“馭人；行軍騎馬踩踏青苗，曹操便“割發代首，以震三軍“，此為以“法“馭人；郭嘉“不治行檢“，被陳群多次批評，卻依然如故。然而曹操重其才，不僅不斥責他，反而愈加重之，此為以“長“馭人。使得文臣武將安心用命，一致對外。

袁紹以“威“馭人，卻使人不畏；曹操以“道“馭人，而使人誅心；

袁紹以“疑“馭人，卻使人不服；曹操以“法“馭人，而使人服心；