第八十五章 劉邦的治國安民之道

第八十五章劉邦的治國安民之道

劉邦稱帝后，建立了漢朝文化。他曾經因為秦始皇試圖毀滅儒家文化而痛心，當他稱帝之後，他迫不及待地把孔子辛苦建立的儒家文化重新發揚光大，他把忠、孝、仁、義、道德、禮儀等的倫理觀點作為治國安邦、提升國民素質的標準，重整民風，獎勵英雄豪傑，宣揚愛國主義思想，以民為本。劉邦成了歷史上的“祭孔第一帝，尊儒第一人。”劉邦以至禮祭拜孔子，是因為他認識到要建立一個穩定的社會，必須“偃武修文”,以文“化”民。“貧而富之，富而教之”是孔子的治國理念之一。劉邦非常推崇作為教育家、政治家、思想家的孔子，當然因為劉邦和孔子都是代表智慧的紫薇星神轉世的，自然英雄所見略同。孔子認為：富裕之後施教，仁義之風就能興起。當劉邦建立了漢朝之後，希望儒家的禮儀、仁義道德為漢朝奠定良好的社會風氣，從而達到治國安民的效果。

暴君秦始皇不僅焚燒了儒家書籍，還禁學，劉邦稱帝后，他開始興學，大興儒學！因為劉邦深深贊同孔子的觀點：活到老，學到老。劉邦把重視教育的傳統注入了漢文化之中，華人重視教育開始於劉邦。劉邦是中國歷史上第一個禮拜孔子的皇帝！此後代代不絕。

劉邦創造了維繫中華民族的精神支柱的漢文化，在劉邦稱帝之後不久，他就開始為治國安邦，讓人民安居樂業而費盡心機。劉邦很早以前就想建立一個大一統的中央集權制的封建王朝。因為天下大勢分久必合，在秦之前的社會，是一個封建諸侯割據、戰爭連綿、經濟互不相通、文化難以交流、社會制度不一、族源各異、文化心態各不相同的散亂分裂的社會，當時的社會狀態和風氣嚴重地阻礙着文化和經濟的發展，儘管經過了幾百年的你爭我奪的戰爭，到戰國末期由一百多個諸侯小國變成了七國相爭的局面，但人民的生活仍苦不堪言，人民迫切希望有一個統一的國家、安定的環境來安居樂業，儘管秦始皇順應了歷史的潮流，滅掉了六國統一了天下，建立了中央集權制的封建王朝，但是，秦始皇統一了六國之後，忘記了治國安民的國君本分，秦王暴政，橫徵暴斂，窮奢極欲，酷刑苛法，讓百姓們處於“貪狼暴虐、殘賊天下，窮困萬民”的社會之中，秦始皇的法嚴厲至極，當時的社會達到“誹謗者滅族，偶語者棄市”的局面。在秦始皇的統一大業還未來得及完善和鞏固的時候，就暴發了陳勝、吳廣的大澤鄉起義。六國敗而未滅的項羽等貴族勢力，也趁機復辟。這些都導致了秦朝的滅亡。

因此，劉邦認真總結秦朝滅亡的經驗教訓，保留了秦朝統一的精華，去除秦王奢侈、暴政的作風劉邦在創建統一的中央集權國家的同時，注意休養生息，減輕賦稅從而減輕人民負擔，全力平定國內的叛亂，儘力維持國內和平穩定。

漢高祖劉邦，推翻了秦王朝的統治，取得勝利的關鍵是知人善用。劉邦之所以能取得先入關中、擊敗項羽、建國立制、平定叛亂的勝利，根本原因是符合歷史發展的趨勢，人心所向。除此之外，他取得勝利的關鍵，是因為劉邦擁有一大批傑出的政治、軍事人才，並能把這些人才進行適當調配，從而幫助劉邦制訂正確的政策並有效地去實現他推翻了秦王朝，建立漢朝，振興儒家文化、治國安民的目標。

當劉邦稱帝之後，他仍然保持着知人善用的好習慣。

劉邦周圍之所以人才濟濟，是因為劉邦尊重人才、善於利用人才資源。劉邦懂得正確利用每個人才，他給身邊的人才施展才華的空間和機會，他根據人才的具體才能去任用他們，並試着不錯過任何一個提拔人才的機會。乃至當人才們提出勸阻、批評的觀點時，只要他講得對，有道理，劉邦就虛心接受並採納每個人提出的建議。

在使用人才方面，劉邦不分身份高、低、貴、賤都給予機會，因材而用，凡是能為他的治國安民獻計出力的，不管此人出身和經歷如何，他都會製造機會讓每個人才發揮特長，“爵以功為先後，官以能為次序”,也就是封爵位要看你的戰功的大小，授官吏要以你個人的才幹來安排。劉邦身邊聚集着出身於社會各個階層，有不同經歷、具有各種才能的人才。不管是過去的舊貴族和舊官吏，還是平民百姓，只要有才能，劉邦都會重視、提拔這些人才，讓他們發揮自己的才能為國效力。如張良是六國時韓相即舊貴族的後裔，張蒼過去是秦朝的御史，叔孫通原來是秦朝的博士，這幾個人都是社會的上層人物。劉邦的丞相蕭何及曹參原來在秦朝的縣政府做小官。王陵是地方豪族。如大將韓信、英布、樊噲、周勃、灌嬰、陳平、夏侯嬰等則出身於平民百姓。劉邦身邊聚集着出身於社會各個階層的人才，這充分體現了劉邦平等對待一切人才的政治態度。劉邦善於變通、充分讓人才發揮自己的能力和作用從而為國效力，體現了劉邦明智的政治才能，從劉邦對有才能的人的使用，及他們在劉邦創漢立國的事業中立下的豐功偉績、赫赫戰功可以看出來，大膽地提拔和重用出身卑微的人，劉邦的這種用人政策與他自己從平民出身到帝王身份是分不開的。這就是劉邦善用人才的秘密。

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