第七十二章 孔子的教育方式和學生

第七十二章孔子的教育方式和學生

孔子的一生經歷了不同的階段。結合孔子在不同人生階段說的話，我們可以對孔子的一生有個大概的了解。

孔子曾說：“吾十有五而志於學。”意思是孔子說十五歲的時候，就立志要學習了脫生死的方法，可是雖然有這個志氣，還沒有真正下定決心。

“三十而立”，孔子等到三十歲時，才下了決心，一定要修行了。

“四十而不惑”，孔子到了四十歲的時候，他一切的懷疑、疑惑、迷惑都斷了，所以孔子說：不惑，就是對一切都沒有疑惑了、對物質、金錢等不動心了。當一個人停止了對物質金錢無止境的追求時，般若智能現前了，開悟了，智慧現前了，他開始注重內心深處的快樂，靈性、道德的提升。

“五十而知天命”，等到孔子五十歲，他已經得到宿命通了。天命也就是宿命通，得到了宿命通的人，他能知道做人的生命哲學是什麼？他能知道人生的真正意義和價值。他也知道人的宿命——人的過去世是怎麼回事？

“六十而耳順”，等到孔子六十歲時，他有耳順的功夫了。耳順，就是天眼通、天耳通。有的人也叫千里眼、順風耳，也就是天眼、天耳的神通。有了天眼、天耳在很遠的地方也可以洞察一切真相。

“七十而從心所欲”，等到孔子七十歲了，他得到了漏盡通：他斷盡一切三界見思惑，不受三界生死。也就是說：此時的孔子已經了斷了三界內的生死輪迴，對三界之內的事情都沒有疑惑了，孔子得了漏盡神通之力后，他轉世的目的也就完成了，他轉世到人間為了給佛教鋪路，因此一生中都致力於禮儀、道德教育，他講忠、孝、仁、愛、信、義、和、平八德，又講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下，又講明德、新民、止於至善。因此孔子為中國的教育奠定了堅實的基礎。

孔子從十五歲開始努力學習，後來慢慢地成了中國古代著名的教育家、思想家。孔子是一個致力於將畢生精力投身於教育的偉大人物。在中國教育史上有着舉足輕重的地位。

說到孔子的教育，首先想到的就是它的私學。所謂私學就是私人收徒講學，流傳孔子私學弟子三千，孔子辦學的目的就是為了人們學習道德、棄惡揚善。孔子《大學》裏曾說：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”意思是：大學的目的，在於顯明高尚的品德，在於使人們革除舊習，在於達到善的最高境界。

在教育內容方面，孔子特別注重道德教育。道德教育作為古代社會一直非常重視的一項內容，孔子對其尤其重視，也是符合當時社會的潮流。在具體的道德教育內容中“仁”、“禮”是孔子教學的核心觀點。孔子認為禮是道德規範，是人在社會生活中必須要接受的外在行為規範。而仁，是道德的最高行為準則，表現了人對於人生以及其價值的關心與熱愛。仁與禮的關係就像是內容與形式之間的關係。有了仁，禮才能更加充實。

孔子的教育方法很多，其中最著名的有：因材施教、有教無類等。

孔子說：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”

意思是：中等資質以上的人，可以告訴他深奧的道理；中等資質以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。這充分體現了孔子因材施教的教育方式。

關於孔子因材施教，還有這樣一個故事：

有一次，孔子講完課，回到自己的書房，學生公西華給他端上一杯水，孔子一邊喝水，一邊休息。

這時，子路匆匆地走進來，大聲向老師討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做么？”

孔子看了子路一眼，慢條斯理地說：“總要問一下父親和兄長吧，怎麼能聽到就去做呢？”子路於是跑去問父親和兄長去了。

子路剛出去，另一個學生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問：“先生，我要是聽到正確的主張應該立刻去做么？”

孔子馬上回答：“對，應該立刻實行。”

冉有走後，公西華奇怪地問：“先生，一樣的問題你的回答怎麼相反呢？”

孔子笑了笑說：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵他臨事果斷。但子路逞強好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行。”

這就是孔子根據學生的不同性格，而實行因材施教的教育理念，目的就是讓學生客服自身的缺點，從而達到正確處理事情的目的。

此外，孔子也主張有教無類：學生不論貧、富、貴、賤均有機會接受教育。孔子認為，每個人都有接受教育的權力，不應該為了貧富、貴賤、智愚、善惡等原因而讓一些人失去接受教育的機會。

孔子在開辦學校的過程中，他收學生時，也嚴格地遵循了他的“有教無類”的教育思想。孔子招收學生，不分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向學，都可以入學受教。孔子的三千名學生中來自魯、齊、晉、宋、陳、蔡、秦、楚等不同國度，這不僅打破了當時的國界，也打破了當時的夷夏之分。孔子吸收了被中原人視為“蠻夷之邦”的楚國人公孫龍和秦商入學，還欲居“九夷”施教，充分體現了孔子的“有教無類“的教育主張。孔子學生中，有來自貴族階層的，如：南官敬叔、司馬牛、孟懿子；也有很多的是來自平民家庭的，如：顏回、曾參、閔子騫、仲弓、子路、子張、子夏、公冶長、子貢等。而平民教育更能體現孔子“有教無類”的精神實質。孔子的“有教無類”思想，讓每個學生都享有平等的受教育權力，這在當時等級制度嚴苛的社會中，這種做法，無疑是驚世創舉。

在教育目的方面，孔子認為：“學而優則仕”，也就是說孔子鼓勵學生學有所成之後，如果條件、精力許可，可以去當官，通過官位更好地把自己的能力和知識貢獻給社會、為人民服務。

在師資素質方面，孔子認為教師應該具有多種品格。孔子以身作則，博學多才，謙虛地學習一切知識、文化、藝術等，他的目的就是先充實自己，因為孔子知道，只有當他自己有了一桶水，才能給他的學生一杯水。

首先，作為教師應該學而不厭，愛好學習，活到老學到老。只有教師自身博學多才，才能更好的教授學生。因此，孔子一生都好學樂學，這從他一生四次長途跋涉向老子求教問禮可以看出來。同時，孔子認為“誨人不倦”是每一個教師都應該具有的品格。誨人不倦就是耐心地、永遠不知疲倦地教導學生，給予學生關心與愛，不放棄每一個學生。

當然孔子作為一個偉大的教育家，除了主張因材施教、有教無類之外，他還實行啟發誘導、學思行並重等教學方式。這些教育理念可以從孔子的語錄中窺見一斑：

“凡事豫則立，不豫則廢。”意思是：任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。

孔子還說：“富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。”意思是：財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。

“君子有諸已，而後求諸人。”意思是：自己有善德，才能要求別人行善。

“施諸已而不願，亦勿施於人。”意思是：不願意別人加給自己的，也不要加給別人。孔子通過提醒學生設身處地地從自己的角度去思考問題，從而對別人採取合適的相處方式。

“過而不改，是謂過矣。”意思是：有過錯不改正，才是真錯。

“小不忍，則亂大謀。”意思是：小事上不能忍耐，就會壞了大事。

“人無遠慮，必有近憂。”意思是：一個人如果沒有長遠打算，憂患很快就會出現。

在教育與經濟的關係上，孔子提出經濟是發展教育的基礎。只有經濟穩定了，人民安居樂業了，教育才能得到穩定的發展。孔子教育理念的成功經驗，讓他培養出了許多優秀的學生，在他三千名學生中，出名的優秀學生有72名。其中有的學生還把孔子的思想編成了書《論語》。孔子的學生中，按“德行”、“言語”、“政事”、“文學”四個科目來劃分，最出名的學生被後人總結為：“四科十哲”。德行科是顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語科是宰我、子貢。政事科是冉有、季路。文學科是子由、子夏。這10個人，是孔子弟子中出類拔萃的代表。唐代定孔子祭祀禮儀的時候，這以“十哲”配享。

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