第64章 楊丞相陳疏乞養 真上人返本還原 (2)

至若每日應分當行的事，即如父母尊長跟前，自應和容悅色，侍奉承歡，諸務仰體，曲盡孝道：“古來相傳孝子、孝女甚多，如老萊子斑衣舞彩之歡，子路百里負米之誠，孰不欽仰？又如緹索贖父除刑，木蘭代身戍邊，以孝女著焉。崔澹妻之升堂乳姑，鄭義婦之冒刃救姑，以孝婦名焉。見他們行為如此，其平時家庭盡孝之處，可想而知。所以，至今名垂不朽。至於手足至親跟前，總以和睦為第一。所謂和氣致祥，乖氣致戾。苟起一爭端，即是敗機。如田家一顆紫荊，方才分家，樹就死了。難道那樹曉得人事？因他分家，就要死么。這不過是那田家一段乖戾之氣，適值發作，恰恰觸在樹上，因此把個好好紫荊花就戾東。他家其餘房產各物，類如紫荊這樣遭扇戾氣的，想來也就不少。雖說紫荊會死，房產不會死，要知房產分析，或轉屬他姓，也就如死的一樣了。”

蘭陽接口道：“妾聞得田家那顆紫荊，是他自己要死，以為警戒田家之意。怎麼說是戾死的？”魏王道：“這話錯了。自古至今，分家的也不烽，為何可聞別家有甚樹兒警戒了？難道那樹死後曾託夢田家，說他自己要死么？即使草木有靈，亦決不肯自殘其生，從他人救人。我說那樹當時倒想求活，無如他的地主已將頹敗。古人云，人傑地靈。人不傑，地安得靈？地不靈，樹又安得而生？總是戾氣先由此樹發作，可為定論。”

蘭陽復道：“怎麼別人家沒見戾死過樹木？難道別家就無戾氣么？”魏王發嘆道：“戾死樹木，也是適逢其會。別家雖無其事，但那戾氣無形無影，先從那件發作頹敗，惟有他家自己曉得，人又何得而知？後來田家因不分家，那顆紫荊又活轉過來，豈不是和氣致祥的明驗么？剛才說的侍奉承歡，至親和睦，這都是人之根本，第一要緊的。其餘如待奴僕，宜從寬厚。飲食衣飾，俱要節儉。見了人家窮困的，儘力周濟他。見了人家患難的，設法拯救他。如果人能件件依着這樣行去，所謂人事已盡。至如任性妄為，致遭天譴，那是自作孽，不可活，就怨不得人了。”英陽道：“剛才說的善惡昭彰，如影隨形，講的正理，金石之教。”

魏王復道：“還有一說，若謂陰騭文、善惡報應是迂腐之論，那《左傳》說的‘吉凶由人’，又道‘人棄常則嬌興’，這幾句不是善惡昭彰明證么？即如《易經》說的，‘積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。’《書經》說的‘作善，降之百殃。’這些話難道不是聖人說的么？近世所傳聖經，那墳典諸書，久經澌滅無存，惟這《易經》、《書經》最古。要說這個也是迂話，那就難了。我記得《論語》同那《大戴禮》都說，倮蟲三百六十聖人為之長。聖人既是眾人之長，他的話定有識見，自然不錯，眾人自應從他為是。況師曠言：鳳翥鸞舉，百鳥從之。鳳之禽之長，所以眾鳥都去從他。你想，畜類尚且知有尊長，何況於人？又何以人而不如鳥么？”

這魏王一番話，說得公主、娘子齊聲道是，翰林兄弟都斂膝服膺，綉蕙、虞氏等諸娘婦俱起拜敬服，俯伏道：“爺爺明訓，敢不佩銘。”

魏王復噓唏西望良久，便道：“我又有一話，為公主、諸娘子聽聽。大凡人生一世，草生一秋，正是古人慷慨之語。自古英雄豪傑，雖然貴為天子，富有四海，不過一時之朝露，見即干。是故秦皇、漢武要求不死之葯，期欲凋三光而閱千秋，然畢竟免不得了一個土饅頭。正所謂：‘陋室空堂，當年紳笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲也結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗。’今我少游，不過咸寧一布衣，其始也亂離奔竄於華陰途中，得遇二仙山真人救濟教育，教以諸般經法。幸際鴻休，位已極於人臣，貴為封於王爵。且與諸娘八人同享富豪。今年已老，而發又白，子孫繞膝，榮華滿前，天天行得個安樂。如非前生夙緣，何以享此？但一朝緣盡而散，今坐之劉樓廣廈，還為衰草枯楊；歌筵舞席，便作蓬蒿寒煙。

徒為蕉童牧叟指點，謂之昔日楊丞相與八娘子同居行樂之地，今安在哉！可不是一場興喟之資乎？幾天下惟儒、道、釋，是謂三教。儒是幼而讀孔、孟之書，長而事堯、舜之君，出入金華，端委廊廟謀猷，不負所學，施措得行其志。功勛被他丞黎，名聲垂彼竹缺點。厥或輕爵傲貴，含華隱曜的，猶必林開緇帷，門設絳帳，傳道授業，發矇解惑，也使家習促舒之書，人識康成之里，生而身名俱榮，沒而統緒不墜者流也。然儒家之教，總是名利場中富貴極頂，不知不覺，冥官又來相邀。細細想去，仍是一場春夢。道以清虛為宗旨，玄妙為法門。養志無為，邀情物外。有若齊相築室而延師，晉士揮塵而談理，是所謂道家者流也。這雖欲深根基礎蒂，長生久視為務，又是泡沫風燈，淹速能幾？不及百年，其人與骨，皆已朽矣。

至若釋教，則宏宣勝業，弘修善根，開遵遇迷，津梁品庶。得其道者，是名為佛。說法而頑石點頭，誦經則天花亂墜。肉身形解，禪心蟬蛻，十方遍照，萬劫恆存，此其為最神而最久也。吾於近日，每夜睡着，則必夢中參禪於寶榻之下，講道於蒲團之上。這必是有佛家捨不得的宿緣而然也。今我欲超脫塵世，謝卻苦海，優遊物外，訪道於裴航，問津於如來。但諸娘子緣若未盡，有難捨去；又或前緣相孚，亦安知不倒也同會一處么？”八娘子系是南嶽衛元君侍女謫下的，一聽魏王之言，自然氣味相感，同時斂衽對道：“富貴繁華，今時一時之榮。請道求教，即前生已定之緣。丞相如欲脫超塵緣，妾等願為相隨於物外。惟丞相但從心愿罷。”魏王大喜，讚嘆不已，道：“世上名利場中，原是一座迷魂陣。世人正在陣中，吐氣揚眉，洋洋得意，那個還能把他拗行過？一經把眼閉了，這才曉得：從前各事，都是枉用心機，不過做個夢了。”

如此說話之間，但見一個和尚，瘋瘋顛顛，手持一朵靈芝，來立於前。魏王詫異，問道：“仙師從那裏到來？”和尚道：“貧道過自苦海邊，從回頭岸輪迴洞來呢。”魏王點點頭，復問道：“大仙此時又往那裏去了？”和尚道：“彼處有座仙島，名喚返本島。島內有個仙洞，名喚還原洞。我往那裏去了。”

魏王不等說完，又問道：“大仙所訪何人？”和尚道：“我之所訪，非仙非道，便是大慈大悲一個先覺化身的。”魏王聽了，心中若悟若迷，如醉如醒，不知怎樣才好，呆了半晌，不覺下拜道：“弟子愚昧，今世苦海莫能超脫。大仙所教，一個不懂。求大仙大發慈悲，倘能超度，脫離紅塵，情願作為弟子。此去返本島還原洞，還有若干路？”和尚道：“遠在天邊，近如眼前。丞相自去問心，休來問我。”

魏王道：“大仙手中之物，是何仙草？欲與何人？”和尚道：“我欲贈與若悟若迷、如醉如醒的。”魏王道：“弟子心中實若大仙之言。願大仙賜我，指示迷路罷。”和尚把手中芝草遞與魏王，道：“且請丞相把這仙芝用過，滌蕩滌盪凡心。倘悟些前因出來，我們更好談了。”

魏王接過，一面道謝，一面把芝草吃了。登時只覺神清氣爽，再把和尚一看，只見那和尚生得骨格不凡，丰神迥異，那裏是剛才的瘋瘋顛顛樣子？魏王心中略有頓悟，不敢有言。

和尚只把手一張，只聽呱剌剌雷聲振耳。霹靂之中，現出一條彩雲。彩雲之上，端端正正托着一龐眉秀骨的大仙，呼了：“性真，已脫凡塵，可能返本么？”

性真仰看時，明明是天台山蓮花峰上六觀大師。性真於是叩頭流涕，道：“性真已大覺。伏願師父喚醒前緣，收育於蓮花峰上罷。”大師道：“總是一夢。昔人所云，乘興而去，興盡而來。不關我事。”

此時，公主等八娘子，已滌洗了脂粉，脫下了綺羅，下階羅拜道：“弟子等八人，本是南嶽衛夫人侍女，已聽師父之明教，舊愆已覺。伏願師父收育，同歸於極樂世界，以頌萬世無量之恩。”大師道：“善哉，善哉。總是一家之空。”遂引上法座，並講說一場經文，真是天花亂墜。於是性真、八仙女等俱已頓悟。

大師遂大集徒眾，道：“我本為傳道，遠入中國。今已有其人，吾可行矣。”就將袈裟、衣缽、經文傳給性真，便向西天去了。

此後，性真在蓮花道場，教化大行。八尼姑師事性真，俱成菩薩，並歸西天。

此是萬曆年間新聞異事，編成《九雲記》三十五回。後人有詩，讚歎性真。詩云：曾因一念結塵緣，暫假邯鄲午枕邊。自是道心難久住，空潭印月在清天。

又有詩讚八仙女，詩云：由來竊葯悔嫦娥，仙袂相隨渡鵲河。花雨一番蝴蝶散，碧雲無限月明多。

又有一律，單單稱六觀大師悟道成佛，詩云：袈裟現相是金仙，說法蓮花最上顛。道載河山無量界，心通天地有形先。三生石榻鑒塵性，一喝禪壇運化權。從此空門傳缽在，月明飛錫向西天。喜歡新增才子九雲記請大家收藏：(www.shouda88.com)新增才子九雲記更新速度最快。