第二十七回熱戀痴人 消魂無邊

夏日夜晚。

熱戀中的海冬青與鴿子兩人手拉手漫步在J市公園的林蔭小道上。

他們時不時與一對對情侶們擦肩而過，看着那些邊走邊相依偎的男女，以及坐在草坪花叢中仰望明月的戀人，鴿子將海冬青的手握得更緊了，她知道她這一生都要緊緊握住這個男人的手，隨他共迎生活中的風雨，永不悔！

因為這是她所尋找追求的幸福。

鴿子側看着她所深愛的男人，邊邁着小步緩緩而行邊微笑道：“冬哥，我們在一起的每一分每一秒我都感到很是快樂的，你是否也象我一樣有這樣的感覺？男人與女人在快樂上的感覺是一樣的嗎？”

海冬青聽了哈哈一笑，拉起她的小手在上面用力地一吻后微笑道：“你快樂我就歡樂，在樂上男女是沒區別的都是一種感受，你心中所有的樂的感受，同時也在我心中存在，不然的話咱們怎麼能相愛呢？”

鴿子聽后滿意地道：“是啊！例如音樂是不分國界的，一首優美的樂曲能讓不同的人從中享受到歡樂！”

海冬青道：“對！音樂遠在人類的語言文字產生前就有了，那時人類的祖先們模仿大自然的聲響互相以聲音來交流信息，從而就有了音樂的前身，及到若干年後發展並形成了樂、歌、舞三位一體的藝術，這些都是使人能樂的基礎形式。”

鴿子點頭道：“對！音樂是樂的代表，在遠古時代，人類在捕獵物時，就是用許多人有規律有意義的聲浪共同喊出一個信號來完成勞動任務的，這也是音樂的嫩芽，而在夜幕降臨時，人類遠祖們在燃起的火堆旁共同起舞歡叫，有情男女則在樹林中，在火光的映照下體驗性的快樂，在這遠古的愛的狂潮中；一個尖銳高昂的女聲像慧星的尾巴劃破了夜幕，又從高處落下來掉到男聲低吼的海浪中！應該說音樂是從人類為了使生命個體能夠存在和種族能夠延續及性中得來的，所以說那時必須從事的最基本的勞動和性生殖是人類最早的妙音了，可以說它們是孕育音樂的母親。”

海冬青聽了讚歎道：“不愧是名牌大學的高才生，你講的觀點很特別，是啊！人類的發展慢慢地將音樂也逐步走向成熟，相傳史上第一首樂舞叫《塗山氏妾歌》，據傳說塗山之女愛上了大禹，但被大禹冷落，塗山女傷心之餘唱了這首“候人合猗”只有四個字的歌。”

鴿子微笑道：“好歌都有是由我們女人從心底唱出的，那個“餘音繞梁，三日不絕”的典故，就是因戰國時代的民間女歌唱家韓娥的美妙婉轉的歌聲而得來的。”

海冬青哈哈一笑道：“你為女性說話也不能把男人打沒了呀！且不說“知音”二字是從伯牙與鍾子期故事得來的，就是同在戰國時代的秦青大歌唱家亦是用一首歌就能將遠處的樹木都瑟瑟作響，使天上飄蕩的白雲都停下來，所以才有了：“聲振林木，響遏行雲”的典故。

鴿子嘴撒嬌道：“人家提一個女歌唱家你就拉出三個男歌唱家，你這分明是重男輕女嘛！”

海冬青哈哈大笑道：“何止三個？不提漢朝的李延年等，就是漢高祖劉邦在歸鄉后暢快飲酒並與鄉親共樂時，還當場親自擊築引吭高歌《大風歌》：“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！”這首歌雖只有三句但氣勢磅礴。”

鴿子不甘心道：“除去唱歌用鼓吹而表達愛情的民歌也有，如《上邪》與《木蘭辭》都是講女子的故事的。”

海冬青忙笑道：“是的，我可沒有一點點對女性不尊的意思，你瞧，我對你多好，你可別誤會了。”

鴿子佯怒：“我生氣啦！”

海冬青忙哄她。

隨後海冬青抬頭看了看夜空中偶爾鑽入雲層里偶爾又探出頭的明月，微笑着道：“在歷史上唐玄宗李隆基可算是一位風流天子音樂家了，據說他至少創作過幾十首歌曲，目前可查出的《霓堂羽衣曲》等10首就是他的作品，當然這一切與他的愛妃楊玉環是分不開的。”

鴿子聽到這兒嘻嘻一笑道：“是呀！那句“暖帳臂中溫玉環”就好聽得很。”

海冬青見她取笑自己臉一紅，一把將她扯在懷裏一下就吻住她的小嘴，兩個人深吻在一起，好久后鴿子才推開海冬青驚羞地四下急看，嗔道：“你這麼大膽！也不怕讓人看見？”

海冬青又摟着她的柔腰邊往前走邊哈哈大笑道：“我親我的女友與別人何干？”

鴿子聽了幸福地笑了，依偎得海冬青更緊了。

鴿子微笑道：“冬哥，你知道許和子的歌聲曾讓楊玉環佩服嗎？”

海冬青微笑道：“何止她，如李龜年、李鶴年、裴大娘、謝大、御史娘、柳青娘、耍娘、李郎子、莫才人、念奴、何滿子，米嘉榮、何戡等人我都知道，你可別以為光你們大學生知道這些呀！”

鴿子道：“又取笑人了。”

海冬青微笑道：“樂一代代的發展，什麼勾欄瓦舍搭台唱戲，大江東去與風花雪月，閑愁似海況是暮春天色，以及驚天動地竇娥冤和新腔翻得涼州曲，彈出天鵝避海青滿天風雨滿懷情，哎，數不勝數呀！

樂離不開工具，如《琴論》作者成玉石強調得意為主與字正腔園的要脂，等到了明清兩代南腔北調竟風流，小曲唱盡千般情，京韻大鼓與彈詞開篇也不落後，至於少數名族的歌曲更是火樹爭花觸目花揭天鼓吹鬧東風各顯神通，而像湯顯祖這樣的戲曲音樂大家更是讓人感覺良辰美景柰何天便賞心事誰家院，我認為湯顯祖的《牡丹亭》可以與沙士比亞同閃光。

現在京、評、越、楚四大劇種在爭齊鬥豔，所以說在世界音樂文化中，中國音樂保持着它的獨特體系獨特思維和獨特風格，因而對世界音樂具有獨特的貢獻，它是人類共有的精神財富，是人類樂的源泉之一。”

說話間。

兩人走到公園的百花叢前，鴿子聞着花香對海冬青關懷地道：“冬哥，咱們歇歇好嗎？”

海冬青見這一片空曠的草坪上到外是各種形狀的花叢，一眼望去使人感到如置身於仙境，瞅着如此美景海冬青欣喜之極，溫柔地對鴿子道：“好吧！咱們到花叢中賞月聞花香吧，你看，那一個花叢多美呀！咱們就到那裏面好嗎？”

鴿子溫順地輕點頭柔聲道：“冬哥，我聽你的。”

說著與海冬青手拉着手，歡快地邁着輕盈的腳步走進花叢里，找了塊厚綿的草坪席地而坐。

海冬青坐在軟軟的草坪上，鴿子側躺在草坪上將身子緊靠在海冬青的懷裏，幸福地對海冬青微笑道：‘冬哥，我今天好開心啊！”

海冬青笑道：“比過節日還開心嗎？”

鴿子溫柔道：“與你在一起時時刻刻都是在過節！”

海冬青低下頭在她的額上輕吻了一下，輕聲道：“節日都是由人們創造出來的，我們兩人在一起時不也創造了一個節日嗎？”

鴿子感興趣地問道：“什麼節日？”

海冬青道：“開心快樂節呀！”

鴿子猛點頭樂道：“好！好！！我喜歡這個節日！！！但願它永遠伴隨我們。”

海冬青柔聲道：“只要我們願意它就會伴隨我們一生的，讓我們開心快樂。”

鴿子“嗯”了一聲后問海冬青道：“冬哥，我們在一年中要過許多節日吧？”

海冬青略一思考道：“大自然日月流轉春秋交替，人們的生產活動和日常生活在時空上需要有所依據，人們的精神生活也要向時空中尋求寄託，節日便如同一個個竹節，為人們提供了把握不可把握的時空的方法，它象徵著時空段落之間有意味的交接點，自然也成了生活中的**部分，節日是不可缺少的，世上凡有人群居住的地方就有節日。

中國是一個地域廣大民族眾多的文明古國，在其悠久的歷史中孕育着極為豐富多彩的節日的時空，節日是人類社會發展到一定階段的產物，體現了人類對周圍世界的關注和認識，節日的形成離不開兩個基本的條件：特定的風俗活動內容和曆法的出現。

我國漢族的傳統節日產生於夏商時期，一些節日還成為國家的盛典，到秦漢時期我國主要的節日已基本上形成，如除夕、元宵、寒食、端午、七夕、重陽等節日已經是比較穩定的社會風俗。

這時歷史已滲入節日風俗之中，例如端午節是紀念屈原的，而各宗教也有它們各自的節日，如佛教紀念釋迦牟尼十二月初八成道的臘八節，道教祭祀天地水三宮大帝的三元節，又如在春節放爆竹過去是用來驅疫逐鬼的，現在已變成熱鬧和歡樂的象徵，1949年後政府又增加了許多節日，如元旦節、三八節、五一節、五四節、六一節、國慶節等節日。”

鴿子聽着海冬青的侃侃而談不住地點頭，她感到與海冬青在一起不光有實質性的愛，還有在文化精神上的享受，因為自從大學畢業后的這些年；已基本沒有什麼條件找一個能這樣廣泛談論的對象了，欣喜之餘她柔聲道：“冬哥，你懂得東西可真不少呀！”

海冬青抬頭看着天上圓圓的明月自豪地道：“不多懂點文化知識怎敢做你的男友呢！”

鴿子得意地道：“這話說得還像回事。”

海冬青哈哈大笑，用手捏了她的鼻子一下微笑道：“哎！給你一點顏色你就想開染坊了，看我不氧你。”

說著動手撓她的腋下，鴿子被海冬青撓氧的在草坪上直打滾，笑得氣都喘不過來，她邊躲開海冬青的雙手邊喘氣嬌笑哀求道：“好冬哥，我不敢了，你別撓氧我了，我不敢了。”

海冬青聽後方才停手，之後雙手一用力又把她抱在自己懷裏，將她摟的緊緊的，寬容地笑道：“饒你一次，再傲慢小心讓你癢得停不下來。”

鴿子還喘着氣躺在海冬青懷中嬌媚笑道：“好冬哥，我好怕癢的，你別癢我了，我溫柔還不行嗎？”

海冬青得意地一笑道：“這還差不多，好了，聽我再講關於節日的話吧。”

鴿子溫順地“嗯”了一聲。

海冬青道：“節日與飲食是緊緊相連的，例如，八月十五中秋節，夜晚月光如秋水灑遍人間，據說月亮在這一晚最圓最明亮，月上的嫦娥和玉兔都要乘月來人間尋找一對熱戀令人，一則是嫦娥在月圓的孤獨之餘想看看人間的男女情愛以自我安慰；二則是祝福她們找見的這對戀人白頭偕老一生幸福，所以說十五晚上的月亮比往常更加富有靈性。

中秋節這天晚上人們在享受合家團圓的天倫之樂時，都要祭月拜月，其祭品中就有我們今天喜歡吃的中秋美食：月餅。”

鴿子激動地問道：“冬哥，今晚月亮這麼圓是十五吧？”

海冬青微笑道：“不知道啊，要不要我給嫦娥打個電話問一下？”

鴿子在海冬青懷中撒嬌嗔聲道：“討厭，人家與你說正經的，你卻玩人家，人家不理你了。”

說著嘟起了性感的小嘴。

海冬青一見忙哄順她道：“好！不逗你了，你今晚好好瞧着點月亮，若是能瞅見上面的嫦娥與玉兔就說明今晚是十五。”

鴿子聽了忙起身探頭，從花叢中的鮮花上尋找月亮，她看了幾眼后沮喪地對海冬青嘆道：“哎！月亮躲到雲層里去了，嫦娥是不是因寂寞孤獨早早休息了？”

海冬青聽后“撲哧”一笑，鴿子聽了瞪起美麗的眼睛佯怒問道：“笑什麼？”

海冬青忙道：“不笑什麼，你還是聽我談節日吧！節日與服飾也有關的，過節時人們都要穿得漂漂亮亮的，當然其中還有別的意思，例如在吉日必須穿吉服，而春節人們就要穿吉祥的衣服來慶祝節日。

節日與商業也是有關的，中國的商業早在神農黃帝之間已經出現，因節日是生活中的**，所以商品供需量很大，故節日對商業有促進的作用。

另外節日與信養也有關，如對圖騰的崇拜及在冬至節要舉行祭天的儀式等，而對祖先的崇拜也是人類由來已久和極為重要的信仰方式，例如清明節等，至於迎財神節也是春節期間的一項重要活動，日子是正月初二或初五。

人們在過節時還用一些特殊的方式尋求吉祥，如大年三十晚上人們都要在門戶上貼秦瓊和尉遲恭來驅惡鬼。

同時在節日時也有許多禁忌，如中秋節，古時男子忌拜月，因男為陽月為陰怕褻瀆月神，故有男不拜月女不祭社的俗諺等。

另外節日與娛樂也有關，節日的娛樂顯着地表現為一種穩定和具有整體聚合力的社群娛樂，例如賽風箏、拔河、鬥雞、龍舟竟渡對歌等。

而且節日與性更是有關聯的，在人類生存的宇宙中，天上有太陽和月亮，地上有亞當和夏娃，從古至今男人和女人之間都題寫着一個神秘敏感的主題——性。

性是人類不可或缺需要滿足的天性，節日中的宗教信仰活動就結合著民間對生殖的崇拜，這既體現為人們求子的信念，也表現在人們以性的方式刺激莊稼生長的行為上。

平時因農事對人力的需要禮法的約束，人們在日常生活上常常是一個封閉的空間對性有所禁錮，然而大多節日則提供了一個讓青年男女自由交往尋找配偶的開放的空間，性在其中獲得了解放。

人們在節日中以女色女巫娛神媚神都與性的表露有關。

如湘西土家族在正月新春要跳擺手舞，開擺前先要祭土王，祭時用稻草紮成**的草人或反穿毛皮衣服，生殖器要扎得特別突出，開祭時土家女要大講一通**的話，而且要越**越好，之後是圍着土王跳擺手舞以博得土王的高興，保佑土家族在新的一年中豐收幸福等。

又如壯族在二月初二時的花朝節，要在一棵棵高大的木棉樹前對歌談情，隨後是往木棉樹上拋銹球，如誰將銹球拋到樹上則象徵著與百花仙子的交歡。

再如一些巫師祀禪時要捏手訣，諸多手訣中有一種“祖師訣”，是以食指與無名指相交將中指從二指穿過朝天挺立，相交的兩指是女陰的象徵，中指從二指中穿過為**的模擬，朝天挺立即象徵著“牂柯”神柱，這是典型的生殖器崇拜的象形化技術化。

人們對神的生殖器進行頌讚，指望它在性的滿足后產生強大的生殖能力帶來農事的大豐收！

所以節日與性是緊密相聯的。

鴿子躺在海冬青溫曖的懷裏，聽着海冬青講節日與性的聯繫，不由得春心蕩漾滿面潮紅吐氣如蘭渾身發燙，她嬌媚

酥聲道：“冬哥，冬哥冬哥。”

鴿子的變化已引起海冬青的連鎖反應了，看着懷中的美人海冬青亦是慾火騰起，聽着美人的嬌呼感受着美人的緊擁，海冬青口中在顫聲答應的時候已將鴿子柔軟的身體壓在下面，並快速猛烈地與她狂吻在一起，兩個人倒在草坪上擁吻的同時，都在用手撫摸着對方的身體，衣服已成了他們愛的障礙物了。

鴿子在意亂情迷中溫順地配合著海冬青的愛撫，她在海冬青強壯的身體下忘情地喘氣呻吟道：“噢……我的……天神……給我愛露……滋潤你的花朵吧……”

海冬青亦是將自己心愛的女人緊摟在懷中猛烈地衝擊着她，並**地雄喘着喃喃的道：“啊……讓我們一起……進入……仙境……吧。”

就在這時一輪明月徐徐飄了過來，月光把在鮮花叢中享受**的海冬青與鴿子照得春光顯露。

此刻，正沉浸在濃濃**中的鴿子享受着海冬青更猛烈的衝撞她，狂情地將頭後仰嬌喘呻吟微睜媚眼時，忽見月亮的明月正悄悄地出現在花叢中的上空，而月亮里的嫦娥正抱着玉免痴情地望着他倆發著呆。

鴿子一見她與她的冬哥的情愛消魂被嫦娥和玉免全看見了，頓時羞得不由自主地急拍手，指着月亮嬌喘道：“冬……哥……冬哥，快看，月亮……嫦娥……玉兔……”鴿子的叫喊把月亮上的嫦娥驚羞得滿臉緋紅急閃身找雲層躲了起來。

就在海冬青聽了鴿的叫聲回首看時，明亮的圓月已躲進雲層里變成一彎殘月了，在殘月里只有玉兔還在向他們這裏張望溫柔地祝福他們，而被鴿子嬌聲羞了的嫦娥早已躲在雲層後面的了。

海冬青轉回頭又將鴿子摟壓在懷中溫柔地道：“嫦娥玉兔在祝福我們呢！說著又與鴿子投入到濃濃的**中去了。

這正是：

《明月》

明月尋花叢，

情濃猶未知，

嬌聲點月殘，

兔影嫦娥孤。