第一百四十八章致命的決定

當卡洛斯一行人和特拉斯卡拉人握手言和並進入特拉斯卡拉城的時候，在數百裡外的阿茲特克帝國的首都特諾奇提蘭，蒙特蘇馬國王和他的將軍以及祭祀們之間，一場關於西班牙人的激烈討論正在進行中。

阿茲特克人並不是墨西卡谷地的土著，而是外來者。

而阿茲特克帝國，也是一個新興的帝國。

12世紀時，阿茲特克人開始離開了他們的祖居地阿茲特蘭。他們通常在一個地方停留一段時間，然後由探路者尋找另一個落腳點種上莊稼，好在遷移時進行收割。

後來，經過數百年的遷徙，他們終於進入了阿納華克盆地，並在查普爾特佩克相對安定的生活了一代人的時間。

由於好戰的天性和祭祀的需要，阿茲特克人時不時的進行劫掠。最終這種行為引起了當地兩個強大政權的注意——特帕內卡人和庫爾華坎人討伐了阿茲特克人，並將他們帶至貧瘠的蒂薩潘，在庫爾華坎人的監視下過着悲慘的生活。

一次，在庫爾華坎與索奇米爾科的戰鬥中，作為雇傭兵參戰的阿茲特克認人擊潰了索奇米爾科人，並帶回30名戰俘。

靠着這次軍事行動的出色表現，阿茲特克人的地位得到了提高，被庫爾華坎人當做平等的盟友看待。

當他們面見庫爾華坎的首領科克斯科克斯，希望將他的女兒許配給墨西哥人的首領時，科克斯科克斯欣然同意了這一請求。

聯姻本是一件皆大歡喜的事情，可正是這一次聯姻，將阿茲特克人嗜血、迷信、殘忍的本性暴露無遺。

當這位首領的女兒到達阿茲特克人的領地后，阿茲特克人將她的皮剝下給一位祭司做了外衣，以象徵自然女神“托西”。

然後，若無其事的阿茲特克人竟邀請科克斯科克斯參加慶祝儀式。

本以為去參加婚禮的科克斯科克斯到場后大驚失色並且怒火滔天，失去女兒的他馬上派人攻打阿茲特克人，阿茲特克人慌忙逃入特斯科科湖中。

逃入湖中的墨西哥人在島上建立了特諾奇提特蘭。

而恐怕連阿茲特克人自己都沒有想到，來到特諾奇提特蘭，是他們阿茲特克人強大的開始。

1376年，阿茲特克人再次求助於庫爾華坎，這一次，他們不要公主，而是要一位首領。

吸取了上一次的教訓，庫爾華坎人並沒有讓自己的首領去兼任這一職務——因為這和送死沒什麼兩樣。而派來一位名為阿卡馬皮切特利的年輕貴族前往。

這一次，阿茲特克人的腦子沒有抽風，而是恭敬地履行了承諾。

也就是從阿卡馬皮切特利開始，阿茲特克人彷彿得到了神助一般，接連幾代的國王都是不可多得地明主。

在一代又一代英明的首領領導下，阿茲特克人進行了史詩般的擴張。他們向南直抵危地馬拉、向北掠瓦斯特卡。

此時，阿茲特克帝國的君主是蒙特蘇瑪，他也是一位偉大的君主。正是在他的統治時期，阿茲特克帝國的版圖達到了最大，對特拉斯卡拉人的戰爭和包圍，更是讓這個阿茲特克人的宿敵，到了吃不上鹽的程度。

而整個帝國，也到了擴張的極限：其治下有300城邦、人口達1500萬。

成為了中南美洲最為強大的帝國。

從1492年哥倫布發現新大陸后不久，阿茲特克人便對時不時在沿海出現的白種人有所察覺。

當時，日漸大權旁落的祭司階層將白種西班牙人描繪成了傳說中的天神，他們希望籍此警告貴族出身的國王，要敬神和神的使者（即祭祀），否則神將會把災難降臨在阿茲特克人的頭上。

但當時的國王識破了祭司階層的詭計。加之當時出現在沿海的還只是少數的西班牙船隻，並且很快便離去了，祭祀的預言並沒有在阿茲特克人中產生多大當影響並且很快就被大多數人所遺忘。

但到了十六世紀，隨着西班牙王國在新大陸不斷擴張、建立殖民地，特別是古巴島當被佔領和移民，出現在沿海的白人越來越多，關於天神降臨的傳說重新被提起，並且甚囂塵上。

蒙特蘇瑪對於西班牙人是警惕的。他不斷地派出密探，探查所有登岸的西班牙人的情況。

可以說，從科爾特斯和卡洛斯等人登陸尤卡坦半島開始，他們就一直在蒙特蘇馬派出的密探的監視之中。

也正是由於這些密探源源不斷的送回情報，蒙特蘇馬才清楚的認識到這些外來者的實力。

特拉斯卡拉人並不是一個怯懦的民族，不然阿茲特克人也不會將俘虜特拉斯卡人的多寡作為戰士晉陞的標準（在阿茲特克人的晉陞體系中，俘獲北部濱海地區以瓦斯特克人為代表的弱雞是不作數，只有阿特利斯科、韋霍欽戈、特拉斯卡拉等強敵才具有價值）。

可就是這麼一個讓阿茲特克人也只能依靠封鎖和禁運來進行打擊的民族，在與那些白種人交戰中，以四萬的大軍卻奈何不了他們區區五百人。

而現在，特拉斯卡人已經和那些白種人握手言和。

之前，自己輕視了卡洛斯他們的實力，妄圖借特拉斯卡拉人的手消滅這些外來人，現在按照特拉斯卡人的尿性，他們一定會如法炮製，通過禍水東引，使那些西班牙人對阿茲特克產生敵意，從而達到借刀殺人的目的。

蒙特蘇瑪不願意這樣的事情發生。在認識到了對方強悍的實力后，蒙特蘇馬已經轉而希望能將卡洛斯拉到自己這一邊，收為己用。

最少也要使對方在自己和特拉斯卡人之間保持獨立。

但阿茲特克帝國作為一個尚武的軍事同盟，阿茲特克君主通常都必須是一個英明的軍事領袖，他必須表示出對外敵的強硬，才能配的上自己的地位和得到武士階級的擁戴，而一旦表現不佳或被認為有軟弱傾向，就會被阿茲特克的軍事貴族們所拋棄。

故而的，蒙特蘇瑪內心希望對西班牙人釋放善意的想法，可以想、可以做，絕對不能由其口中提出。

為此的，祭司出身的蒙特蘇馬讓自己在祭司中的親信提出歡迎卡洛斯來特諾提奇蘭。

不出意外的，這個建議卻被他的高級幕僚“女蛇”以及以他為首的軍官團成員所反對。

阿茲特克帝國最高級的軍職是皇帝最為倚重信任的幕僚“女蛇”（這個職位是為“新大陸的紅衣主教黎塞留”，阿茲特克霸權的締造者特拉卡埃萊爾所創立的），其下統轄一個軍官團。軍官團決策層成員有4人，分別是“戰鏢小屋掌管者”、“人類切割者”、“划傷之地來客”，以及“黑漆之側居住者”。

“女蛇”再加上軍官團的四名成員，便掌握着阿茲特克所有的軍隊。

他們認為，那些西班牙人並不是神使，而是神的敵人。

對待他們，最好的辦法就是全不俘虜，然後在大神廟剖腹挖心，獻給太陽神最為祭品。

而“女蛇”和他的下屬們之所以會反對，還有一個最重要的原因——他們其實是看出了這是祭司階層試圖藉助“白種天神”的神話，向貴族軍官階層奪權的陰謀。

阿茲特克的高級武士們倒不是真的無知和迷信，也不是看不清卡洛斯等人的實力——恰恰相反，他們對西班牙人的實力是了解的——從他們能夠正確的稱呼卡洛斯等人為西班牙人就可以很清楚的知道這一點。

誇烏特莫克，他是“划傷之地來客”，便如此反對道：“若說那些西班牙人是白種天神，我是不相信。因為我曾經近距離的觀察過他們，我發現他們信仰的是一種‘十’字型釘着一個人的木架子，而非我們的信物。況且我們每天為神進獻如此多的祭品，若他們真的是神且降臨到了人間，他們就應該站在我們這一邊，而非和特拉斯卡拉人結盟。”

誇烏特莫克的話音剛落，其他三位高級軍官便一致表示了贊同，並提出了自己反對讓卡洛斯一夥來到特諾提奇蘭的理由。

待軍官們說完，一位瘦的皮包骨頭，身上掛滿了綠松石飾品，臉上和身上紋滿紋身並籠罩在古巴脂燃燒所產生的白色煙霧中的祭司發言了。

他空洞且乾癟的聲音說道：“或許那‘十’字型的木架子是神施法的工具。而若非他們是神使者，他們又怎麼會和我們的敵人特拉斯卡拉人作戰？又怎會有如此強悍的戰力？至於說他們會和特拉斯卡拉人握手言和，那是神使受了特拉斯卡拉人的蒙蔽。而我們要做的正是要讓神使從被蒙蔽中清醒過來。請他們來特諾提奇蘭，正是為了讓神使們看到我們的虔誠。”

這位祭司話一說完，祭司階層一方便發出陣陣的附和聲。

而年輕氣盛的誇烏特莫克則發出一聲冷哼。

這時，身為當代“女蛇”的奎特拉瓦克開口道：“如果那些自稱是西班牙人的白種人進入我們的特諾提奇蘭后在城內惹出了事端，這責任由誰來負？”

此言一出，祭司們統統閉口不言了。

能身處阿茲特克帝國的高位，又有哪個不是人精。

況且當初那有關天神會跨海而來的傳說正是前代祭司所創造的，他們又怎會不知那些白種人並非真的天神。

奎特拉瓦克的反問其實是要祭司拿他們的名譽為科爾特斯一夥作保，而這恰恰是他們最不願意的。因為靠信仰吃飯的人，最不能失去的便是信仰。

一陣沉默后，那位乾癟的、渾身被煙霧繚繞的老祭司開口了：“如果他們是神使，就不會對他們的供奉者抱有惡意和傷害他們。”

說完，老祭司雙手握拳一撐地，然後面向了蒙特祖瑪，低下頭，道：“我的王，請你做聖斷。”

“請王做聖斷。”眾人也齊齊低頭說道。

通過一塊金板將自己和祭司與武士格開，讓其他人看不見自己容貌的蒙特祖瑪做出了自己的聖斷：“讓神來指引我們正確的道路吧。”

國王將皮球踢給了神，他要通過血祭，讓神來告訴自己改怎麼做。

阿茲特克人有着強烈的血祭傳統。

為了血祭神靈，平均一年要殺兩千多人。榮冠戰爭中所有重傷者也是祭司補刀，獻與神靈。

阿茲特克人始終堅信，這個世界是一個巨大的食物鏈，諸神要以人類的心臟與血為酒食，正如人類要以動物為食一樣。

所以，祭司們自認為是諸神的廚師，每天都要挖人心給神明提供能量，才能讓世界繼續運轉，而獻給神明的祭品越多，神就會滿足凡人的願望。

最大的一次祭祀發生在1486年。這一年，阿茲特克征服了瓦哈卡地區的米斯特克人，並帶回了多達6萬人的俘虜。

這其中，約有2萬米斯特克人被燉了玉米排骨湯。

而當對西班牙人的態度出現激烈分歧的時候，蒙特祖瑪第一時間想到的也是通過血祭來讓神明給予其啟示。

或者說，以神的名義將武士和祭司的意志統一到一起。

血祭的地點在特諾提奇蘭大神廟，這裏供奉的雨神和戰神（也是太陽神），是最受阿茲特克人尊崇的神祗。

雖然共用着一個金字塔，但其實雨神和戰神是分開來祭祀的，所以大神廟頂部兩座相互獨立的神祠也因此擁有不同的裝飾。

大神廟左側祭祀的是雨神特拉洛克，頂部有截平的海螺狀裝飾；右側則尊奉戰神與太陽神威齊洛波奇特利，裝飾着塗白的石制骷髏，頂端立有陶制的蝴蝶。

由於相信神祇永遠只寄寓在一處，阿茲特克人在舊神廟之上修建新神廟，由此形成套娃式的結構。

新神廟和舊神廟的每層之間用泥土砂石填充，雜以獻給神靈的貢品。到了蒙特祖瑪時期，特諾奇提蘭大神廟已經被加蓋了6次，也就是說它的建築共有7層。

神廟上面有個小平台，平台上放着齊洛波奇特利的塑像，當蒙特祖瑪和他的大臣以及祭司來到大神廟大頂端時，全身掛滿綠松石和黃金飾品，頭戴高大羽飾的祭司已經做好了準備。

為了這次得到準確的神啟，一共兩千名奴隸被準備用作祭品。

兩名強壯的阿茲特克美洲虎武士把一個渾身被扒光，全身塗滿了靛青的年輕人押向用於祭神的石板上。

年輕人奮力的掙扎，可他又怎麼會是兩名美洲虎武士的對手。

最終這一切都是徒勞的。在石板上，年輕人被束縛住了手腳。

祭司從祭壇上恭敬且莊重地捧起一把黑曜石匕首，他嘴裏念念有詞，彷彿是在向神明說著什麼。

又過了一會，祭司閉上了嘴。他拿着匕首走到年輕人的面前，拿起一束香草點燃並熏了他的全身。

然後，祭祀高高地舉起匕首，在年輕人恐懼的目光的注視下，將黑曜石匕首插入了他的胸膛。

因為劇烈的疼痛，被當做祭品的年輕人猛地仰起了頭，他的瞳孔放大，瞳孔中的光彩卻在消散。

對於年輕人的痛苦和掙扎，祭祀毫無反應和憐憫，彷彿他的匕首插入的是一塊木塊一般。而站在一旁的蒙特蘇馬等人，同樣毫無憐憫之色，因為他們早已司空見慣了。

慢慢的，祭司用燧石刀剖開了胸膛，剜出活跳的心，然後高高的舉起。

他再次的念念有詞，然後緩步走到祭壇前，將還在跳動都心臟放在了一個黃金做的圓盤上，將其奉獻給放在那裏的偶像。

失去心臟的年輕人早已死去，他的屍體被兩個美洲虎武士抬起，從台階上踢下去，就像踢皮球一般。

屍體從台階上滾落，鮮血不斷地撒在台階上，留下一道紅色的印記。這道印記與台階上原有的黑色印記重合，慢慢地融為一體，在陽光的照射下越發的黑亮。

在神廟下面，得到今天有祭祀消息的特諾提奇蘭的居民早就等在下邊。等到屍體滾落，印第安屠夫便把屍體的四肢剁去，挖出其他的內臟，在出售給需要的人。

除了祭神的心臟外，阿茲特克同樣不會浪費祭品的其他部位。

例如，他們拿人肉蘸着辣醬吃。吃掉這些人的腿和手臂后，軀體和腳扔給餵養在害獸房內的豹和獅子。

對於這種在舊大陸極不道德並且殘忍的行為，阿茲特克卻視之為理所當然。

第一個被殺死的年輕人的頭顱被屠夫割了下來。

屠夫身經百戰，這一生不知割下過多少頭顱，賣過多少人肉，可這一次，他卻被死者的眼睛嚇住了。

因為那眼睛直盯盯地盯着他，似乎在說：“願太陽神懲罰你們，懲罰你們的兒女，懲罰你們的孫子、重孫、玄孫直至第十代、百代！為著這些鮮血，為著這些創傷，為著這些酷刑！但願你們死得一個不剩！但願你們斷子絕孫！但願所有的不幸都落在你們身上！但願你們也這麼受折磨，求生不得，求死不能！”

屠夫呆住了。他一動不動，接着便是一陣戰慄。

“你怎麼了？”

在屠夫的旁邊，一名拿着拿着貝幣準備購買人肉的阿茲特克人搖了搖屠夫。

這一搖，將屠夫搖醒了。他感到一陣的羞愧，羞愧自己怎麼會被一顆死人的透露嚇住了，而且還產生了幻聽。

“沒什麼。”屠夫魯聲魯氣地說道。他從死者的臉頰上割下一塊肉，遞給向他賣肉的阿茲特克人

這一天，這是第一個死者。自他以後，其餘的兩千多名奴隸全部如法祭神。除了第一個人的心臟外，其他人的心臟被祭祀點燃，產生的煙熏烤着齊洛波奇特利的塑像。

當這些心臟全部燃盡，祭祀捧起了第一個年輕人的心臟。

“齊洛波奇特利，指引我們！”他高聲呼喚道。

齊洛波奇特利的塑像的紅寶石閃了一下。祈禱的祭司得到了他想要的答案。

“神說：‘歡迎他們，他們是我的使者。’”祭司說出了神啟。

陪在蒙特蘇瑪身邊的老祭司露出欣喜的表情，而另一旁的“女蛇”奎特拉瓦克的臉則一陣抽搐。

但他沒有說什麼。

蒙特祖瑪走出了神廟，在祭司階層和軍事貴族階層代表的陪同下，他來到祭壇外，朝着太陽的方向高舉起雙手，大聲說道：“神說，歡迎他的使者，尊敬他們、敬愛他們，就如同我們敬神一樣。”

神廟下的阿茲特克人聽到了國王的聲音，他們虔誠的跪下，向蒙特祖瑪低下了頭。