第一節 祠祭之禮

第二十章

秦漢宗教

第一節祠祭之禮

古人率篤於教，故其祭祀之禮甚煩。又各地方各有其所奉之神，秦、漢統一以後，逐漸聚集於中央，其煩費遂愈甚。經元、成之釐正，而其弊乃稍除。此亦宗教之一大變，不能不歸其功於儒者之持正也。

秦襄公既侯，居西垂，自以為主少皞之神，作西畤，祠白帝。其後十六年，秦文公東獵汧、渭之間，卜居之而吉。文公夢黃蛇自天下屬地，其口止於鄜衍。鄜地名。後漢置鄜縣於此。今陝西洛川縣。山阪曰衍。文公問史敦。敦曰：“此上帝之徵，君其祠之。”於是作鄜畤，用三牲，郊祭白帝焉。自未作鄜畤也，而雍旁故有吳陽武畤，雍東有好畤，皆廢無祠。或曰：“自古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚雲。蓋黃帝時嘗用事？雖晚周亦郊焉？”其語不經見，搢紳者不道。作鄜畤后九年，文公獲若石雲。於陳倉北阪城祠之。其神或歲不至，或歲數來。來也，常以夜，光輝若流星，從東南來，集於祠城，則若雄雞其聲殷雲。野雞夜雊。命曰陳寶。作鄜畤后七十八年，秦德公既立，卜居雍。后子孫飲馬於河。遂都雍。雍之諸祠自此興。秦宣公作密畤於渭南，祭青帝。秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝。作下畤，祭炎帝。櫟陽雨金，秦獻公自以為得金瑞，故作畦畤櫟陽，而祀白帝。始皇既封禪，遂出遊海上。行，禮祠名山大川及八神。見第五章第九節。二世元年（前209），東巡碣石，並海南，歷泰山，至會稽，皆禮祠之。自五帝以至秦，名山大川，或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記，及秦並天下，令祠官所常奉天地、名山、大川、鬼神，可得而序也。於是自殽以東名山五：曰大室、恆山、泰山、會稽、湘山。大川祠二：曰濟，曰淮。自華以西名山七：曰華山、薄山、岳山、岐山、吳岳、鴻冢、瀆山。水曰河、祠臨晉。沔、祠漢中。湫淵、祠朝那。江水。祠蜀。陳寶節來祠。灞、產、長水、灃、澇、徑、渭，皆非大川，以近咸陽，盡得比山川祠。沂、洛、二淵、鳴澤、蒲山、岳醑山之屬為小山川。而雍有日、月、星辰、南北斗、熒惑、大白、歲星、填星、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逑之屬百有餘廟。西亦有數十祠。於湖，有周天子祠。於下邦，有天神。灃、滈有昭明，天子辟池。於社亳，徐廣云：京兆杜縣有亳亭。社字誤，合作杜。案杜縣，后改杜陵，在今陝西長安縣東南。有三社主之祠，壽星祠。而雍菅廟亦有杜主。各以歲時奉祠。惟雍四畤上帝為尊，其光景動人民惟陳寶。三年一郊。秦以冬十月為歲首，故常以十月上宿郊見，通權火，拜於咸陽之旁，而衣尚白，其用如經祠雲。西畤、畦祠如其故，上不親往。諸此祠皆大祝常主，以歲時奉祠之。至如他名山川、諸鬼及八神之屬，上過則祠，去則已。郡縣遠方神祠者，民各自奉祠，不領於天子之祝官。

高祖初起，禱豐枌榆社。徇沛，為沛公，則祠蚩尤，釁鼓旗。二年（前205），東擊項籍，而還入關，問故秦時上帝祠何帝也？對曰：“四帝。有白、青、黃、赤帝之祠。”高祖曰：“吾聞天有五帝，而有四，何也？”莫知其說。於是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”乃立黑帝祠，命曰北祠。有司進祠，上不親往。悉召故秦祝官，復置大祝、大宰，如其故儀禮。因令縣為公社。下詔曰：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠之如故。”后四歲，天下已定，詔御史：令豐謹治枌榆社。令祝官立蚩尤之祠於長安。長安置祠祝官、女巫。其梁巫祠天地、天社、天水、房中、堂上之屬。晉巫祠五帝、東君、雲中、司命、巫社、巫族人、先炊之屬。秦巫祠社主、巫保、族累之屬。荊巫祠堂下、巫兒、司令、施糜之屬。九天巫祠九天。皆以歲時祠宮中。其河巫祠河於臨晉，而南巫祠南山秦中。其後二歲，或曰：周興而邑邰，立后稷之祠，至今血食天下。於是高祖制詔御史：其令郡國縣立靈星祠。十年（前197）春，有司請令縣常以春三月及時臘祠社稷，以羊豕。民里社各自財以祠，制曰可。直干戈之際，草創之時，日不暇給，而其篤於祠祭如此，可見其時之風氣矣。

其後十八年，孝文帝即位。始名山大川在諸侯，諸侯祝各自奉祠，天子官不領。及齊、淮南國廢，令大祝盡以歲時致禮如故。十五年（前165）春，黃龍見成紀，上乃下詔議郊祀。語據《漢書》本紀，參看第三節。夏四月，文帝始郊見雍五畤。其明年，趙人新垣平以望氣見上。言“長安東北有神氣，成五采，若人冠才焉。”或曰：“東北神明之舍，西方神明之墓也。天瑞下，宜立祠上帝，以合符應。”於是作渭陽五帝廟。夏四月，文帝親拜灞、渭之會，以郊見渭陽五帝。《漢書·郊祀志》：王莽奏言：孝文十六年（前164），用新垣平，初起渭陽五帝廟。祭泰一、地祇，以大祖高皇帝配。日冬至祠泰一，夏至祠地祇，皆並祠五帝。權火舉而祠若光輝然，屬天焉。於是貴平上大夫，賜累千金，而使博士諸生刺《六經》中作《王制》，謀議巡狩封禪事。文帝出長安門，若見五人於道北，遂因其直北立五帝壇。其明年，新垣平使人持玉杯上書闕下獻之。平言上曰：“闕下有寶玉氣來者。”已視之，果有獻玉杯者，刻曰人主延壽。平又言臣候日再中。居頃之，日卻復中。於是始更以十七年為元年（前163），令天下大酺。平言曰：“周鼎亡在泗水中。今河溢通泗。臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎其出乎？兆見，不迎則不至。”於是上使使治廟汾陰，南臨河，欲祠出周鼎。人有上書告新垣平所言氣、神事皆詐也。下吏治，誅夷新垣平。自是之後，文帝怠於改正朔服色、神明之事，而渭陽、長門五帝，使祠官領，以時致禮，不往焉。孝景即位，十六年，祠官各以歲時祠如故，無有所興。

武帝信方士，已見第五章第九節。凡其所興祠：大一、後土三年親郊祠。建漢家封禪，五年一修封。薄忌、大一及三一、冥羊、馬行、赤星五寬舒之祠，官以歲時致禮。凡六祠，皆大祝領之。至如八神、諸神、明年、凡山、他名祠，行過則祠，行去則已。方土所興祠，各自主其人，終則已，祠官不主。他祠皆如其故。以上略據《史記·封禪書》。昭帝即位，富於春秋，未嘗親巡祭。宣帝即位，霍光輔政，非宗廟之祠不出。神爵元年正月，上始幸甘泉，郊見泰畤。其三月，幸河東祠後土。詔大常以四時祠江、海、洛水。自是五嶽、四瀆，皆有常禮。時南郡獲白虎，獻其皮牙爪，上為立祠。又以方士言，為隨侯劍、寶玉、寶璧、周康寶鼎立四祠於未央宮中。又祠大室山於即墨，三戶山於下密，漢縣，今山東昌邑縣東南。祠天封苑、火井於鴻門。又立歲星、辰星、大白、熒惑、南斗祠於長安城旁。又祠參山、八神於曲城。漢縣，今山東掖縣東北。蓬山、石社、石鼓於臨朐。之罘山於腄，成山於不夜。漢縣，今山東丈登縣東北。萊山於黃。成山祠日，萊山祠月。又祠四時於琅邪，蚩尤於壽良。漢縣，今山東東平縣西南。京師近縣：鄠則有勞谷、五床山、日月、五帝、仙人、王女祠。雲陽有徑路神祠，祭休屠王也。又立五龍山仙人祠，及黃帝、天神、帝原水凡四祠於膚施。或言益州有金馬碧雞之神，可醮祭而致。於是遣諫大夫王褒使持節而求之。以上據《漢書·郊祀志》。時頗侈言祥瑞。屢改元。神爵、五鳳、甘露、黃龍。嘗以鳳皇集祋祤，漢縣，今陝西耀縣東。於所集處得玉寶，起步壽宮。神爵二年（前60）。又以鳳皇集上林，起鳳皇殿。神爵四年（前58）。其於武帝，亦可謂具體而微矣。要之武、宣之世，乃漢室祭禮煩費最甚之時也。

其宗廟之禮，亦煩費不省。高祖十年（前197），令諸侯王都皆立大上皇廟。至惠帝，尊高帝廟為大祖廟。十二年（前195），令郡諸侯王立高廟。景帝元年（前156），尊文帝為太宗。行所嘗幸郡國，各立大祖、大宗廟。宣帝本始二年（前72），復尊孝武廟為世宗廟。巡守所幸郡國亦立焉。是為漢世所謂郡國廟。又諸陵皆有園寢。《續漢書·祭祀志》曰：承秦所為也。說者以為古宗廟前制廟，后制寢，以象人之居前有朝後有寢也。廟以藏主，以四時祭。寢有衣冠几杖象生之具，以薦新物。秦始出寢，起於墓側，漢因而弗改，故陵上稱寢殿，起居衣服象生人之具，古寢之意也。建武以來，關西諸陵，以轉久遠，但四時特牲祠，帝每幸長安謁諸陵，乃大牢祠。自洛陽諸陵至靈帝，皆以晦、望、二十四氣、伏、臘及四時祠廟日上飯。大官送用物，園令食監典省。其親陵所宮人，隨鼓漏理被枕，具盥水，陳嚴具。惠帝又以叔孫通言作原廟。《漢書·通傳》：惠帝為東朝長樂宮及閑往，數蹕煩民，作復道。方築武庫南，通奏事，因請閑曰：“陛下何自築復道？高帝寢衣冠月出遊高廟，子孫奈何乘宗廟道上行哉？”惠帝懼，曰：“急壞之。”通曰：“人主無過舉。今已作，百姓皆知之矣。願陛下為原廟渭北，衣冠月出遊之，益廣宗廟，大孝之本。”上乃詔有司立原廟。師古曰：“原，重也。先已有廟，今更立之，故云重也。”凡祖宗廟在郡國六十八，合百六十七所，而京師自高祖下至宣帝，與大上皇、悼皇考宣帝父。各自居陵旁立廟，並為百七十六。又園中各有寢便殿。日祭於寢，月祭於廟，時祭於便殿。寢日四上食，廟歲二十五祠，便殿歲四祠，又月一游衣冠。而昭靈后、武哀王、昭哀后、孝文大后、孝昭大后、衛思后、戾大子、戾后各有寢園，與諸帝合凡三十所。一歲祠上食二萬四千四百四十五，用衛士四萬五千一百二十九人，祝宰、樂人萬二千一百四十七人，養犧牲卒不在數中。《漢書·韋玄成傳》。其煩費如此。

元帝時，貢禹奏言：古者天子七廟。今孝惠、孝景廟皆親盡宜毀，及郡國廟不應古禮，宜正定。天子是其議。未及施行而禹卒。初元五年（前44）。永光二年（前42），韋玄成為丞相。四年（前40），乃下詔議罷郡國廟。因罷昭靈后、武哀王、昭哀后、衛思后、戾大子、戾後園，皆不奉祠，裁置吏卒守焉。五年（前39），復以高帝為大祖，文帝為太宗，景帝以下為四親廟，余皆毀。歲余，玄成薨，匡衡為丞相。上寢疾，夢祖宗譴罷郡國廟。上少弟楚孝王亦夢焉。上詔問衡，議欲復之。衡深言不可。上疾久不平。衡皇恐，禱高祖、孝文、孝武廟，言不敢復之意。久之，上疾連年，遂盡復諸所罷寢廟園，皆修禮如故。建昭五年（前34）、竟寧元年（前33）。復申明孝武廟為世宗。惟郡國廟遂廢。元帝崩，衡奏言：“前以上體不平，故復諸所罷祠，卒不蒙福，請悉罷勿奉。”奏可。初，高后時，患臣下妄非議先帝宗廟寢園者，故定着令：敢有擅議者棄市。至元帝改制，蠲除此令。成帝時，以無繼嗣，河平元年（前28），複復大上皇寢廟園，世世奉祠。昭靈后、武哀王、昭哀后並食於大上寢廟如故。又復擅議宗廟之令。成帝崩，哀帝即位。丞相孔光、大司空何武奏言迭毀之禮，當以時定，非令所為擅議宗廟之意也。

臣請與群臣雜議。奏可。於是光祿勛彭宣等五十三人以為孝武皇帝雖有功烈，親盡宜毀。大仆王舜、中壘校尉劉歆以為不宜毀。制從舜、歆議。以上皆據《韋玄成傳》。成帝初即位，丞相衡，御史大夫譚奏言：郡縣治道供張，吏民困苦，百官煩費。甘泉、泰畤、河東後土之祠，宜可徙置長安。於是作長安南北郊，罷甘泉、汾陰祠。紀在建始元年十二月。雍、鄜、密上下畤及陳寶祠皆罷。紀二年正月。是歲，衡、譚復條奏長安廚官、縣官給祠，郡國候神方士、使者所祠凡六百八十三所。其二百八所應禮，及疑無明文，可奉祠如故。其餘四百七十五所不應禮，或復重，請皆罷。奏可。明年，匡衡坐事免官爵。眾庶多言不當變動祭祀者。又初罷甘泉、泰畤作南郊日，大風壞甘泉竹宮，折拔畤中樹木十圍以上百餘。天子異之，以問劉向。對曰：“家人尚不欲絕種祠，況於國之神寶舊畤？且甘泉、汾陰及雍五畤始立，皆有神祇感應，然後營之，非苟而已也。武、宣之世，奉此三神，禮敬敕備，神光尤著。祖宗所立，神祇舊位，誠未易動。及陳寶祠，自秦文公至今，七百餘歲矣。漢興，世世常來。光色赤黃，長四五丈，直祠而息，音聲砰隱，野雞皆雊。每見，雍大祝祠以大牢，遣候者乘傳馳詣行在所，以為福祥。高祖時五來，文帝二十六來，武帝七十五來，宣帝二十五來，初元元年（前48）以來亦二十來。案迷信者，其所信之理雖偽，所見之象或真，此其所以能使人信之而弗疑也。此陽氣舊祠也。及漢宗廟之禮，不得擅議，皆祖宗之君與賢臣所共定。古今異制，經無明文，至尊至重，難以疑說正也。前始內貢禹之議，後人相因，多所動搖。《易大傳》曰：誣神者殃及三世，恐其咎不獨止禹等。”上意恨之。後上以無繼嗣，故令皇大后詔有司，復甘泉泰畤汾陰後土如故。及雍五畤陳寶在陳倉者，天子復親郊禮如前。《紀》在永始三年（前14）。又復長安、雍及郡國祠著明者且半。成帝末年，頗好鬼神。亦以無繼嗣故，多上書言祭祀方術者。皆得待詔祠祭上林苑中長安城旁，費用甚多，然無大貴盛者。成帝崩，皇大后詔有司復長安南北郊如故。哀帝即位，寢疾。博征方術士。京師諸縣皆有侍祠使者。盡復前世所常興諸神祠官凡七百餘所，一歲三萬七千祠雲。明年，復令大皇大后詔有司復甘泉泰畤、汾陰後土祠如故。平帝元始五年（5），大司馬王莽奏復長安南北郊。渭陽祠勿復修。后莽又奏言：五帝兆居在雍五畤，不合於古。又日、月、雷、風、山、澤，《易》卦六子之尊氣，所謂六宗也。星辰、水火、溝瀆，皆六宗之屬也。今或未特祀，或無兆居。今稱天神曰皇天上帝，泰一兆曰泰疇，而稱地祇曰後土，與中央黃靈同。又兆北郊未有尊稱。宜令地祇稱皇地后祇，兆曰廣畤。分群神以類相從，為五部。兆天地之別神，中央帝黃靈後土畤及日廟、北辰、北斗、填星、中宿、中宮於長安城之未地。兆東方帝大昊青靈句芒畤及雷公、風伯廟、歲星、東宿、東宮於東郊。兆南方炎帝赤靈祝融畤及熒惑、南宿、南宮於南郊。兆西方帝少皞白靈蓐收畤及大白星、西宿、西宮於西郊。兆北方帝顓頊黑靈玄冥畤及月廟、雨師廟、辰星、北宿、北宮於北郊。奏可。於是長安旁諸廟兆畤甚盛矣。莽又言聖漢興，禮儀稍定，已有官社，未立官稷。臣瓚曰：高帝除秦社稷，立漢社稷，禮所謂大社也。時又立官社，配以夏禹，所謂王社也。見《漢祀令》。遂於官社后立官稷。以夏禹配食官社，后稷配食官稷。以上據《漢書·郊祀志》。莽又奏請奉明園悼皇考園。毀勿修。罷南陵、孝文大后。雲陵園孝昭大后。為縣。《韋玄成傳》。案祭祀之禮，秦、漢間最無軌則。自孝元以後，乃稍合乎義理矣。匡衡禱辭言：“祭祀之義，以民為本。間者歲數不登，百姓睏乏，郡國廟無以修立。”實最合民視民聽之義。典禮之漸昭軌物，實惟玄成、衡等之功。故知有學術者之見地，究與流俗不同也。