第97章 封葬

漢代古墓居然發現九曜，這離奇的情況頓時引起了所有人的興趣。

當即，眾人向韓玉成你一句我一言地詢問起來，韓玉成倒沒藏着掖着，不過他對於為什麼會出現這種情況知曉的並不比其他人多。

韓玉成大致介紹了下他發現石板的經過，正是因為第一塊石板的發現，讓韓玉成大為驚訝，研究后開始對周圍進行仔細找尋，很快第二塊石板的出現使得韓玉成隱隱約約有了九曜的概念，通過兩塊石板的相互定位，考古隊陸續又找到了另外七塊石板，隨着所有石板的出現和上面的文字，從而確定這個墓葬外圍布着九曜陣。

韓玉成在考古這行是專家，正如他所說的，年輕時候起就幹了這行，這麼多年來，韓玉成直接參与或者接觸過的古墓沒有一百也有好幾十，別說是漢代古墓了，就連上至春秋戰國時期下到清末民初什麼墓葬沒有見過？

各類的古墓，除了年代具有的特色外，往往還會存在墓主人個人的風格或者一些其他帶有宗教性質的特點。

比如說，韓玉成之前就保護髮掘過一個唐代古墓，而當打開墓室的時候卻離奇地發現墓室地結構和風格和常見地唐代古墓完全不同，雖然在壁畫和一些陪葬品中可以證明這古墓的年代，可是墓室內卻沒有棺木存在，反而在應該擺放棺槨位置上卻是一張床榻。

墓主人的屍骨當時就躺在那張床榻上，離奇的是不僅如此，墓主人並沒穿着衣服，再加上墓室壁畫中除了唐代風格外還帶有些明顯西域風格的人物和風光。

這種奇異而又不尋常的古墓結構引起了韓玉成的興趣，最終通過各方面，包括一些陪葬品的映征，最終搞明白墓主人的真正身份和為什麼會出現這種情況的原由。

原來，墓主人是一位摩尼教教徒，說起摩尼教或許許多人不清楚，但如果換一各名字的話，那麼恐怕大家馬上就能反應過來。

摩尼教又稱為明教，也就是金庸武俠小說中所提到的明教。這種教派發源於公元240年左右的波斯，創教人為摩尼，所以也被稱為摩尼教。

摩尼教的教意是嚮往光明，拯救世人，並且以火為尊，所以又被稱為拜火教。傳入中原后，改稱為明教，武周時期，明教得到朝廷的認可，在中國境內大肆建寺傳教，信徒日漸越多，直至於玄宗開元二十年，當時的唐王朝下令禁教，導致明教由正規的教派轉為非法教派。

韓玉成發現的這唐代古墓的墓主人正是明教教徒，按照明教的教義，凡是教徒死後需裸身下葬，以示赤條條來赤條條去的說法。

不過墓主人的身份不一般，並沒又採取傳統的教義，但又不想破壞教義傳統的規定，所以最終變更了下，從而把自己的墓葬改變成了這種奇怪樣子。

疑團的解開，自然也搞明白了這奇怪的墓室結構來源。

但相比之前的唐代古墓，眼下這個漢代墓葬就更令人琢磨不透了。用九曜佈陣的古墓在考古歷史上還是頭一回發現，如果不是親眼目睹，就連韓玉成也不會相信這是真的。

“我記得在這古墓上有這疊墳吧？”李夢舟微皺這眉頭，想了下問。

“我知道你要說什麼，不過這是不可能的。”韓玉成搖頭苦笑道：“疊墳的存在究竟是有意還是無意我們暫且不去討論，僅僅以對疊墳的清理就能確定和下面的墓葬沒又太大關係。”

站起身來，韓玉成代理大家來到墓葬邊緣，手指着墓葬一處道：“你們來看，從這到這裏，就是明代疊墳的所在，從這個角度完全可以分辨出上下兩個墓葬的建制、規模根本不同。”

眾人順着韓玉成手指的方向仔細望去，正如韓玉成說的那樣，原本上面明代疊墳的建制和規模根本不能和下面的漢代古墓相比，比起下面建制結構極大的漢代墓葬，那明代的古墓連它的十分之一都沒達到。

其他暫且不論，從這點來看，韓玉成判斷的上面的疊墳和下面的墓葬沒有什麼聯繫的可能性極大。

再者，韓玉成告訴大家，從目前情況來看，漢代墓葬暫時還沒發現盜洞存在，也就是說漢代的墓葬是保存完好的。

“另外……。”韓玉成想了想又說道：“這九曜可不是九塊石板。”

“不是石板？”

眾人驚訝道，韓玉成點點頭：“考慮到現場的保護，還沒繼續向下發掘，但從目前判斷恐怕這是九根石柱，至於這石柱究竟有多長，因為發掘的進度還沒到這一步，所以也沒辦法判斷。”

“九根石柱?”

這一下，所有人都瞪大了眼睛，李夢舟頓時就道：“難道說這九曜是當初故意打下的，是為了封葬使用的？”

“對！這極有可能！”舒無瑕和其他兩位專家異口同聲，眾人的眼睛同時亮了起來。

所謂的封葬在漢代並不罕見，其實早在漢初就有了，封葬不僅僅指的是對墓葬的封閉，更關鍵在於對墓葬主人的封鎖和詛咒。

中國歷史上，以巫術來進行封葬的情況不少見，早在漢武帝時期，巫蠱之患后，皇後衛子夫自殺，漢武帝大怒之下令其屍身長發覆面，口塞草糠，置於小棺內入葬。

這種做法就是所謂的封葬，在之後類似的封葬也經常存在，東漢末年，歷史上大名鼎鼎的甄宓甄皇后死後也是如此封葬，而後來郭女王郭太后死後，魏明帝曹叡為報其母之仇對郭女王同樣進行類似封葬。

聯想到這，李夢舟突然想到了一個可能，神色一下就興奮了起來。

（還要做檢查，檢查沒什麼問題的話先出院，後期定期檢查和向保險公司索賠，許多事，哎~）。