第 與我無情

桃花在日常生活隨時可見，被古代文人賦予了多種形式的內涵，桃花意象可說是中國悠久歷史和燦爛文化的結晶，是由游心、物感、賦比興到意境範疇的一個必不可少的文學內涵。桃花以它絢麗的色彩、繽紛的落英觸動了中國文人內心的思致和情感，深受古代文人的桃花在日常生活隨時可見，被古代文人賦予了多種形式的內涵，桃花意象可說是中國悠久歷史和燦爛文化的結晶，是由游心、物感、賦比興到意境範疇的一個必不可少的文學內涵。桃花以它絢麗的色彩、繽紛的落英觸動了中國文人內心的思致和情感，深受古代文人的喜愛，為此出現了很多以桃花為主題的名品佳作。內斂含蓄的我國古代文人經常以感性思想體悟世界萬物，在文學作品中常常借某種景物表達感情，通過對世界真實事物的描繪抒發對人生的思考與內心的感慨，創造了數量眾多的“桃花”文學意象！

在洋溢着積極進取和蓬勃向上的時代精神的大唐盛世，桃花的美感和意蘊被充分發掘，浪漫的文人將野史筆記、史傳小說等敘事文學中桃花的意象進行擴大，抒情文學拓展了意象的“表情達意”的功能，使之更能表現人生的情境與萬千感慨。

杜甫（712—770年），字子美，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。祖籍襄陽，後來遷居鞏縣(今河南鞏縣省)。杜甫曾在長安東南郊杜陵附近的少陵住過，有時自稱“少陵野老”所以後人也稱之為杜少陵。

杜甫詩中的各種“桃花”通過多種修辭方式和藝術技巧，突出了桃花的形象，彰顯了桃花的美感價值和文化意蘊，這不僅是藝術表達方式的演進，更是桃花意象內涵豐富的表現。唐代文學中的桃花意象亦對後世的詞、曲、小說等都產生了深刻影響。今天我們就來品讀杜甫的幾首“桃花詩”！

詠物之美，春濃色美一一對桃花的喜愛

唐代文人以多種審美視角對桃花進行細緻觀察，並以多種藝術手法充分展現了桃花美感。除了通過專題詠桃作品充分表現桃花美感，大量的專題詠桃作品，因角度不同、主題各異，更顯出具於多層次、多面向地展現桃花的審美內涵。杜甫的詩歌中也有單純詠桃之作，表現了詩人對桃花的喜愛：

《春日江村五首》

杜甫

種竹交加翠，栽桃爛漫紅。

經心石鏡月，到面雪山風。

赤管隨王命，銀章付老翁。

豈知牙齒落，名玷薦賢中。

這首詩寫於永泰元年(765)春，杜甫自乾元二年(759)冬入蜀業已六年，江村即叫花溪。詩中對景物的描寫通過色彩搭配和背景襯托，首聯“種竹交加翠，栽桃爛漫紅。”以竹綠來突顯出桃花的嬌艷，美感的加深來自於色彩的互相搭配和映襯，這是詩人善於運用色彩的描摹技巧，呈現出了桃花早春盛開時，爛漫嫵媚的畫面。杜甫另一首作品也在詩中體現出桃花的物色之美:

《奉酬李都督表丈早春作》

杜甫

力疾坐清曉，來時悲早春。

轉添愁伴客，更覺老隨人。

紅入桃花嫩，青歸柳葉新。

望鄉應未已，四海尚風塵。

這首詩作於上元元年(761)春，詩中前兩聯雖抒發心中感嘆，詩中“紅入桃花嫩，青歸柳葉新。”描寫桃花初綻微紅，顯得格外嬌嫩；柳葉剛泛青綠，顯得特別清新，將春天的美好清新表露無遺。這兩句語言清麗，對仗工整，“人”、“歸”二字運用的十分貼切傳神，生動形象渲染出早春時節桃嬌柳嫩的景象。

《江雨有懷鄭典設》

杜甫

春雨暗暗塞峽中，早晚來自楚王宮。

亂波分披已打岸，弱雲狼藉不禁風。

寵光蕙葉與多碧，點注桃花舒小紅。

谷口子真正憶汝，岸高瀼滑限西東。

這首詩為杜甫於大曆二年(767)作於瀼西。此詩前四句描寫江上雨景，后四句則對景懷念故人。“寵光蕙葉與多碧，點注桃花舒小紅”句中詩人以蕙碧桃紅，經雨而花木爭所之景，來點出春天裏綠葉與紅花交相映襯之特有美感。

作為審美表現對象的“桃花”在杜甫細膩的觀察及筆下，顯得益發生氣盎然，更見杜甫對桃花傾注的喜愛之惰，而字句的刻畫細緻，也突顯唐人對於詠物的審美、藝術角度在描寫上更臻細膩、成熟。

“桃花”象徵美好春天

《曲江對酒》

杜甫

苑外江頭坐不歸，水精宮殿轉霏微。

桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛。

縱飲久判人共棄，懶朝真與世相違。

吏情更覺滄洲遠，老大徒傷未拂衣

這首詩寫於乾元元年(758)春，是杜甫最後留住長安時的作品，一年以前，杜甫隻身投奔肅宗李亨，受職左拾遺，因上疏為宰相房王宮罷職一事鳴不平，激怒肅宗，遭到審訊。以後，雖仍任拾遺，但有名無賞，不受重用。杜甫無所作為，空懷報國之心，不免滿腹牢騷。

這首《曲江對酒》便是詩人當下此種心境的反映。曲江，即曲江池，故址在今西安市東南，因池水曲折而得名，是當時京都的第一勝地。詩的前兩聯是曲江即景，“水精宮殿轉霏微”所顯示的，即是一種空虛寂寥的情景，用“轉”字，則有時過境遷的意味。與此適成對照的，是如期而至的自然界的春色，桃花細逐梨花落，黃鳥時兼白鳥飛'短短一聯，形、神、聲、色、香俱備。

“細逐”、“時兼”四字，極寫落花輕盈無聲，飛鳥歡躍和鳴，生動而傳神，這般色彩又隨着花之“細逐”和鳥之“兼飛”而呈現出上下飄舞的動人景象，把一派春色渲染得異常絢麗，首兩句襯托出詩人的此時的心緒，久坐江頭，空閑無聊，因而才這樣留意於花落鳥飛。這與詩人當時仕途失意，懶散無聊的心情不相吻合。此詩中杜甫以“桃花”象徵美好春天，繁花盛開，芳草正盛，然而落英繽紛固然賞心悅目，但也很容易勾起傷春之惰，對比出詩人落寞的心境。

《江畔獨步尋花七絕句》其五

杜甫

黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。

桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。

本詩作於上元二年(761)春，作於成都澆花畔，當時杜甫定居於成都草堂，生活稍稍安定，每每獨步尋幽，消遣世慮，感慨之惰，溢於盲表。此詩為組詩之一，是仁絕句中的第五首，雖題為尋花，實為遣愁散悶，因而隱藏着悲的情調。它所突出表現的是桃花之美和詩人愛花、賞花的審美心理。

首先，詩人勾勒出一幅美妙的風景畫，高聳的黃師塔，巍然矗立着；流動的江水，從塔前東流而去，構成了有縱有橫的幾何園。塔，是靜止的；江，是流動的。畫面有動有靜，給人以壯美的感受。塔前、水東，為下句的風景描繪，提供了廣闊的空間。然而詩人畢竟在尋春，風和日麗，春光怡人，不覺睏倦，且倚微風，以寄雅懷。

“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。這兩句着力寫桃花，在詩人筆下，桃花一簇，美麗的綻放，然主人已逝，唯有寂寞相隨。若詩人不尋花至此，又有何人賞識?字裏行間，流露出無人賞識的淡淡的哀愁，但此詩重點畢竟是寫愛花，故也圍繞着喜悅的氣氛。“可愛深紅愛淺紅”一句，用了兩個愛字，兩個紅字，表現詩人對花之美的欣悅，並以反間的語氣作結，不僅饒有興味，而且由己及人，這就擴大了審美的範圍，強化了美感。這首詩表達出詩人愛花、賞花時的喜悅之惰的同時，也以“桃花”象徵美好春天，令人愉悅的心情油然而生。

《春水》

杜甫

三月桃花浪，江流復舊痕。

朝來沒沙尾，碧色動柴門。

接縷垂芳餌，連筒灌小園。

已添無數鳥，爭浴故相喧。

此詩是杜甫於上元二年(761)春，在成都所作。杜甫此詩題名《春水》，首句破題點出了描寫的時節為美好的三月天，詩的前四句描寫春江水漲，后四句則述寫春江景事。仲春之月，始雨水，桃始草。蓋桃方華時，既有雨水，川穀冰洋，眾流模集，波瀾盛長，故謂之桃花浪，即桃花水。此詩內容生動地描繪出春天鳥語花香、欣欣向榮的繁盛景緻。

“三月桃花浪，江流復舊痕。”三月春況，桃花浪起，季節的遞壇更途，周而復始，江流再度恢復舊時流淌的痕迹，此處的桃花象徵著美好春天，全詩充盈着一種春天特有的歡快氛圍，亦反映出詩人寧靜愉悅的喜春心境。

《晝夢》

杜甫

二月饒睡昏昏然，不獨夜短晝分眠。

桃花氣暖眼自醉，春渚日落夢相牽。

故鄉門巷荊棘底，中原君臣豺虎邊。

安得務農息戰鬥，普天無吏橫索錢

杜甫於大曆元年(766)的暮春時節至夔州，《晝夢》一詩作於次年二年初春時節。杜甫流離到夔州，亂離時代沉重的憂國思鄉之情，縈繞在老病潦倒的詩人胸臆之中，積思成夢，不獨夜晚，就連白日小憩，也夢見故國君臣，舊鄉門巷。題名乃引用春秋吳王夫差過姑胥之台，忽然晝夢的典故。“桃花氣暖眼自醉，春渚日落夢相牽。”道出了之所以晝夜入夢的緣由。“桃花氣”象徵冬季剛過，呈現初春時瀰漫著慵懶欲倦的春日氣息。冬至以後，白晝漸長，黑夜日短，二月初春桃花綻放，春日暖意融融，故而催人昏昏欲睡。

詩中的前四句寫畫夢之由，筆觸濃麗，所寫春景暖意融融，對比后四句記夢醒后回憶夢中所見，筆調轉為描繪惡劣卻無奈的境況，深婉曲折地透露了詩人憂勞積思的心境。全詩前後所寫，在筆調上雖有景物氛圍的轉折，但詩人以對美好春日的描寫，既反襯出自身憂國憂民的心情，亦使得貫穿全詩的感情深沉而濃重。詩人巧妙地借述說晝夢，將自己晚年憂國思鄉的強烈情感抒發出來，藉大自然時序流轉，將深厚蘊籍的情感於詩歌之中，突顯出杜甫晚年詩風沉鬱蒼茫的特色。

“桃源”象徵隱逸的理想境地

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”是自古士大夫的生活理想。陶淵明的《桃花源記》為他自己，也為與他一樣的失意文人創造了一個虛幻的理想世界。桃花源的背景因有了桃花而燦爛至極，那裏的人間是“小國寡民”沒有世間紛擾，唯有一月桃花流水。

中國文人有多少桃源夢，正如李白一生命運坎坷，也曾寫道“一往桃花源，千春隔流水”“桃花源”意象，提升至一個更高的精神層次，桃花源作為一個理想世界，作為中國文人的精神寄託之地，世世代代吸引着文人在作品中書寫，而杜甫的作品中也流露出以“桃源”作為內心隱逸情懷及對理想境地的嚮往。例如在杜甫《不寐》及《赤谷西崎人家》二首詩中，即以“桃源”作為隱逸的象徵:

《不寐》

杜甫

瞿塘夜水黑，城內改更籌。

翳翳月沉霧，輝輝星近樓。

氣衰甘少寐，心弱恨和愁。

多壘滿山谷，桃源無處求。

此詩為大曆元年(766)杜甫寓居夔州西閣時所作，詩中首聯寫不寐所聞；次聯寫不寐所見；頷聯寫不寐之狀；末聯寫不寐之由。月沉星輝之際，因愁思更加少寐，通章寫景言情，層次分明。心力本弱而愁緒太多，當他不過，是可恨也。滿山多壘，嘆寄身無處矣。杜甫在末句寫道“桃源何處尋”其實詩人內心哪會不知曉桃花源為一虛幻不可得之地，而是以“桃源”作為內心隱逸情懷及對理想境的的嚮往。而另一首作品中，亦以“桃源”作為相同意象:

《赤谷西崦人家》

杜甫

躋險不自喧，出郊已清目。

溪回日氣暖，徑轉山田熟。

鳥雀依茅茨，藩籬帶松菊。

如行武陵暮，欲問桃花宿。

此詩為乾元二年(759)十月時，杜甫赴同谷，途經赤谷作。杜甫離開秦州後到達的第一站，就是赤谷。此年是杜甫“三年飢走荒山道”的最後一年，也是他一生中“一歲四行役”的最為困苦且堪稱顛沛流離的一年。在這一年的後半年，杜甫既入隴，越隴返之高峻，復人蜀，度蜀道之艱難，可謂跋奇山而涉異水，最後才得以在四川成都開始了比較穩定的十年平靜生活。

杜甫此詩主要描寫宿赤穀人家，而題詩以其勝。全詩寫遠近幽景，尤如一幅《桃花源記》畫作，詩歌中他用《桃花源記》之意，以“武陵暮”、“桃源宿”象徵詩人置身遠離塵囂的清幽之地，同時流露出內心渴望隱逸的情懷。

《奉留贈集賢院崔於二學士》

杜甫

昭代將垂白，途窮乃叫閽。氣沖星象表，詞感帝王尊。

天老書題目，春官驗討論。倚風遺鶂路，隨水到龍門。

竟與蛟螭雜，空聞燕雀喧。青冥猶契闊，陵厲不飛翻。

儒術誠難起，家聲庶已存。故山多藥物，勝概憶桃源。

欲整還鄉旆，長懷禁掖垣。謬稱三賦在，難述二公恩。

此詩作於天寶十一年(752)，時杜甫在長安。為一首贈詩。詩題中的學土之一崔國輔是盛唐著名詩人，和孟浩然、李白交誼甚深，對於杜甫則有知遇之恩。天寶十年(751)，杜甫獻《三大禮賦〉以求進身，玄宗詔試文章，崔國輔與於休烈二集賢學士為試文之官，對杜甫文采深加讚賞，同年杜甫寫下此贈詩。詩中“儒術誠難起，家聲庶已存。故山多藥物，勝概憶桃源。”道出了杜甫思歸欲還鄉之心，其引用《桃花源記》典故，以“桃源”喻家鄉及心中嚮往之境地，可以得見詩人心中在對仕途失望后欲歸養的平和心境。

而詩末“欲整還鄉旆，長懷禁掖垣。謬稱三賦在，難述二公恩”，則充分流露出杜甫對於二學士的有着飲水思源的感激之情！

《春日江村五首》其一

杜甫

農務村村急，春流岸岸深。

乾坤萬里眼，時序百年心。

茅屋還堪賦，桃源自可尋。

艱難昧生理，飄泊到如今。

杜甫於永泰元年(765)春歸澆花溪草堂後作了《春日江村五首》，自乾元二年(759)冬入蜀，時已六年。此詩乃詩人見農務、春流起興而作，藉詩以抒發心中思緒。“茅屋還堪賦，桃源自可尋。”一句可以得見詩人當時草堂托居的生活雖然簡樸，但“桃源”一詞象徵了杜甫內心所嚮往的純凈美好的理想境地，寓居的草堂縱是外人眼中簡柄的茅屋，但因詩人安定平靜的心境，而別有一番風景在心中。

杜甫生於大唐開元盛世。他不僅擁有盛唐文人所具備的熱情、宏偉氣魄和時代責任感，而且，他受到儒家思想的影響比同時期的文人更多、更深。杜甫於公元759年冬，為避安史之亂而入蜀，在眾多親友的資助下，建了被後人稱為文學聖地的“成都草堂”。

在杜甫漂泊的一生中，成都草堂的那段生活，相對充滿了閑適、安定的色彩，在草堂雅緻、清幽的起居生活中，飽經憂患的詩人暫兔到處流徙的生活，身心都得到了休憩。寓居成都草堂是杜甫一生中一段非常重要的時期，詩人明澈、恬淡退隱的心境，使他的創作心態有了明顯的轉變，詩中隨處可見詩人的隱逸思想，詩人徹底拋棄了“奉官守儒”的終極價值追求。其詩歌中所表現的思想情感超脫，表達了隱逸想法，甚為高曠、自適。

在中國文學作品中，桃花具有象徵春天、女子、隱逸、理想世界等諸多的意象，同時也是中國古典文學眾多意象中所不可缺少的。古人常以內心直接的感觸來捕捉客觀景物，花開花謝、春去秋來的自然現象容易引起文人雅士油然而生的情致與內心的感懷，因此花意象成為中國古典文學意象群中一個重要的審美意象，而其中的桃花意象亦在中國古典文學中多次重複出現，成為中華民族文他心理的重要符號，展現出古人的豐富情感內涵和審美意蘊。

正因杜甫具有深厚的文化修養、深刻的社會體驗和廣闊的觀察視野，對中國傳統文他採取廣納博取的開明態度，加之“詩是吾家事”的家學傳統，使他對詩歌有着一種傳承的執着精神。

從杜甫詩中對於桃花意象的運用，不時可發現其詩中融入了詩人的個性、理想、與心境。“桃花”意象，在大詩人的巧妙運用下，不僅融入了豐富情感，更有如賦予了詩歌生命和靈魂。這正是杜甫詩歌的迷人之處，“桃花”在詩人的心目中，演繹着各種不同的意象，豐富了詩歌的深度和廣度，意象的傳承與創新益發突顯了詩歌在文學上的深厚底蘊與價值。

世事洞明皆學問，人情練達即文章！關注遙山書雁，帶您領略文化的博大精深！

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟——從杜甫詩歌看諸葛亮的人格美

一生愛花成痴——白居易詠花詩所蘊含的情與志

寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門，古詩詞中梨花意象

一樹梅花一佳人——淺談金庸筆下的奇女子

夕窗明瑩不容塵，凌波仙子態娟娟——淺析古詩詞中水仙花的意象

桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈：宋朝酒文化，有故事詩詞和遠方愛，為此出現了很多以桃花為主題的名品佳作。內斂含蓄的我國古代文人經常以感性思想體悟世界萬物，在文學作品中常常借某種景物表達感情，通過對世界真實事物的描繪抒發對人生的思考與內心的感慨，創造了數量眾多的“桃花”文學意象！

在洋溢着積極進取和蓬勃向上的時代精神的大唐盛世，桃花的美感和意蘊被充分發掘，浪漫的文人將野史筆記、史傳小說等敘事文學中桃花的意象進行擴大，抒情文學拓展了意象的“表情達意”的功能，使之更能表現人生的情境與萬千感慨。

杜甫（712—770年），字子美，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。祖籍襄陽，後來遷居鞏縣(今河南鞏縣省)。杜甫曾在長安東南郊杜陵附近的少陵住過，有時自稱“少陵野老”所以後人也稱之為杜少陵。

杜甫詩中的各種“桃花”通過多種修辭方式和藝術技巧，突出了桃花的形象，彰顯了桃花的美感價值和文化意蘊，這不僅是藝術表達方式的演進，更是桃花意象內涵豐富的表現。唐代文學中的桃花意象亦對後世的詞、曲、小說等都產生了深刻影響。今天我們就來品讀杜甫的幾首“桃花詩”！

詠物之美，春濃色美一一對桃花的喜愛

唐代文人以多種審美視角對桃花進行細緻觀察，並以多種藝術手法充分展現了桃花美感。除了通過專題詠桃作品充分表現桃花美感，大量的專題詠桃作品，因角度不同、主題各異，更顯出具於多層次、多面向地展現桃花的審美內涵。杜甫的詩歌中也有單純詠桃之作，表現了詩人對桃花的喜愛：

《春日江村五首》

杜甫

種竹交加翠，栽桃爛漫紅。

經心石鏡月，到面雪山風。

赤管隨王命，銀章付老翁。

豈知牙齒落，名玷薦賢中。

這首詩寫於永泰元年(765)春，杜甫自乾元二年(759)冬入蜀業已六年，江村即叫花溪。詩中對景物的描寫通過色彩搭配和背景襯托，首聯“種竹交加翠，栽桃爛漫紅。”以竹綠來突顯出桃花的嬌艷，美感的加深來自於色彩的互相搭配和映襯，這是詩人善於運用色彩的描摹技巧，呈現出了桃花早春盛開時，爛漫嫵媚的畫面。杜甫另一首作品也在詩中體現出桃花的物色之美:

《奉酬李都督表丈早春作》

杜甫

力疾坐清曉，來時悲早春。

轉添愁伴客，更覺老隨人。

紅入桃花嫩，青歸柳葉新。

望鄉應未已，四海尚風塵。

這首詩作於上元元年(761)春，詩中前兩聯雖抒發心中感嘆，詩中“紅入桃花嫩，青歸柳葉新。”描寫桃花初綻微紅，顯得格外嬌嫩；柳葉剛泛青綠，顯得特別清新，將春天的美好清新表露無遺。這兩句語言清麗，對仗工整，“人”、“歸”二字運用的十分貼切傳神，生動形象渲染出早春時節桃嬌柳嫩的景象。

《江雨有懷鄭典設》

杜甫

春雨暗暗塞峽中，早晚來自楚王宮。

亂波分披已打岸，弱雲狼藉不禁風。

寵光蕙葉與多碧，點注桃花舒小紅。

谷口子真正憶汝，岸高瀼滑限西東。

這首詩為杜甫於大曆二年(767)作於瀼西。此詩前四句描寫江上雨景，后四句則對景懷念故人。“寵光蕙葉與多碧，點注桃花舒小紅”句中詩人以蕙碧桃紅，經雨而花木爭所之景，來點出春天裏綠葉與紅花交相映襯之特有美感。

作為審美表現對象的“桃花”在杜甫細膩的觀察及筆下，顯得益發生氣盎然，更見杜甫對桃花傾注的喜愛之惰，而字句的刻畫細緻，也突顯唐人對於詠物的審美、藝術角度在描寫上更臻細膩、成熟。

“桃花”象徵美好春天

《曲江對酒》

杜甫

苑外江頭坐不歸，水精宮殿轉霏微。

桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛。

縱飲久判人共棄，懶朝真與世相違。

吏情更覺滄洲遠，老大徒傷未拂衣

這首詩寫於乾元元年(758)春，是杜甫最後留住長安時的作品，一年以前，杜甫隻身投奔肅宗李亨，受職左拾遺，因上疏為宰相房王宮罷職一事鳴不平，激怒肅宗，遭到審訊。以後，雖仍任拾遺，但有名無賞，不受重用。杜甫無所作為，空懷報國之心，不免滿腹牢騷。

這首《曲江對酒》便是詩人當下此種心境的反映。曲江，即曲江池，故址在今西安市東南，因池水曲折而得名，是當時京都的第一勝地。詩的前兩聯是曲江即景，“水精宮殿轉霏微”所顯示的，即是一種空虛寂寥的情景，用“轉”字，則有時過境遷的意味。與此適成對照的，是如期而至的自然界的春色，桃花細逐梨花落，黃鳥時兼白鳥飛'短短一聯，形、神、聲、色、香俱備。

“細逐”、“時兼”四字，極寫落花輕盈無聲，飛鳥歡躍和鳴，生動而傳神，這般色彩又隨着花之“細逐”和鳥之“兼飛”而呈現出上下飄舞的動人景象，把一派春色渲染得異常絢麗，首兩句襯托出詩人的此時的心緒，久坐江頭，空閑無聊，因而才這樣留意於花落鳥飛。這與詩人當時仕途失意，懶散無聊的心情不相吻合。此詩中杜甫以“桃花”象徵美好春天，繁花盛開，芳草正盛，然而落英繽紛固然賞心悅目，但也很容易勾起傷春之惰，對比出詩人落寞的心境。

《江畔獨步尋花七絕句》其五

杜甫

黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。

桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。

本詩作於上元二年(761)春，作於成都澆花畔，當時杜甫定居於成都草堂，生活稍稍安定，每每獨步尋幽，消遣世慮，感慨之惰，溢於盲表。此詩為組詩之一，是仁絕句中的第五首，雖題為尋花，實為遣愁散悶，因而隱藏着悲的情調。它所突出表現的是桃花之美和詩人愛花、賞花的審美心理。

首先，詩人勾勒出一幅美妙的風景畫，高聳的黃師塔，巍然矗立着；流動的江水，從塔前東流而去，構成了有縱有橫的幾何園。塔，是靜止的；江，是流動的。畫面有動有靜，給人以壯美的感受。塔前、水東，為下句的風景描繪，提供了廣闊的空間。然而詩人畢竟在尋春，風和日麗，春光怡人，不覺睏倦，且倚微風，以寄雅懷。

“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。這兩句着力寫桃花，在詩人筆下，桃花一簇，美麗的綻放，然主人已逝，唯有寂寞相隨。若詩人不尋花至此，又有何人賞識?字裏行間，流露出無人賞識的淡淡的哀愁，但此詩重點畢竟是寫愛花，故也圍繞着喜悅的氣氛。“可愛深紅愛淺紅”一句，用了兩個愛字，兩個紅字，表現詩人對花之美的欣悅，並以反間的語氣作結，不僅饒有興味，而且由己及人，這就擴大了審美的範圍，強化了美感。這首詩表達出詩人愛花、賞花時的喜悅之惰的同時，也以“桃花”象徵美好春天，令人愉悅的心情油然而生。

《春水》

杜甫

三月桃花浪，江流復舊痕。

朝來沒沙尾，碧色動柴門。

接縷垂芳餌，連筒灌小園。

已添無數鳥，爭浴故相喧。

此詩是杜甫於上元二年(761)春，在成都所作。杜甫此詩題名《春水》，首句破題點出了描寫的時節為美好的三月天，詩的前四句描寫春江水漲，后四句則述寫春江景事。仲春之月，始雨水，桃始草。蓋桃方華時，既有雨水，川穀冰洋，眾流模集，波瀾盛長，故謂之桃花浪，即桃花水。此詩內容生動地描繪出春天鳥語花香、欣欣向榮的繁盛景緻。

“三月桃花浪，江流復舊痕。”三月春況，桃花浪起，季節的遞壇更途，周而復始，江流再度恢復舊時流淌的痕迹，此處的桃花象徵著美好春天，全詩充盈着一種春天特有的歡快氛圍，亦反映出詩人寧靜愉悅的喜春心境。

《晝夢》

杜甫

二月饒睡昏昏然，不獨夜短晝分眠。

桃花氣暖眼自醉，春渚日落夢相牽。

故鄉門巷荊棘底，中原君臣豺虎邊。

安得務農息戰鬥，普天無吏橫索錢

杜甫於大曆元年(766)的暮春時節至夔州，《晝夢》一詩作於次年二年初春時節。杜甫流離到夔州，亂離時代沉重的憂國思鄉之情，縈繞在老病潦倒的詩人胸臆之中，積思成夢，不獨夜晚，就連白日小憩，也夢見故國君臣，舊鄉門巷。題名乃引用春秋吳王夫差過姑胥之台，忽然晝夢的典故。“桃花氣暖眼自醉，春渚日落夢相牽。”道出了之所以晝夜入夢的緣由。“桃花氣”象徵冬季剛過，呈現初春時瀰漫著慵懶欲倦的春日氣息。冬至以後，白晝漸長，黑夜日短，二月初春桃花綻放，春日暖意融融，故而催人昏昏欲睡。

詩中的前四句寫畫夢之由，筆觸濃麗，所寫春景暖意融融，對比后四句記夢醒后回憶夢中所見，筆調轉為描繪惡劣卻無奈的境況，深婉曲折地透露了詩人憂勞積思的心境。全詩前後所寫，在筆調上雖有景物氛圍的轉折，但詩人以對美好春日的描寫，既反襯出自身憂國憂民的心情，亦使得貫穿全詩的感情深沉而濃重。詩人巧妙地借述說晝夢，將自己晚年憂國思鄉的強烈情感抒發出來，藉大自然時序流轉，將深厚蘊籍的情感於詩歌之中，突顯出杜甫晚年詩風沉鬱蒼茫的特色。

“桃源”象徵隱逸的理想境地

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”是自古士大夫的生活理想。陶淵明的《桃花源記》為他自己，也為與他一樣的失意文人創造了一個虛幻的理想世界。桃花源的背景因有了桃花而燦爛至極，那裏的人間是“小國寡民”沒有世間紛擾，唯有一月桃花流水。

中國文人有多少桃源夢，正如李白一生命運坎坷，也曾寫道“一往桃花源，千春隔流水”“桃花源”意象，提升至一個更高的精神層次，桃花源作為一個理想世界，作為中國文人的精神寄託之地，世世代代吸引着文人在作品中書寫，而杜甫的作品中也流露出以“桃源”作為內心隱逸情懷及對理想境地的嚮往。例如在杜甫《不寐》及《赤谷西崎人家》二首詩中，即以“桃源”作為隱逸的象徵:

《不寐》

杜甫

瞿塘夜水黑，城內改更籌。

翳翳月沉霧，輝輝星近樓。

氣衰甘少寐，心弱恨和愁。

多壘滿山谷，桃源無處求。

此詩為大曆元年(766)杜甫寓居夔州西閣時所作，詩中首聯寫不寐所聞；次聯寫不寐所見；頷聯寫不寐之狀；末聯寫不寐之由。月沉星輝之際，因愁思更加少寐，通章寫景言情，層次分明。心力本弱而愁緒太多，當他不過，是可恨也。滿山多壘，嘆寄身無處矣。杜甫在末句寫道“桃源何處尋”其實詩人內心哪會不知曉桃花源為一虛幻不可得之地，而是以“桃源”作為內心隱逸情懷及對理想境的的嚮往。而另一首作品中，亦以“桃源”作為相同意象:

《赤谷西崦人家》

杜甫

躋險不自喧，出郊已清目。

溪回日氣暖，徑轉山田熟。

鳥雀依茅茨，藩籬帶松菊。

如行武陵暮，欲問桃花宿。

此詩為乾元二年(759)十月時，杜甫赴同谷，途經赤谷作。杜甫離開秦州後到達的第一站，就是赤谷。此年是杜甫“三年飢走荒山道”的最後一年，也是他一生中“一歲四行役”的最為困苦且堪稱顛沛流離的一年。在這一年的後半年，杜甫既入隴，越隴返之高峻，復人蜀，度蜀道之艱難，可謂跋奇山而涉異水，最後才得以在四川成都開始了比較穩定的十年平靜生活。

杜甫此詩主要描寫宿赤穀人家，而題詩以其勝。全詩寫遠近幽景，尤如一幅《桃花源記》畫作，詩歌中他用《桃花源記》之意，以“武陵暮”、“桃源宿”象徵詩人置身遠離塵囂的清幽之地，同時流露出內心渴望隱逸的情懷。

《奉留贈集賢院崔於二學士》

杜甫

昭代將垂白，途窮乃叫閽。氣沖星象表，詞感帝王尊。

天老書題目，春官驗討論。倚風遺鶂路，隨水到龍門。

竟與蛟螭雜，空聞燕雀喧。青冥猶契闊，陵厲不飛翻。

儒術誠難起，家聲庶已存。故山多藥物，勝概憶桃源。

欲整還鄉旆，長懷禁掖垣。謬稱三賦在，難述二公恩。

此詩作於天寶十一年(752)，時杜甫在長安。為一首贈詩。詩題中的學土之一崔國輔是盛唐著名詩人，和孟浩然、李白交誼甚深，對於杜甫則有知遇之恩。天寶十年(751)，杜甫獻《三大禮賦〉以求進身，玄宗詔試文章，崔國輔與於休烈二集賢學士為試文之官，對杜甫文采深加讚賞，同年杜甫寫下此贈詩。詩中“儒術誠難起，家聲庶已存。故山多藥物，勝概憶桃源。”道出了杜甫思歸欲還鄉之心，其引用《桃花源記》典故，以“桃源”喻家鄉及心中嚮往之境地，可以得見詩人心中在對仕途失望后欲歸養的平和心境。

而詩末“欲整還鄉旆，長懷禁掖垣。謬稱三賦在，難述二公恩”，則充分流露出杜甫對於二學士的有着飲水思源的感激之情！

《春日江村五首》其一

杜甫

農務村村急，春流岸岸深。

乾坤萬里眼，時序百年心。

茅屋還堪賦，桃源自可尋。

艱難昧生理，飄泊到如今。

杜甫於永泰元年(765)春歸澆花溪草堂後作了《春日江村五首》，自乾元二年(759)冬入蜀，時已六年。此詩乃詩人見農務、春流起興而作，藉詩以抒發心中思緒。“茅屋還堪賦，桃源自可尋。”一句可以得見詩人當時草堂托居的生活雖然簡樸，但“桃源”一詞象徵了杜甫內心所嚮往的純凈美好的理想境地，寓居的草堂縱是外人眼中簡柄的茅屋，但因詩人安定平靜的心境，而別有一番風景在心中。

杜甫生於大唐開元盛世。他不僅擁有盛唐文人所具備的熱情、宏偉氣魄和時代責任感，而且，他受到儒家思想的影響比同時期的文人更多、更深。杜甫於公元759年冬，為避安史之亂而入蜀，在眾多親友的資助下，建了被後人稱為文學聖地的“成都草堂”。

在杜甫漂泊的一生中，成都草堂的那段生活，相對充滿了閑適、安定的色彩，在草堂雅緻、清幽的起居生活中，飽經憂患的詩人暫兔到處流徙的生活，身心都得到了休憩。寓居成都草堂是杜甫一生中一段非常重要的時期，詩人明澈、恬淡退隱的心境，使他的創作心態有了明顯的轉變，詩中隨處可見詩人的隱逸思想，詩人徹底拋棄了“奉官守儒”的終極價值追求。其詩歌中所表現的思想情感超脫，表達了隱逸想法，甚為高曠、自適。

在中國文學作品中，桃花具有象徵春天、女子、隱逸、理想世界等諸多的意象，同時也是中國古典文學眾多意象中所不可缺少的。古人常以內心直接的感觸來捕捉客觀景物，花開花謝、春去秋來的自然現象容易引起文人雅士油然而生的情致與內心的感懷，因此花意象成為中國古典文學意象群中一個重要的審美意象，而其中的桃花意象亦在中國古典文學中多次重複出現，成為中華民族文他心理的重要符號，展現出古人的豐富情感內涵和審美意蘊。

正因杜甫具有深厚的文化修養、深刻的社會體驗和廣闊的觀察視野，對中國傳統文他採取廣納博取的開明態度，加之“詩是吾家事”的家學傳統，使他對詩歌有着一種傳承的執着精神。

從杜甫詩中對於桃花意象的運用，不時可發現其詩中融入了詩人的個性、理想、與心境。“桃花”意象，在大詩人的巧妙運用下，不僅融入了豐富情感，更有如賦予了詩歌生命和靈魂。這正是杜甫詩歌的迷人之處，“桃花”在詩人的心目中，演繹着各種不同的意象，豐富了詩歌的深度和廣度，意象的傳承與創新益發突顯了詩歌在文學上的深厚底蘊與價值。

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