第九十一章 意識形態的碰撞

張恭渝放下筷子，看了劉之綸和金聲一眼，道：

“兩位翰林都是大才，我也沒有其他說的。我曾經給皇上說過一句話，就是天下事，士農工商缺一不可。治理國家，需要官，就是你們口中的士。但是今天你們也看到了，天下事並不是你們讀的那些書就面面俱到，包圓了。這些事就必須專業的人來干。商業也是一樣。皇家銀行的異地通兌業務，你們認為皇帝是為了賺錢。那你們誰又知道，這一張小小的銀票，減少了多少無謂的支出。”

“減少了支出我們知道，可是以前那些押運的，沿途的食店，又少了多少收入？”金聲反駁道。

“呵呵，你們是這樣算賬的。”張恭渝笑了起來。

“我們還可以這樣算一下。從南京送二十萬兩銀到北京入國庫，沿途食店旅社等都有收入，那麼這二十萬銀實際上就沒有了二十萬對不對？路上還要擔心被人搶劫，被人殺傷。如果通過銀行，這裏除了手續費，二十萬銀基本沒有其他消耗。國家多了這筆錢，就可以多做其他的投入，修橋，補路，救濟災民是不是？為什麼要消耗在路上？

除了押運的，我們再看看這些腳夫，他們是不是自願去送的。不是，這是他們的徭役，不得不去。他們一走，家裏的事就得放下。農忙時還會誤了農時，荒廢了土地。但有銀行，他們就不用出這趟門。

歷代明君都在喊輕徭薄賦，用了銀行，就減少了一個徭役差事，這難道不好？

你們面前的這輛車，如果不是匠人潛心研究，書生能造出來？所以，為什麼要瞧不起匠人？以前要走幾天的路，現在半天就是一個來回，用在運輸上，用在平亂上，不好嗎？

水泥路上跑這樣的車，你們不覺得這是一種進步嗎？

難道為了一句奇技淫巧，就不要這種進步了？

為什麼要造紙，還是刻竹簡才符合符合儒家道義？

或者說聖人並無這樣的說法，而是後來你們這些讀書人假借了聖人名義，跳出來阻礙社會的發展？

我們要遵循古人教誨，邊軍全部換成青銅劍好吧？讓不讀書的蠻夷用鐵劍，鐵斧來扼殺你們口中的文明好吧？今後還會有你們口中的蠻夷，駕船由萬里而來，用火槍、大炮來給你們說說，光讀書不要奇技淫巧的好處……”

張恭渝沒有客氣，一番話不帶停頓的。金聲幾次想要說話，都被劉之綸給拉住。

聽到最後，金聲自己也不動了。

這些話怎麼反駁？

“商人逐利，不為利他也不會千里奔波。當然，戰時還在賣物資給后金的商人那是資敵，那是商人個人的錯而不是商業的錯。就如同范仲淹的後人范文程在後金為臣一樣，那是士人當中的敗類而不是整個讀書人的錯，更不是讀書的錯。”

劉之綸嘆了口氣，道：“中興伯，我們讀的書，書上是這樣，自幼先生也是這樣教導的。為什麼今天聽你講的話，好像全都不對？”

“人無完人，書也是一樣。一門學派，流傳至今，必然有它存在的道理。儒家的教育，在孝道上，在為人的要求上，我是佩服的。雖然沒有幾個人做得到。我學的學問，恰恰在這方面有所欠缺。過於注重事物的本源，而對社會禮儀不夠重視。”

“喝酒，喝酒。菜都要涼了。有些話以後還可以談。”

到最後，又加了一瓶白酒。

已經是宵禁時間。

張恭渝：“啟元哥，開車送兩位大人回家。”

汽車是張恭渝中興伯的名片，誰會攔？