第一百二十四章 焚琴煮鶴粥
魯桓公元年，吉利五十三年，也就是距今二百五十九年前，姬仲開始擔任魯國國相，輔佐魯桓公成為吉朝五霸之首。
對內他大興改革，富國強兵，對外尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下，被尊稱為“仲父”。
提到仲父對內富國強兵之改革政策，便不得不提“女閭”。
所謂“女閭”，就是妓院。
仲父設女閭三百，“五家為比，五比為閭”，一閭就是二十五家，總說當為七千五百家妓院。
這還只是仲父初時所設，其後經過二百五十多年的漫長發展，妓院也從官營步入了民營商業，發展到如今，已是數不勝數。
“仲父設女閭，等於後世之有花捐也”
魯桓公其人好色，他好色無度，喜歡尋求刺激，如“好內，多內寵，如夫人者六人”等。
仲父設立女閭一是為取悅與他，二是為緩和社會上曠夫和工商市民的性饑渴。
如皇宮貴族，士大夫以及富豪鄉紳均畜養大量女眷，加上連年戰爭，軍隊擴招，因而造成了社會上男女性別比例嚴重失調，管仲看到了這一點，故而如此行利，以此從中收稅作為軍費，竟收貨頗豐，近乎填滿了半數軍需輜重軍資。
如此，“俗性多淫，置女市收男子錢財以入宮”便被傳遍天下。
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“仲父初時設女閭，亦是為保護無辜者。那時有官員或其他人犯了嚴重錯誤，便要被滿門抄斬，頭顱全懸於枯桑樹下。仲父變法規定，只殺首要犯人，其他的男性要官賣，或做奴隸或做苦工。至於女性，除年齡過老者外，都要入國家所設伎館。”
“雖然有的人仍舊生不如死，有得人已如行屍走肉，可她們，終究都還活着不是嗎？活着，活下去才會有希望.....”
“這些女子的犧牲，不管她們願意否，都不僅保護了其他良家女子不被騷擾，滿足了大數迂夫大眾，也增加了各國的財政收入，兵不血刃的安定了江湖。”
“如此他們是該恨仲父，還是該感謝他呢？
有人道他們不知亡國恨，猶能自若笑唱后.庭花，可誰又懂得她們的無奈，與仲父無關，與自己的心之所向無關，這便是她們的活着啊。”
此時說這話的，卻是蘇風，在他聽完二人所說之後，以他的聰明才智，早已承前啟後，理解了他們的糾葛。
他看着二人，又開口問道：
“大哥，三哥。仲父有錯嗎？”
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待蘇風話了，房間裏的五人卻均都沉默了下來，三個男子是因為此時他們所經歷，兩名女子，則是因為蘇風所問的仲父有錯無，以及對自己活着的思考。
沒錯，初設妓院的是仲父，可他也只是為讓那些人活着，如若不堪活着，他又何曾阻撓過任何人尋死？
自己究竟是苦難的活着，還是因為活着而苦難呢？
綾人記得窯子裏曾經來過一個儒生，儒生明眸皓齒，丰姿秀骨，總愛聽她奏曲。她對儒生，自然也是滿生好感的。
綾人不似秦芷柔，能有自己的姓名，她只能有個使喚的名字。也不能似秦芷柔一般得以賣藝不賣身，所以，綾人很早就學會了如何取悅男人。
就如初見李十元時她撩撥他一般。
儒生很輕易的就被她撩撥住了心魂。
儒生已有家室，可那又怎樣呢，男人三妻四妾，流連青窯本就是公認的風流韻事。
可她是這樣認為的，儒生卻不是。
隨着越來越多次的接觸，和各種五花八門的房事姿勢開發，儒生漸漸深陷其中不可自拔起來。
摘青窯的花費，並不是小數目的。
等她知道儒生已經變賣家產妻子要為她贖身之時，已是為時已晚。
她回絕了儒生，以若我嫁了便成為了她的理由推辭了。是的，終有一天自己會容顏不在，也會有另一個青窯之人取悅與她，她如何被贖的，也會如何被賣掉。
去幫她贖回家產妻子時，她見到了那個女人。
女人很美，小家碧玉又溫文爾雅。可她此時，眼神渙散無光，已是如行屍走肉。
雖只是被賣出去兩日，綾人已是無法可想她究竟遭遇了些什麼。
再後來，她聽聞那名女子懸樑自盡了，儒生後來也來過幾次，可是最終也是再未來過，聽說他被某個喜龍陽之好的高官相中，劫了去府上做了面首。
相較儒生和他的妻子，自己雖是着青窯中人，卻顯然幸運了許多，又想到再入這青窯之前，自己甚至飽飯都沒吃過，到了這裏，反而偶爾會覺得滿足和幸福呢。
如此，摘青窯，當真是女子的煉獄嗎？
她，自是不恨仲父的。
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在太平村時，李十元過着炎夏炎，寒冬寒，暖春暖，秋熟碩果，平安鄉里道平安的日子。
世間苦難皆不入眼，即便金寨村的恐怖記憶，似也被那份生活所溫暖和諧了。
直到殭屍動.亂，金昌年等墨家軍五百人殉葬，至如今北國五國會喪，他才知道夏風涼，凜冬冽，早春寒，秋裝蕭瑟，平安鄉里不平安的道理。
世人為棋，我博弈的感覺，有難么一瞬間竟讓他有種指點江山，激揚天下的豪邁感，差點瞬間掩蓋住了他的良知。
而直至如今，也不曾有人告訴過他，這事究竟的對錯，甚至陳是非和蘇風都有些偏重於做的正確的方向。
而直至一個月後，隋追風的到來，才讓他們知道，他們的想法，錯得多麼的離譜。
廂房外，尊磊給給大笑着給摘青窯掌柜的及老鴇送上了兩大箱金帛布匹，又賜金匾北靈王親手上書：“青樓”二字。懸於摘青窯樓上樓之上。
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吾有一舀酒，舀酒可解憂。
吾有一舀酒，舀酒可澆愁。
幀滿一舀酒，且飲舀中醉。
幀滿一舀酒，隨我上青樓。
青天白日樓，放歌需縱酒。
高山流水矣，焚琴煮鶴粥。
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