第二節 幕後

第二節 幕後

()現在該這位重要人物出場了。楊堅(公元541年7月27日—604年8月13日),因為是重要人物,所以出生和死亡的日期,在歷史上精確到以二十四個小時為一個單位的“天”來計算。當然,要是更進一步精確下去,也就是這個人出生的那天,是幾點鐘,是不會有記錄的。要是有,也是在以後。因為那個發明以太陽的影子變化來測算出以小時為單位時間的人,是在這個人當了皇帝以後做成了這件事的。最早的可靠記載見於《隋書·天文志》:袁充於隋開皇十四年(594)發明短影平儀,即地平日晷。不過,有關於那天,卻有許多說起來難以精確事發生—在一個叫馮翊地方的般若寺內,也就是現在的陝西省大荔縣的一個寺廟內,有一個孩子出生了,生孩子要到寺廟,這也是聞所未聞的事。寺廟是和尚尼姑誦經的清凈之地,又不是產房,可見這是為了與佛祖掛上勾,而故弄玄乎。但是,將生孩子事,與寺廟佛法相聯繫,卻在“滅佛”事件發生后不久,其中也許隱含有它意,即周滅隋興,意在影射滅佛得罪了佛祖。而所謂“滅佛”之事,發生在北周武帝建德三年(公元574年)。是因為一個四川的和尚,叫衛元嵩的,以一封群眾來信的方式,建議北周武帝滅佛引起的。這位身為和尚者,這樣做的動機,是很令人費解的,大概是為了出名。當時佛教之興盛,從北齊始,因皇家崇佛,老百姓差不多都快成了佛教徒,全國寺廟四萬所,僧尼三百萬人,佔全部人口的七分之一還多。杜牧詩:“南朝四百八十寺,多少台煙雨中。”說的是南朝,但這北朝的佛國景象,要更加壯觀得多。但此種情景,卻明顯對皇權構成了威脅:許多良田成了廟產,大批勞力成了和尚。國家稅收流失,兵員減少,這讓身為天子的皇帝老大,感到從什麼時候起,多出個佛祖,這個外來的和尚,到似乎要到凡間來與自己分權,這是斷然不能答應的。北周武帝宇文邕(公元543—578年),是漢化后的鮮卑人,也就是說,其雖有少數民族血統,但經過祖上幾代人和漢族通婚,到他時,已經差不多被中華血統吸收了。宇文邕是北周太祖宇文泰的第四子,原先也象他的兩位前任兄長三哥宇文覺,和大哥宇文毓那樣,剛開始時是虔誠的佛祖弟子,但後來發現要做點實事,也就不能只為死後升天做準備。在這點上,國產的儒教和道教,講生前可以做聖人和成仙,在某種意義上,與他身為皇帝要做點事的想法,有某種相通之處。所以宇文邕收到來自和尚陣營的,這位反叛者寄來的這封信,象一根划著的火柴,點燃了他心中的這個想法,這個想法是根導火線,滅佛也就如同燃起了一場大火。不過,之所以會發生這樣的事,還與衛和尚一個有點玄的說法有關:他在那封信中提到,說是沙門身穿黑衣,必為國禁,道士穿黃衣,必為國祥。而所謂沙門,簡單說,是早期傳入中國的印度宗教,佛教是其中的一個派別。也許是當時對盛行的佛教稱呼混亂,把佛教稱為沙門的緣故。衛和尚之所以這樣說,來自於當時民間流行的一句讖語,說“黑衣當得天下”。恰好皇帝宇文邕,對這一套讖緯之學,很迷信,所以佛教徒們,才會有此滅門之災。當然,這個說法,有可能是那些國產宗教派系的人,在背地裏搞的鬼。雖然後來代周而立隋的楊堅,首創皇帝穿黃色龍袍,所謂黃袍加身的說法,即從此時開始。但此皇帝卻在後來,又再重新倡興佛教,所以說,僅從衣服的顏色是黑是黃上看,是說不清楚的。當然,滅佛的大火,把幾百年來官方和私人所修佛塔,“掃地悉盡”,被拆得一乾二淨,全國有的四萬座寺廟,被賜給王公做為府第,有三百萬和尚尼姑,該當兵的當兵,該當老百姓的,“還歸編戶”,即恢復原來的城市戶口或農村戶囗。遇見這樣一個不怕死後下地獄的皇帝,宗教界已近毀滅。正因為有前面這些發生過的事,我們現在要說的,有一個孩子出生了,這件事,與此卻有某種隱匿的關係:這孩子出生時,有紫氣充庭,紅光照室。有一個尼姑,莫明其妙地來到,說是從河東來。古時河東代指山西,也就是從山西來。她說了一番話,意思是這個孩子的來處很奇怪。這話本身就不着邊際,因為他不過是從娘胎里來。尼姑還說,這孩子不能放在凡間,並替他取一乳名——那羅延,梵語的那羅延,意思是金剛不壞。要說孩子也真怪,一生下來就啼哭不止,見了尼姑就不哭,一離尼姑就啼哭不休,這家人無法讓這孩子不哭,只有同意讓尼姑領去撫養。這本身就有點說不通,寶貝兒子,如何會捨得讓陌生人領走,又不是一般百姓家,養不起,這家人可是大戶人家,也許只有一個理由,那就是認為這孩子不是凡人,而這尼姑,也不是一般的尼姑。而這事接下來卻說,這尼姑並沒有走遠,這家人拿了幾間房子做了尼姑庵,開一小門相通,讓這尼姑在這家人的眼皮子底下,親自餵養。這種從後門進出尼姑庵的情景,讓人同樣有點莫明其妙。不過,仔細去想,會發現這與當時滅佛,風聲很緊,把這尼姑藏在家中,如同掩護地下黨的情節,很有些雷同。但是,北周武帝滅佛,始於建德三年,即公元574年,而那時,這位我們現在說起的人,其年齡已有33歲。可見這種為暗喻而有的歷史曲筆,是漏洞百出的。尼姑肯定是沒有奶水的。孩子他娘,後來因為我們現在說的這位當了皇帝。她被追尊皇后,卻是苦出身,這與我們前面說的,這家人是大戶人家,是矛盾的,然而,這個看起來很矛盾的事,卻同樣隱藏着這家人有意而為的秘密,這也是后話。這位當娘的,叫呂苦桃,她的苦出生,被後來的人隱瞞了,但是隱瞞了她的苦出身,卻不能隨便改她的名字,而這名字,一聽就知是苦出身,看來有些事是瞞不住的。這位呂苦桃,自己生的孩子,伸出手去抱,卻忽看見他頭上長出了角,身上遍體生出鱗片,嚇了一大跳,這可不得了,而這裏的說書人的意思是,這孩子,是龍的樣子。於是呂苦桃大娘,嚇得把孩子扔在地上,正好讓尼姑進來看見,更是嚇了一跳,囗中所說,卻是難懂:“已驚我兒”(怎麼會又變成了尼姑的兒子?),還說把孩子摔在了地上,會使他會晚得天下,如此等等。當然,這是千古雷同的,皇帝的出生時的產房記錄。記載此事的《隋書》,其作者都是唐代的飽學之士,被譽為具有很高的修史水平,但卻在此種國家公文中,弄神弄鬼,目的就是蒙人。而我們這裏要說的是,這位娘胎中出來的龍子,在一開頭就所起的出大事了的時候,還不是皇帝,所以這個時刻,對他來說,是一生中最重要的時刻。而在此時,他已有四十歲,就年齡而言,不算太晚,但肯定不算太早,也許這正應了那位尼姑接生婆所說的話。在此以前,一位被人看出將來要當皇帝的人,是極其危險的。雖然結果往往是有驚無險,但說這種故事的人,卻是從結果說開去,讓聽故事的人陷入其循環論證的圈套中,這個圈套的邏輯是:這人後來做了皇帝,所以他先前肯定不會一點破綻都沒有露出,而看出他後來皇帝要做皇帝的人,之所以斷無虛言,是因為他後來做了皇帝,當然,都是後來的人說的。這位被後來者看出,他當時其實是龍的傳人,弘農郡華陰(今陝西省華陰縣)人,鮮卑賜姓是普六茹。那時是少數民族當家作主人,這鮮卑姓不僅說明他是少數民族出身,還可以聞名知人,證明他血統是高貴的。其實他血統的高貴,並不只是因為有少數民族的姓,主要是因為他那戰功卓著,聲名顯赫的父親,所造成的老子英雄兒好漢影響,這個影響容易讓人誤認,似乎他一切得來全不費功夫。普六茹堅這位官二代,到也名副其實。十四歲時便開始做官,卻從小顯得不太聰明。他在專門貴族學校讀過書,成績不好,被證明不是塊讀書的料。他自己說自己"不曉書語",把書上的話和別的什麼話分開,看來並沒有把讀書當回事。而這種從小顯得不太聰明的孩子,一般只有兩種情況,一種是真的智商不行,還有一種是情況是,他的高智商沒有顯露的機會和方式,他不把讀書當回事的話,只能說明書對他來說,太容易了。這是很可怕的,後來的事實證明,這位確實是曠古未有的高智商皇帝。這到不是本人所說,而是後來的讀歷史的人,所給的大致相同的評價。所以說,後來因為他而創立的那個短暫的朝代,就象它的創立者一樣,擁有天才和輝煌的成就,但卻是短命的。天才者大概都是不用太認真地讀書的,所以他不久就做了驃騎大將軍。再過不久,又封為大興郡公。到公元560年,周武帝即位時,不滿二十歲的普六茹堅,已做到了做了隨州刺史。這種火箭似的陞官速度,讓人想起他所說的“不曉書語”這句的後面的意思是,原來他通曉的是官場語言。要知道,當時北周把全國分成州、郡、縣三級行政區,雖說全國共有二百多個州,要比現在的省,小得多,但從級別上,這隨州剌史,卻相當於省長。而隨州,位於現在的湖北北部、桐柏山脈以南,比現在的隨州市行政區域要小,領有十二郡十六縣,雖說當時行政區劃混亂,亂設州郡,一個州,也就比現在的一個縣,大不了多少,但其位置特殊,因為東有北齊,南有陳國,西南則是其附庸小國梁的鄰居,這樣一種三角關係,是有很重要的戰略意義的,尤其是在戰爭就象家常便飯的當時。而這位不滿二十歲,嘴上無毛的小青年,就當了個省長,封疆大吏,雖說有老爺子的關係當上了,但當不當得下去,是否讓人放心,卻並不是他爹幫得上忙的。六年後,當朝的柱國、大將軍獨孤信看出了他的前程遠大,就把剛十四歲的女兒許給了他,這就是後來有名的獨孤皇后。所以,這位龍子,在仕途上一路高歌猛,到這宣皇帝差不多就只是氣若遊絲,眼看就要燈枯油盡時,普六茹堅,已官至柱國大將軍,大司馬,大前疑,封爵隨國公。沒想到這個隨字,後來經他發明創造,改成了隋,成為其改換門庭,重新註冊公司的新字號。而所謂柱國大將軍,在北周設置“八柱國”,也就是八大元帥。當時北周全國實行府兵制,也就是中央軍和地方官員開府設置的地方雜牌軍,相結合的軍隊體制。將全隊劃分為歸十二個大將軍統領的二十四個軍府,相當於現在的各大軍區。而這十二個大將軍,又歸八柱國領導,不過,這種北周初建時的官制,後來的柱國變成立了榮譽稱號,沒有實際的兵權。但這位普六茹堅的柱國大將軍,不只是挂名的,他還有一個重要的職位,即為北周宣帝任命的“四輔”之一,也就是四位中央政局常委中的一位。這還不算,使他能夠將其他三位常委:宇文盛,尉遲迥和李穆,擋在身後,而站到前台發言的重要原因是:他不僅自己擁有強大的民兵組織,還得到當時最重要的政治軍事集團,即西北關隴貴族集團的支持。還有就是,在他這個成功男人的背後的那個女人,非同凡響。這個女人就是大司馬獨孤信的七女兒。而獨孤信做為朝中最大派系賀拔岳、賀拔勝派系的第二代首領,同屬於西北關隴集團,因為這一層裙帶關係,他才可能成為普六茹堅政治上的堅強後盾。不僅如此,這位叫獨孤伽羅的女人,才智過人,既為老公最可靠的政治搭檔,是出謀劃策的高手,又可稱之為歷史上最難得一見的閨閥。她這方面的本事體現為,讓她那位有幸娶了獨孤家的七小姐的丈夫,在新婚之夜發毒誓,永遠不和別的女人生孩子,這話有沒有被後人篡改,不知道,但在當時,應該算是一個愛情神話。但使人想不到的是,後來的普六茹堅,也確實惟命是從,忠貞不二,有過不止二房,但沒有和別的女人生,這的確是千古罕見的事,由此可見這位閨閥的生猛。然而,這個愛情神話,作對普六茹堅忠貞不二的品德高尚的註解,是正確的,反之,卻有可什得商榷之處。因為種種原因對於皇帝,和別的女人生孩子的事,不僅僅只涉及是否有婚外戀的成果問題,而是系關今天後的皇位繼承的重大政治問題,那麼,難道說當初這位獨孤家的七小姐,新婚之夜,就看出她所嫁的這個男人,以後就要當皇帝?說是看出,是不會讓人信服。但要是說有這樣的打算,卻是極有可能,且是唯物主義觀點。那麼,這就有點可怕了。這使我們上面所說的那個計劃的開始時間,要被大大地推前。這越發讓人感到,一個陰謀的處心積慮,它開始於很早以前,而到了現在,其遍佈的陰影,是這樣的龐大,無處不在。在這裏,我們要說,唐人對這位未來的偉大君主,多有貶低,說他在奪取皇位的道路上,欺服周靜帝他們孤兒寡母,皇位得來全不費工夫,其實是只看到了事情的冰山一角。可以讓我們看到這個無形的陰謀,在密不透風的包裹外面,露出的一絲破綻之處是:普六茹堅兒童時代的密友郭榮,就曾在過去某一天的月光之夜,見這普六茹堅一臉從容,對他說,我看上觀天象,下察人事,這北周朝氣數盡,我將取代之。這郭榮當時聽了,沒吭氣,後來想了半天,也沒想明白。後來普六茹堅大事已成,當了丞相,正準備下一步當皇帝時,想起了這位好友郭榮,召他入朝,見了面,就笑着對他說,怎樣,我說的話果然應驗了?這事記載於唐朝人寫的《隋書·郭榮傳》,至少是離得最近的唐朝人,也猜想得到,這樣大一件事,普六茹堅事前不會思想上沒有準備,行動上沒有體現。因為雖然普六茹堅的直接目標,周靜帝只有九歲,他的母親朱皇后朱滿月,原是在太里一個專門為太子管理衣服侍女,江南人,周天元宇文贇年長十幾歲,因長得頗有幾分姿色,被籍沒(mo),即登記並沒收家產而入北周東宮,卻被周天元看中,在楊麗華之後立為皇后。可見在她爭寵方面,也是有兩把刷子的。這種情況,要說他們孤兒寡母後來被欺服,看起來是那麼回事,但仔細分析,卻並不是那麼想當然。因為要說她一個曾經是犯了官司,而被強行納入宮中的百姓人家的普通女子,沒有什麼支持她的政治勢力,那是當然的,但靜皇帝宇文闡,已經是皇帝,如何又會被隨便欺服,此說並不可靠。其實,讓普六茹堅畏懼的,並不只是眼前這個小朋友宇文闡,對付他們母子,確實也是相對容易的,而真正的對手是,那些和他一樣,有此企圖的人,這並不容易對付。這事之所以讓後人看成是容易的,是因為他普六茹堅做起來,是容易的,而這正是他的能力深不可測的表現。在此,本人好象忽然明白了,為什麼後世對此皇帝的評價,稱之為古代智商最高的皇帝的原因。普六茹堅除了這位枕頭邊的女能人外,還有一個更顯赫的身份,即隋國公爵號之外加國丈大人。因為他的長女楊麗華,是當朝皇帝五個皇后之一。楊麗華是歷史上出名的美人之一。其他四位是朱滿月、陳月儀、元樂尚,還有那位十四歲被周天元強行臨幸的周宗室女子尉遲繁熾皇后。這位尉遲繁熾皇后,因與周天元的關係涉及倫理問題,以及涉及普六茹堅的那個真正對手的出現問題,後面還有出場機會。當時宣皇帝周天元,其實就看出這位國丈將來會行不軌之事,軒此將他的女兒楊麗華冷落到一邊,並且多有羞辱之語相加。但楊麗華性情柔婉,面對周天元的喜怒無常,無辜大罵,並且時常會出現的欲加之於罪的危險,卻能表現出出奇的冷靜,不能不說與後來發生的這件事有關。不過,有些話還是要先說,雖然這楊皇后讓普六茹堅當上了國丈,但她後來對父親大人卻表現出憎惡,這不能不說是一件怪事。父女關係是最近的血緣關係,在這件事發生以前,他們父女之間,是親密無間的。周天元還因為她是楊堅的女兒,而對她的態度在後來發生了很大改變,近乎於虛待。但是,在這件事情發生后,楊麗華卻一改過去對父親態度,惟一可以找到的解釋是,是因為她雖為楊堅之女,但同時是周天元之妻,對一個女人來說,有時後者會被看得更重。也就是說,是因為其父之所為,損傷了夫妻關係,而且應當不是一般的損傷。也就是她發現了其父對周天元所做的事。

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閑話隋朝興亡事

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