359、三位一體
阿蒙微皺眉頭怔了怔，隨即展顏道：“既然是隨緣相遇，那我就叫你遇先生吧！請問遇先生，您怎會知道那一句話？”
遇先生淡然答道：“我雖沒有去過那玫瑰園，但也聽說過句芒曾去的事情。句芒說的沒錯啊，他極善推演之功，你如今果然已是人間最大的鬼修！但你所見非你所願，尚牽羈於此，所以亦不得超脫於此。”
阿蒙追問道：“遇先生，您認識句芒嗎，請問他可好？”
遇先生嘆了口氣：“因青帝殞於化形天劫，句芒已散，就在訪問玫瑰園后不久。但也不必遺憾，這正是他所求，所求未證而已。”
宙斯在一旁問道：“這位遇先生，請問你因何來此？”
遇先生一邊喝酒一邊道：“我是來看風秀的！一百多年前我就來過，看見二位正在協磋，神通廣大手段玄妙。後來我回去了一趟，等再來的時候你們終於打完了，鬥了個勝負赤分又跑來喝酒。“阿蒙與宙斯的相鬥，絲毫沒有驚動人間生靈，就連諸神與諸天使也不清楚他們在做什麼，不料卻讓這位先生看的一清二楚。宙斯笑了笑道：“請問，這裏的風景好看嗎？”
遇先生反問道：“你說呢？備花入備眼，總有精彩之處吧！”
宙斯又一指阿蒙道：“我還以為你是沖他來的，原來只是看風景。”
遇先生捻須道：“對我而言，二位高人不就是世上的風景嗎？那一番切磋確實精彩，乒是過程有些長，我有事回去了一趟，再來時竹們已經在喝酒了。但你猜的也沒錯，我的確是沖阿蒙來的，人間最大的鬼修得證，我怎能布來見識一番呢？”
這兩人聊的倒挺熱鬧，而阿蒙不說話只是聽着。這位遇先生說形容阿蒙是“人間最大能鬼修得證“，真是最貼切不過了。仙家句芒琶稱神力源泉之領域為“鬼修之法”，而阿蒙失了求證誓願，不惜放棄一切神域，但如今他去【在這一方面獲得了前所未有的成功。
阿蒙欲超脫於鬼修，事實上卻成為人間最大的鬼修。阿蒙不以此為目標，卻自然的得蛩了。就像一個凡人，並不以名利為目的，只楚做好自己的事情，最終卻名利雙收。
阿蒙忍不住放下杯子道：“遇先生，那您如何看我這人間最大的鬼修呢？”
遇先生一手端杯一手捻着鬍鬚道：“不在於我如何看，而在於你自己如何看。”
阿蒙起身憑空抄出一把壺，給遇先生斟了滿滿一杯酒道：“正想請教，請您先飲止c杯。”
遇先生品了一口，眼神一亮，連連點頭贊道：“人間絕妙佳釀，仙家難得之美酒，與崑崙風味不同！其實你不必請教我，看看這位隹斯，他就比你瀟洒明白。不倚仗鬼修亦不諱雋修，是為逍遙，仙家之道無非如此。”
宙斯卻在一旁皺眉道：“你這是在誇裁嗎？”
遇先生答道：“非褒非貶，所見即願見、適志而已。其實你們那些天國中，適志之神}丘多，仙家並無高下之分，只是你的功德更大。
你剛才問阿蒙，倒是問對了；但是笑阿蒙，去f是笑錯了。”
宙斯：“哦，我錯在哪裏了？”
遺先生：“因為那一點都不好笑！歷化形天劫成就金仙，擁有靈台開闢之功，已是大造遙自在，請問境界至此，尚有何物不可得？萬事萬物斬化身見證，靈台便可化轉而威。因止【金仙之上再無仙家法訣可傳，皆憑自證、行死路之路。
而我等皆是有大背負之人，曾為開闢仙界受累更多，因此機緣更大，已證類金仙極致。
但倘若不證又如何，可有一絲之損？皆是行元路之路至此，你卻笑阿蒙邁不出那一步，不覺得無聊嗎？就算阿蒙得證，你也不會羨慕他，那又何必笑他未證呢？”
宙斯又笑了：“我不是笑他未證，只是看他現在這個樣子覺得開心而已。
阿蒙卻問道：“遇先生，您的意思是一一此路本不必行？”
遇先生搖了搖頭道：“此路非人間理解，行無路之路至金仙極致，已豁然開朗，因為目6前全是路！證金仙極致，非比金仙更高明，去f是仙家莫大功德，可法自然之道。一方仙界已能無窮無盡、四面皆坦途，你想怎麼走，都是走不完的！”
此話倒是點醒了桌邊的兩位眾神之神，阿蒙與宙斯同時起身舉杯道：”多謝！”
遇先生一擺手：“不客氣，能找到二位這樣的人聊天、看這樣的風景，已經很難得了。”
他剛才的話是什麼意思-什麼叫至此豁戇開朗、眼前全都是路？遇先生雖然是從仙家住行的角度談的，但境界上也有可印證之處。fff說金仙極致並不比金仙更高明，也就是說阿募和宙斯，並不比已求證天國之主的忒彌斯或普羅米修斯更高明。
因為他們能實現的願望是一樣的，都能在不生不滅的永恆中開闢一個靈魂世界、擁有貢台化轉之功。既超越造物主也超越創世神，暨下傳承指引門徒到來，又能斬化身歷世行走人間、或者本尊法身自由來去，不受形骸與天匡所縛。阿蒙和宙斯能做到，理倫上普羅米修斯和忒彌斯一樣能做到。
但宙斯或阿蒙能以自己的靈魂世界，去融合同一神系的天國之主所開創的世界，在這個過程中汲取修鍊見知，它沒有限制、而是無雯無盡！勉強打一個比方，只要是能看見的路，它根本就走不完，境界至此，修證是沒有盡頭的，也無所謂盡頭。
這並不僅是眾神之神一人之功，也是他球證的大功德，同時還是他們背負的責任與殍諾。靈台世界的內涵與外延有多麼的廣袤，不僅在於眾神之神自己，還在於願意接受這個世界指引的眾神或眾天使中有多少位普羅米修斯或忒彌斯。
比如普羅米修斯在奧林匹斯天國開闢了富己的世界，宙斯便擁有了他的修鍊見知，普羅米修斯所見證的一切，宙斯也等於見證了，慈去修便可以修。而這對於普羅米修斯也只有好處並無損失，因為他的世界不孤獨，他在不生不滅永恆中安享的天國，遠比自己能開創的世界更加豐富廣大。
所以對於宙斯而言，像普羅米修斯這樣的神靈越來越多的話，就等於他的修鍊見知越暮越宏大，甚至不必斬化身歷世，就能按願望去修證並擁有各種各樣的收穫。
阿蒙與宙斯為何體會的尚不真切？說實話，按人間的形容，他們的家底有點“薄”。
若按金仙類比，奧林匹斯天國中目前也只有一位普羅米修斯，阿蒙的天使之國中也只有-七七J忒彌斯。而聽遇先生的意思，他也是一方仙界之主，而且他的仙界中所融合的金仙世界不少。
己去完成。
歷化形天劫成就金仙，走的已是無路之路，到了金仙極致、渾成之境，眼前豁然開剪又全是路、沒有盡頭。本就是超脫永生之存在，到了這個地步，已是大逍遙自在，無所誰解脫或者超脫了，除非像阿蒙這樣所見非所願，仍欲自我求解。
按照宙斯或阿蒙所熟悉的哲思方式，遇先生對大宏願的解釋是一個典型的悖論。無論卟人如何努力，它都是修不成的，但這又必須是自我求解的誓願。這一步邁出去之後是怎樣一種存在，不可言述也無法形容，只可體會無法描繪。
成就金仙要歷化形天劫，而求證大宏願是應諸天之劫。若諸天相安，自然無所謂求證，沒事找事的話更不可能求證，至於這諸天之封是什麼，也不太好用語言來概括。
聽到這裏，宙斯與阿蒙都良久無言，最雁宙斯端起杯子喝酒笑着擺手道：“不關我眺事。”
阿蒙卻站起身來又給遇先生斟了一杯酒道：“諸天之劫，我已應之，只是我修證不匱滿，未得透徹而已。多謝二位今日把盞相談，我要先走一步了！”
阿蒙居然說他已經應諸天之劫，而宙斯與遇先生都沒表示否認，這的確是實話。回想這千年以來天樞大陸發生了什麼？都克鎮誕生了一位礦工之子阿蒙，他在一位八級大魔法師敝指點下企圖解開成為神靈的秘密，得到了答案、最終超脫了永生。
都克鎮的族人失去了守護神的守護，阿努納啟神系的主神恩里爾趁機發動了大洪水，要印證阿瑪特預言中眾神之神的傳說。結果呢慝里爾、塞特這些神靈中的野心家被斬落，古老的創世神阿努與安·拉也離去，阿努納啟神系與九聯神系從此消失，被融合入阿蒙的天使之國。
馬爾都克脫離阿努納啟神系之後，另創自在天世界，波茲帝國香並天樞大陸；接着奧利匹斯神系伴隨着馬羅大帝國崛起，完威了天櫃大陸前所未有的統一。阿蒙在人間的神域曾徜底失去，他在人間世世輪轉三百年直至約穌徙證，被信奉阿羅訶的族人後裔釘上十字架。
可是約穌的門徒卻創立了新的宗教，成為了馬羅大帝國的國教，以人間的權威取締所在異教信仰，奉阿羅訶為唯一的}申。這便是諸天之劫，也對應人間滄桑世事，阿蒙便是那應越之人。目前的問題，只是他本人的修證尚未匱滿。
阿蒙回到了天國，默默的觀望着世間萬象，強大的馬羅帝國已在北方蠻族的不斷入倭下分裂、消亡。人們又在帝國的廢墟上建立了新的國度，戰亂之後能夠完整保留下來的社會上層建築，幾乎只有信奉約穌的教會以及它的組織。
這樣的組織立即被新的統治者所利用，劐上神權的光環成了世俗中公認的最高權威，也是最佳統治手段、並成為人們爭奪的目標。這一切伴隨着知識傳播的壟斷，於是教育本身也滲透了神學的性質。
其它一切知識都成了神學的分支，教會的教條同時就是政治信條，教會編訂后頒佈的有關阿羅訶以及約穌記錄的經典，在各法庭上氰有着法律效力。
既然統治者宣稱直接從神那裏接受了真理，那麼世人哪裏還有必要去尋找真理->假lz[阿蒙晚生千年來，到這個黑暗的世代代，他孤堅韌的求索歷程，也會被那些所謂的信徒視炎罪惡。世間種種天才的哲思，如今已墮落為相掌的僕從，只用來被解釋神是如何存在的。
這比起阿蒙誕生的年代，種種他曾抗爭過的枷鎖，如今更加堅固冰冷，幾乎令人窒息。
而那神壇上的約穌神像，仍被釘在十字架上，默默的看着這一切。
阿蒙在天國中嘆息，穆芸站在他身旁小聲撫慰道：“這不是你的錯，你不必如此嘆息！
你看看這永恆的天國，是你與眾天使指引人111．超脫永生的家園。在那黑暗的世代中，還是考入不斷從刑架上到達天堂，也有人守護心靈咩的聖殿、超脫永生成為天國中的天使。“阿蒙答道：“我也是在為我自己嘆息，紡穌被人們稱為拯救者，可誰來拯救我呢？絕不是那些又把十字架插上神壇的人！”
穆芸抱住了阿蒙的胳膊：“我的神，您不需要誰來拯救！約穌在十字架上曾說要寬恕孤些人，其實他們也不需要你寬恕，不得超脫眺靈魂早已轉生。您能做到的都已經做到了，司人間不是天國，嘆息的時候，你又在想什麼-)”
阿蒙苦笑道：“我在想句芒和遇先生說過的話，他們隱約都提到過太上忘情之道，若人們空談境界之時，彷彿崇敬不已。但此人若7站在你身邊，你在禱告呼喚的時候，便會明E那是多麼的難以接受了。此等境界，尚非我毹及。”
阿蒙的話太玄、不好理解，但可以用世事打一個最最庸俗、很不恰當的類比。比如人lB有一位高官，既清廉能幹又剛正不阿，親近他的人自然逢人便誇獎他的好，冠以種種崇高件大之名。但有一天這些親近的人自己有私事譴求這位高官，希望他不那麼清廉、正直一回，給他們好處方便。如果遭到拒絕的話，他們僵會心生怨恨，在心裏或別的場合罵他沽名鏈譽、迂腐固執、不近人情、難有好報等等。
人性的缺憾如此，對神的態度也是如此，這些並不會必然因信奉而改變。
穆芸若有所思道：“也許你應該站在別處，看看別的風景。雖然我不太懂，但也明仨是怎麼回事，有些事恐怕是在一念之間。”
阿蒙心念一動道：“我想去拜訪一個人。”
遠方的天竺，文森特}、正在為弟子講法，身邊還有很多隨行供奉的善男子、善女子。奄一名供奉者問道：“大師，請問如何修來世？
我在今生奉善行，又怎知來世會如何？”
這個人在請教修來世之道，阿蒙已經悄燃混進了信眾之間，不禁想起了句芒在玫瑰園啐所說的話。句芒曾指着溫迪說過：“她就是她前生的後世、後世的前生。”卻不知這位文藕特卜會怎樣回答。
文森特}、笑着反問道：“善男子，你可矢[你的前生？”
這句話問的有趣，若沒有渡過生生不息的考驗，凡人當然不知；若渡過了考驗，已不會因此而動念。那名信眾答道：“不知。“文森特}、解說道：“你並不知你的前生是誰，前生的那個人，也並不知後世之你。看化毫無意義，又從何處談修昵？若談前生後世，與談世上他人並無分別。所以所謂修來生便是修入世之道，你若寄何願於來生，今生便以伊願對待世上之人。”
阿蒙默默點了點頭，並沒有打擾這場問論，又轉身一步踏入了虛空。他的來去眾人不能察，文森特}、卻抬限望了一眼阿蒙來過又；畦失的地方，輕輕點了點頭像是打招呼。
下一刻，阿蒙出現在佛國靈山腳下。
此山不知多高，或者說眼睛能看到的地方，便是那山的高度，從山腳到峰頂有無數稍雲l不繞，祥雲中還托着諸菩薩與備乘天世界，列菩薩、羅漢、金剛、伽藍、明母、飛天於研璃霄漢中隱現，頭頂圓光、披鱗曜日、彩羽注空，千奇萬態難以盡述。
靈山腳下，若有天倫梵音飄渺，遠處花叢如祥雲擁簇，有一女子唱妙音而穿行。有兩個人站在花叢之外，雙手合什行禮迎接阿蒙的蛩來。其中一位是老熟人，穿着大紅披風，身栩魁梧、圓臉含笑，便是當年的獅子王人云。遼有一人孩童面目，宛若粉妝童子，身披素衣胸踏蓮台。
獅子王笑道：“阿蒙，你終於來了！領世尊無量光法旨，我與蓮華生大土在此迎客。”
旁邊那孩童也在蓮台上行禮道：“我叫蓮華生，見過阿蒙善居士。”
仙家說話有妙語聲聞，而這佛國靈山中的超脫之人，自然也有智慧殊勝之聲，一開口蒯做了自我介紹。人云已超脫永生，證各乘天之果、類真仙物化之境，獅子王的名號已改稱素獅。而那位蓮華生大士，為佛國無量光芒照~在人間一座湖上蓬花中所生，出生時既現八歲童子相，此刻剛剛證菩薩果不久，已有類金仙威就。
阿蒙還禮問道：“無量光知我到來，命二位來迎？我想見無量光！”
蓮華生答道：“無量光已不可見，世尊有言一一若以色見我，以聲音求我，是人行牙f道，不得見如來。”
阿蒙：“哦，那您是如何領無量光法旨在此迎我？”
蓮華生答道：“所謂不可見，並非不在，照徹十方無量光毫在，靈山佛國在，我佛力在。”
阿蒙突然一抬頭：“目之所及，那是伺物？”
青獅人云答道：”佛心舍利。”智慧殊胎之聲自有解釋，那佛心舍利象徵著佛之靈台屯印，為所有前來問佛之人所留，諸菩薩在靈LL對着佛心舍利禮拜，自觀靈台心印而悟佛旨。
阿蒙向著那靈山聖境行了一禮，又問道：
“既然二位在此迎我，應知我的來意吧？”
蓮華生道：“當然知曉，你所欲問，世尊無量光亦不能答，非不知，而是不可言。但竹來此必留言辭，請問善居士，你因何而來？”
阿蒙不知為何嘆了一口氣道：“我是來看風景的！”
蓮華生微微一笑道：“若論成就，我尚不如你。為了前緣，以我之印證相告，不知能歪有一二藉助？”
智慧殊勝之聲，回答了這位大士對阿蒙能看法。阿蒙所開創的天國，是不生不滅永恆啐的指引，而約穌在人間建立的那心靈中的聖殿，便是通往這條道路的門戶。但阿蒙本人，他的名字不必叫阿羅訶也不必叫約穌，代表眺是一種求證的誓願，他一直都是他。
能否做到那天國在、那聖殿在，無論阿蒙在不在呢？他本人就是融人不生不滅永恆中散一種象徵，又是脫離象徵完成大宏願的-A七人？諸天之劫已應，機緣功德已有，只是修夫成就尚未圓滿。阿蒙該怎麼做，答案已呼之動出，可是蓮華生大士也點不透，或者誰也無法點透。
阿蒙眯起了眼睛，看着蓮華生突然喊出了一個名字：“安一拉！”
蓮華生合掌行禮道：“不，你才是安拉。”
（未完待續）