第835章 哲學思想與宗教理念，科學人傑

“人傑……”

聽完蛔石所言，甜甜微微皺眉，暗自思索起來，順便也聽聽靈鈴她們的意見和想法。

從字面意思上來講，蛔石用的宇宙通用語，是將“人”和“傑”兩個字生生拼在一起的，意思簡單明了，就是人類種族的拔尖者。

當然了，這和地球文化所指的“才智傑出之人”是一個意思，兩者放在一起，皆是指頭腦這方面的突出，並不是指武力上的強橫。

加上剛剛那個石系天賦的例子，現在蛔石所說的“人傑”，肯定不會是普通生命眼中的拔尖，而是強者眼中，是神靈層次觀察的樣本。

也只有這種有天賦，有突出點的拔尖生命個體，才能被強者視為人傑吧？蛔石拿這種存在當例子，也是在佐證種族文化的壓制性。

“不是地球上的人傑，那就是星系級、宇宙級的聰慧人物。”

甜甜心中思索着，她自己在觀察雨星生命時，也經常在尋找這樣有天賦的生命體。

此時，將神靈的視角換一個位置，擺在地球上，那麼，瞬間映入腦海中的，便是與神靈息息相關的信仰力，再多聯想下，那就是宗教性質的創始人。

關於這宗教，那可有得說了，地球上的各個宗教歷史源遠流長，到如今，很多國家還設有專門管理宗教方面的國家權威部門。

不過，各國各民族的宗教性質很複雜，若要細分信仰特點，皆有各自的歷史因素。

簡而言之，按網絡的公開信息，單說地球上的十大宗教，不分前後排名，分別是：

猶太教、***教、儒教、道教、佛教、印度教、羅馬天主教、東正教、神道教、新教。

其中部分宗教的創始人，分別是：道教的張道陵，***教的穆罕默德，佛教的悉達多˙喬達摩（信徒尊稱為釋迦牟尼），天主教的聖母瑪利亞，基督教的耶穌。

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宗教是一種與信仰相連極深的社會意識形態，也是一種對客觀世界的虛幻反映。

對於各個宗教所講的，要求生命把希望寄託於某某存在或是形式，甜甜大概能理解其中的心理變化。

她以前為了研究神靈這種存在，讀過很多宗教的書籍，包括其它星系的特有宗教，還有各種族流傳下來的文化智慧結晶，也就是記錄神話故事的典籍等等。

在她看來，大部分信仰宗教的生命，其實都源於現實中的各種經歷，不管是失望還是寄託心思，普遍都與壓迫等無能為力的心境有關。

當然，這只是她觀察出的部分表象，並不能包含所有，必竟，生命個體是不同的。

比如，有些是因為在故意壓迫和傷害他人，卻難以度過自己的心魔這一關，最後選擇步入宗教，以求心靈得到神的安慰與寬恕。

再往近了說，她一家子親戚就有信仰宗教的人，好像還不少，有信仰佛教的，也有信仰***教的等等。

這其實也是歷史原因，往前那些個年代，生活普遍都很困難，現實中的壓迫與疲憊，真是生不如死，逼着人們往虛幻的因果等方面想像。

就像老媽和舅舅的外婆，是信仰天主教的，雖然沒有見過那位親人，但甜甜有聽舅舅講過她的故事。

據舅舅說，小的時候，每逢星期日，他都會被外婆帶着去做禮拜，這是天主教會的傳統，普遍是唱聖歌和禱告之類的，印象還挺深刻。

當然，舅舅並不信仰天主教，新社會、新風氣的時代中，那些心靈的寄託形式，並不能改變現實中的貧困生活，學習知識、打工掙錢才是老百姓的真實面貌與心境。

而要說到現在的一家人，那也不信仰宗教，只是，一路走來，免不了受到儒家與道家的思想理念影響，這也是性格特點的共通之處。

說到道家，其屬於哲學流派，與道教那種宗教流派有很多不同，若細分來講，也沒有必要。

總的來說，道家是由老子所創，時間更早，後來才在這種思想理念的基礎上，誕生了五斗米道，也就是張道陵創立的道教，又稱天師道、正一道。

同樣的，儒家思想的複雜歷史也可以大講特講，但在甜甜心中，皆是早有定論。

一家人傳承的，是儒家學派聖人王陽明的心學，同時還接受道家莊子等人的思想理念，在心性成長和認知方面，同時具有兩者的特點。

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思索間，甜甜回過神來，她假設自己是神靈，擺在地球那邊來觀察幾千年的人類歷史，漸漸明白了一些。

無論是道家這種哲學思想流派，還是道教那種宗教流派，在時間長河中，總會誕生一些驚才艷艷之輩，也足以稱得上是人傑。

宗教的創始人、後繼傳承的發揚者、思想流派的創造者、共鳴延續的思想共同體，等等等等，幾千年來，太多太多的人傑層出不窮。

但是，這些基本都是作用在生命思想意識上的，是在要求人們在什麼理念下做出相應的行為，甚至不需要做出特定舉動，隨波逐流即可。

這，真是神靈想要看到的嗎？星系級、宇宙級的人傑，難道是指，這種在思想境界上有突出特點的人？

甜甜無法評價，在她看來，神靈應該需要這種思想境界的升華，這些有超凡意志的人，都是珍貴的樣本。

但是，樣本只是樣本，和想像中的人傑還是有些差距，因為這些樣本，都是作用在同一家園的生命身上。

甜甜又認真回想一下，蛔石所說的，種族文化限制了生命思想的成長空間，這個理論，到底是在指什麼？

從表面來看，神靈等強大存在，確實需要觀察生命樣本，需要人傑，需要英雄，需要有突出天賦的存在。

那麼，加上蛔石說的理論來想一想，普通生命種族創立的宗教和哲學思想理念，普遍是覆蓋在種族內部的，皆是在要求人們應該做什麼。

所以，當這種宗教與哲學思想文化，融合了種族文化之後，所視所想，皆是種族內部，解決的是生命自身問題，並沒有涉及到外部的更大方面。

想到這裏，雖然邏輯上並不是那麼完美，但理論上大概能夠講通，甜甜隱約明白區別是在哪些方面了。

所謂的“種族文化限制生命思想成長空間”，並不純粹是指，生命在哲學思想等內在境界上的提升層次。

這成長空間，更多的，是指生命對於整個宇宙的探索和創造，不集中於個體種族內部，要將視線放大。

也就是說，神靈觀察樣本的根源，是為了更高層次的提升，是要走到宇宙的更深處，要看到宇宙的所有，甚至能代替宇宙行所有創造和毀滅之事，這是在探索宇宙的根本。

生命種族文化只是群體內部的意識共同體，若不往外放得更開更遠，那這所謂的人傑，或許，在神靈眼中也只是一顆星球上的拔尖者，並不是星系級、宇宙級的人傑。

……………………

“結論已經清楚，蛔石的理論，指的是種族文化意識限制了生命思想角度，人們會本能關注群體內在，並沒有放眼整個宇宙，去向外探索。

它先前問我有沒有發生戰爭，也是在指這方面，若是同一星球的生命，都有各自的輪迴和命運，整體還都在擴大群體，那就不會有內部戰爭了，這也許正是它眼中的強者，想要看到的生命個體皆有輪迴。

相反的，若是生命都受到這種群體意識的影響，導致星球沒有誕生那所謂的人傑，就證明了理論的正確性，不過，地球顯然是存在這種人傑的，理論絕對不成立！”

甜甜越是琢磨，心裏面越是清楚，她已經看明白了這一切，在剎那間，就想到了物理與化學等知識，腦中也映出了那些偉大科學家的身影。

阿基米德：“給我一個支點，我將撬動整個地球。”

奧本海默：“無論是指責、諷刺或讚揚，都不能使物理學家擺脫本能的內疚，因為他們知道，他們的這種知識本來不應當拿出來使用。”

愛因斯坦：“想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推動着進步，並且是知識進化的源泉。嚴肅地說，想像力是科學研究中的實在因素。”

尼古拉˙特斯拉：“空間是可以劈開的，那將會得到什麼？我記得我也曾這麼想過，撕開空間，看看外面到底會怎樣？一層，還是幾層，還是怎樣？”

伽利略：“一切推理都必須從觀察與實驗得來。”

楊振寧：“科學發展的終點是哲學，哲學發展的終點是宗教。”

等等等等，還有很多很多的科學家，站在各個領域往前探索着，同時還傳承着每一代的知識結晶。

哪怕沒有修鍊靈魂力，在未來，人類終有一天，同樣能在科學的道路上，邁出星球，走向浩瀚的星空，探索神秘的宇宙，用手中的智慧結晶來行毀滅與創造。

這便是甜甜此刻思索出的答案，也是強力反擊蛔石的證據，她立即說道：

“人傑？你指的，難道是以凡人之軀比肩神靈的存在？我可以肯定地告訴你，在我的家鄉，這種人傑很多，每一個都是銘刻在人類種族文化中的！也是照亮我們人類前進方向的明燈！”

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