第3章 炎黃神話之三皇五帝1

1.2.1題記

本篇敘中華文明之肇始。凡一戰：

名稱洪水之戰，時間BC2000左右，地點九州，對陣大禹軍對舜帝軍。

1.2.2堯舜禹代

這一回說到，輝煌上世開三皇，垂拱而治稱五帝。

中華的上古歷史，從炎黃開基，到三代立國，時間跨度有近千年。但是這一段發生了什麼，鮮為人知。但是換一個角度，從文化上講，過去中國人，鮮有不知道三皇五帝的，“自從盤古開天地，三皇五帝到如今。”（現在嘛，還是那句話，該死的全民去文化運動！）

中國自古開蒙，有三百千之說。《三字經》《百家姓》《千字文》，現在可以作國學入門的東西，以前不過是幼兒教材（相當於《天線寶寶》《小豬佩奇》）。裏面說，“自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。唐有虞，號五帝。相揖遜，稱盛世。”“龍師火帝，鳥官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位讓國，有虞陶唐。”所以，搞清楚三皇五帝的細節，對了解那一段歷史，很有幫助。

問題是，中華典籍汗牛充棟，關於三皇五帝的記載太過豐富了。《史記》中說：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。”司馬貞索隱：“按，天皇、地皇之下即雲泰皇，當人皇也。”《史記·五帝本紀》列黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。而其它亂七八糟的經典都有自己的三皇五帝序列，如《世本》、《大戴禮記》、《尚書》、《帝王世紀》、《風俗通引》、《白虎通義》、《古史考》。。。但沒有一個說法是公認的。

過去有個文人叫柏楊的曾經在中國的文化圈內流行過一段時光（最出名的書叫《醜陋的中國人》，聽名知意）。作為現代歷史學者的他寫的《中國人史綱》，裏面也有三皇五帝，即所謂三皇：“盤古裔”天皇，“龍耳山”地皇，“刑馬山”人皇，五帝：“建築師”有巢氏，“盜火者”燧人氏，“聽風者”伏羲氏，“補天士”女媧氏，“嘗百草”神農氏。這使我想起我的開蒙讀物《幼學瓊林》來，裏面開篇畫著許多繡像，所謂的三皇五帝，似乎就是畫著這麼老幾位。都是些頭頂光環、身披樹葉的人物，至今還宛在眼前，可見三歲看老。

這都扯得沒邊了，我不取也。奧卡姆剃刀定律，如無必要勿增實體。這憑空而來的什麼天皇地皇，上哪給兌現去？叫我說，就是三皇:太昊伏羲氏、東姜神農氏、公孫軒轅氏。五帝：顓頊高陽氏、帝嚳高辛氏、堯帝陶唐氏、舜帝有虞氏、禹帝夏后氏。這樣中華史，基本能接上。信史從BC841年周朝，考古史從BC1500商朝，文獻史從BC3000的炎黃，這樣，黃帝之朝、堯舜禹三代、夏商周，都連上了。（所謂“中華上下五千年”，即是從BC3000年黃帝算起。柏楊能精算出BC2690年，一笑。）

這伏羲，就是華胥國首領，為華夏先聲，（華夏的華，就是來自華胥國。這夏嘛，就是大禹好兒子建的夏朝咯。從第一個小國家華胥國，到第一個統一的大王朝夏朝，可以理解為華夏的形成過程。）神農、軒轅即炎帝、黃帝，事迹已如前敘不提。黃帝一統中原，混同域內，成為華夏第一位共主。三皇奠定華夏基業，五帝繼往開來。（蚩尤被無情拋棄。）

且說黃帝傳法統於少昊金天氏（此人是黃帝之子，據說叫己摯，為西方金帝，居然沒有人將其列入五帝，柏楊也覺得奇怪。）之後就是顓頊（五帝之一出場，相傳是黃帝之孫，少昊的侄子），《列子·湯問》：“共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北。”（共工就是個工具人，誰需要對手就拿出來用一下。因為我們明明記得，是祝融與共工大戰撞斷不周山的。）顓頊傳帝嚳（五帝之二出場，相傳帝嚳是少昊之孫，又稱帝俊。帝俊常見於《山海經》等神話著作，是中華第一位天帝的原型，比如后羿射的十日就是帝俊的兒子。）

才高八斗曹子建曾作《帝嚳贊》以頌之：“祖自軒轅，玄囂之裔，生言其名，木德治世。撫寧天地，神聖靈賓，教訖四海，明並日明。”帝嚳幾個兒子在中國歷史上也是很有名的。除了太陽們，還有元妃姜原生了棄（即后稷）。棄是周的始祖。次妃簡狄生了契。契是商的祖先。次妃慶都生了堯。次妃常儀生了摯。摯繼承了嚳的帝位，（此人亦不在五帝之列。黃帝之後，少昊、顓頊、帝嚳、帝摯、帝堯、帝舜、帝禹，號稱七賢王，恰與古羅馬的七賢王相對應，有何不可？偏偏選出其中五位，有點為難強迫症。）九年後禪讓給帝堯。（五帝之三堯出場，且說這堯不是嚳的兒子嘛，你特么告訴我這叫禪讓？這不是妥妥的家天下嘛。所以叫黃帝王朝。另外，從後世作為死仇的商周祖上是文化中的一家看，也讓人有猶太與阿拉伯的即視感，講道理，商是東夷種、周是西羌種。）

說到這個帝堯就是已經進入“堯舜禹”三代時期了，不管怎麼說，總比之前的時代有名，（當然真能多有名，我是相當不樂觀的。）大名鼎鼎的禪讓大戲就要出場，堯說是黃帝之朝的末代君主也說得過去。（且說我曾路過晉中榆次，聽此間父老言道，當年是堯帝建都所在，這縣衙所在，即是堯帝行宮舊址。所謂讀萬卷書不如行萬里路也。）

堯帝名字據說叫伊放勛，這堯帝就是老好人一個，這舜帝崛起就有些傳奇了（五帝之四）。我打小兒就聽說過這顛覆認知的故事。舜的名字叫姚重華，據說舜是苦出身，從小受父親瞽叟、後母和後母所生之子象的迫害，還是孝順友悌、以德報怨、堅持舔狗形象不動搖，而後母則不知悔改，堅持嫩死舜的路線不動搖。這故事毀三觀得很，現代的女拳一聽就炸。堯帝聽說有這麼個逆來順受的受虐狂，上趕着把自己兩個女兒嫁給他了。這就是歷史大名鼎鼎的娥皇女英。於是舜的異母弟弟象就天天打這倆漂亮嫂嫂的主意，舜也不以為忤，還怕弟弟無聊，發明了一種遊戲讓弟弟象玩，人說這就是象棋。

堯後來連皇位也傳給舜了。（我是向來相信曹子建的大哥的“堯舜之事朕知之矣”主義的。古羅馬的賢王塞維烏斯也是為女婿塔克文所逼，將王位傳於塔克文。）正史雖然如此，但歷史上有一本奇書《竹書紀年》也不信這個邪，它記載到，“昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯於平陽，取之帝位。舜放堯於平陽。”又說，”舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。后稷放帝子丹朱于丹水。”(大舜的手段，也與羅馬王塔克文相仿，先幹掉前王塞維烏斯，自己上位，然後瘋狂迫害前王之子布魯圖斯。）

舜帝坐穩王位后，朝堂大洗牌，舉用“八愷”、“八元”等，放逐“四凶”。但到了大禹崛起，大舜面臨了當初自己與大堯博弈相同的局面，自己有兒子商均，面對着鯀、禹父子的強勢挑戰。有虞一系與夏后一系的對決不可避免。按主流說法，大舜派鯀治水，然後以鯀治水不利的理由，斬殺了鯀；又派禹治水，禹巧妙地跳出了大舜挖好的坑，終於治水成功，獲得了極大的聲望與實力。（殺其父而用其子，本身是不合情理的。）

於是大舜沒辦法把王位傳給了大禹（五帝之五），自己則死在南巡的路上。兩個老婆一路奔喪，淚滴南竹，自投湘水，從此以湘妃、湘夫人的印記留在中國文化史上。（生老病死乃是常事，就算悲痛，動靜鬧這麼大總也有些不諧吧。《山海經》扼要地描述了湘夫人們在湘江流域和洞庭湖水系裏興風作浪的過程。她們死於湘水，此後突然性情大變，行為方式充滿了哀怨，出入總是風雨大作，雷電交加，彷彿要把冤死的怒氣灑向人間。她們四周還時常會出現古怪的從者，長相很像人類，腳下手上卻纏握着毒蛇，儼然是赫拉與美杜莎的翻版，這使她們的氣勢變得更加囂張。）“禹亦乃讓舜子，如舜讓堯子。諸侯歸之，然後禹踐天子位。”（這麼巧，朱丹與商均這舅甥倆都是這麼不肖？我看不是巧合，是報應吧。）

《史記·五帝本紀》：“（舜）踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野。葬於江南九疑，是為零陵。”當時虞舜的都城據信在蒲坂，即今山西省運城市永濟市蒲州鎮，距離蒼梧將及一千五百公里！退位君主閑情雅緻南去蠻荒三千里，上古時代怎麼看怎麼不現實。

還是《竹書紀年》，說禹據夏地抗舜，終擊敗舜，將其流放到蒼梧，死在蒼梧。這就合理多了。（先謀害其夫，然後是兩位美麗的公主夫人，受盡凌辱后沉死於湘江，死後怨氣勃發，作祟人間，這起碼是文化上的自洽。）

這禹名字叫姒文命。堯舜禹時代，伊放勛、姚重華、姒文命，也不知誰給起的名字。再加上古王中毫無特色的顓頊、帝嚳，湊成這五帝名目。

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