杭江小曆紀程

杭江小曆紀程一九三二年十一月九日，星期四，晴爽。

前數日，杭江鐵路車務主任曾蔭千氏，介友人來談，意欲邀我去浙東遍游一次，將耳聞目見的景物，詳告中外之來浙行旅者，並且通至玉山之路軌，已完全接就，將於十二月底通車，同時路局刊行旅行指掌之類的書時，亦可將遊記收入，以資救濟Baedeker式的旅行指南之乾燥。我因來杭枯住日久，正想乘這秋高氣爽的暇時，出去轉換轉換空氣，有此良機，自然不肯輕易放過，所以就與約定於十一月九日渡江，坐夜車起行。

午後五時，趕到三廊廟江邊，正夕陽暗暖，蕭條垂暮的時候。在碼頭稍待，知約就之陳萬里郎靜山二先生，因事未來。登輪渡江，尚見落日餘暉，蕩漾在波頭山頂，就隨口念出了：“落日半江紅欲紫，幾星燈火點西興”的兩句打油腔。渡至中流，向大江上下一展望，立時便感到了一種莫名其妙的愉快，大約是因近水遙山，視界開擴了的緣故；“心曠神怡”的四字在這裏正可以適用，向晚的錢塘江上，風景也正夠得人留戀。到江邊站晤曾主任，知陳、郎二先生，將於十七日來金華，與我們會合，因五泄、北山諸處，陳先生都已到過，這一回不想再去跋涉，所以夜飯後登車，車座內只有我和曾主任兩人而已。

兩人對坐着，所談者無非是杭江路的歷史和經營的苦心之類。

緣該路的創設，本意是在開發浙東；初擬的路線，是由杭州折向西南，遵錢塘江左岸，經富陽、桐廬、建德、蘭溪、龍游、衢縣、江山而達江西之玉山，以通信江，全線約長三百零五公里。后因大江難越，山洞難開，就改成了目下的路線，自錢塘江右岸西興築起，經蕭山、諸暨、義烏、金華、湯溪、龍游、衢縣、江山，仍至江西之玉山，計長三百三十三公里；又由金華築支線以達蘭溪，長二十二公里。建築經費，因鑒於中央財政之拮据，就先由地方設法，暫作為省營的鐵路。省款當然也不能應付，所以只能向管理中英庚款董事會及滬杭銀行團等商借款項，以資挹注。正唯其資本籌借之不易，所以建築、設備等事項，也不得不力謀省儉，勉求其成。計自民國十八年籌備開始以來，因省政府長官之更易而中斷之年月也算在內，僅僅於兩三年間，築成此路。而每公里之平均費用，只三萬餘元，較之各國有鐵路，費用相差及半，路局同人的苦心計劃，也真可以佩服的了。

江邊七點過開車，達諸暨是在夜半十點左右。車站在城北兩三里的地方，頭一夜宿在諸暨城內。

諸暨五泄

十一月十日，星期五，晴快。

昨晚在夜色微茫里到諸暨，只看見了些空空的稻田，點點的燈火，與一大塊黑黝黝的山影。今晨六時起床，出旅館門，坐黃包車去五泄，雖只晨光晞暝，然已略能辨出諸暨縣城的輪廓。城西里許有一大山障住，向西向南，余峰綿亘數十里，實為胡公台，亦即所謂長山者是。長山之所以稱胡公台者，因長山中之一峰陶朱山頭，有一個胡公廟在，是祀明初胡大將軍大海的地方。五泄在縣西六十里，屬靈泉鄉，所以我們的車子，非出北門，繞過胡公台的山腳，再朝西去不行。

出城將十里，到陶山鄉的十里亭，照例黃包車要驗票，這也是諸暨特有的一種組織。因為黃包車公司，是一大集股的民營機關，所有鄉下的行車道路，全系由這公司所修築；車夫只須覓保去拉，所得車資，與公司分拆，不拉休息者不必出車租；所以坐車者，要先向公司去照定價買票，以後過一程驗一次，雖小有耽擱，但比之上海杭州各都市的討價還價，卻簡便得多。過陶山鄉，太陽升高了，照出了五色繽紛的一大平原，烏桕樹剛經霜變赤，田裏的二次遲稻——大半是糯谷——有的尚未割起，映成幾片金黃，遠近的小村落，晨炊正忙，上面是較天色略白的青煙，而下面卻是受着陽光帶一些些微紅的白色高牆。長山的連峰，繚繞在西南，北望青山一髮，牽延不斷，按縣誌所述，應該是杭烏山的余脈，但據車夫所說，則又是最高峰雞冠山拖下來的峰巒。

從十里亭起，八里過大唐廟，四里過福緣橋，橋頭有合溪亭，一溪自五泄西來，一溪又自南至，到此合流。又三里到草塔，是一大鎮，盡可以抵得過新登之類的小縣城，市的中心，建有數排矮屋，為鄉民集市之所，形狀很像大都市內的新式菜場。草塔居民多趙姓，所以趙氏宗祠，造得很大，市上當然又有一驗票處。過此是五泉庵，遙望楊家溇塔，數里到避水嶺，已經是五泄的境界了。

避水嶺上，有一個廟，廟外一亭，上書“第一峰”三字。嶺下北面，就是五泄溪。登嶺西望，低洼處，又成一谷，五泄的勝景，到此才稍稍露出了面目；因為過嶺的一條去路，是在山邊開出，向右手下望谷中，有紅樹青溪，像一個小小的公園。

嶺西山腳下，兀立着一塊岩石，狀似人形，車夫說：

“這就是石和尚，從前近村人家娶媳婦，這和尚總要先來享受初夜權，後來經村人把和尚頭鑿了，才不再作怪。”

大約縣誌上所說的留仙石，上鐫有“謝元卿結茅處”六字的地方，總約略在這一塊石壁的近旁。

自第一峰——避水嶺——起，西行多小山，過一程，就是一環山，再過一程，又是一個阪；人家點點，山影重重，且時常和清流徹底的五泄溪或合或離，令人有重見故人之感。過西牆弄的橋邊，至里塢下朱，眼界又一廣；經徐家山下，到青口鎮，黃包車就不能走了，自青口至五泄的十餘里，因為溪水縱橫，山路逼仄，車路不很容易修建，所以再往前進，就非步行或坐轎子不可。

自青口去，渡溪一轉彎，就到夾岩。兩壁高可百丈，兀立在溪的南北，一線清溪，就從這岩層很清的絕壁底下流過。仰起來看看岩頭，只覺得天的小，俯下去看看水，又覺得溪的顏色有點清裏帶黑，大約是岩壁過高，壁影覆在水面上的緣故。我雖則沒有到過萊茵、多瑙的河邊，但立在夾岩中間，回頭一望，卻自然而然的想起了學習德文的時候，在海涅的名詩《洛來拉兮》篇下印在那裏的那張美國課本上的插畫。

夾岩北壁中，有一個大洞，洞中間造了一個廟，這廟的去路，是由夾岩寺后的絕壁中間開鑿出來的。我們爬了半天，滑跌了幾次，手裏各捏了兩把冷汗，幾乎喘息到回不過氣來，才到了洞口；到洞一望，方覺悟到這一次爬山的真不值得。因為從谷底望來，覺得這洞是很高，但到洞來一看，則頭上還是很高的石壁，而對面的那塊高岩，依舊同照壁似的障在目前，展望不靈，只看見了几絲在谷底里是很不容易見到的日光而已。

《名山圖》中的五泄山

從夾岩西北進，兩三里路中間，是五泄的本山了；一步一峰，一轉一溪，山峰的尖削，奇特，深幽，靈巧，從我所經歷過的山水比較起來，只有廣東肇慶以西的諸峰岩，差能和它們比比，但秀麗怕還不及幾分。

好事的文人，把五泄的奇岩怪石，一枝枝都加上了一個名目，什麼石佛岩啦，檀香窟啦，朝陽峰，碧玉峰，滴翠峰，童子峰，老人峰，獅子峰，卓筆峰，天柱峰，棋盤峰，峰啦，多到七十二峰，二十五岩，一洞，三谷，十石，等等，真像是小學生的加法算學課本，我辨也辨不清，抄也抄不盡了，只記一句從前徐文長有一塊石碣，刻着“七十二峰深處”的六字，嵌在五泄永安禪寺的壁上——現在這石碣當然是沒有了——其餘的且由來游的人自己去尋覓擬對吧！

五泄寺，就是永安禪寺，照志書上說，是唐元和三年靈默禪師之所建。後來屢廢屢興，名字也改了幾次，這些考據家的專門學問，我們只能不去管它；可是現在的寺的組織，卻真有點奇怪。寺里的和尚並不多，吃肉營生——造紙種田——同俗人一點兒也沒有分別，只少了幾房妻妾，不生小孩，買小和尚來繼承的一事，和俗人小有不同。當家和尚，叫做經理，我們問知客的那位和尚以經理僧在哪裏呢？他又回答說：上市去料理事務去了。寺的規模雖大，但也都坍敗得可以，大雄寶殿，山門之類，只略具雛形，惟獨所謂官廳的那一間客廳，還整潔一點，上面掛着有一塊劉墉寫的“雙龍湫室”的舊匾，四壁倒也還有許多字畫掛在那裏。

在客廳西旁的一間小室里吃過飯後，和尚就陪我們去看五泄；所謂五泄者，就是五個瀑布的意思，土人呼瀑布為泄，所以有這一個名稱。最下的第五泄，就在寺后西北的坐山腳下，離寺約有三百多步樣子，高一二十丈，寬只一二丈，因為天晴得久了，泄身不廣，看去也只是一個平常的瀑布而已。奇怪的是在這第五泄上面的第一，二，三，四各泄，一道溪泉，從北面西面直流下來，經過幾折山岩，就各成了樣子、水量、方向各不相同的五個瀑布。我們爬山過嶺，走了半天，才看見了一，二，三的三個瀑布，第四泄卻怎麼也看不到。凡不容易見到的東西，總是好的，所以遊客，各以見到了第四泄為誇，而徐霞客、王思任等做的遊記，也寫得它特別的好而不易攀登。總之，五泄原是奇妙，可是五泄的前後上下，一路上的山色溪光，我覺得更是可愛。至如西龍潭——我們所去的地方，即五泄所在之處，名東龍潭——的更幽更險，第一泄上劉龍子廟前的自成一區，北上山巔，站在響鐵嶺嶺頭眺望富陽紫閬的疏散高朗，那又是錦上之花，弦外之音了，尤其是寺前去西龍潭的這一條到浦江的路上的風光，真是畫也畫不出來，寫也寫不盡言的。

上面曾說起了劉龍子的這一個名字，所謂劉龍坪者，是五泄山中的一區特異的世外桃源。坪上平坦，有十幾廿畝內外的廣闊，但四周圍卻都是高山，是山上之山，包圍得緊緊貼貼；一道溪泉，從山後的紫閬流來，由北向西向南，復折回來，在坪下流過，成了第一泄的深潭；到了這裏，古人的想像力就起了作用，創造出神話來了；萬曆《紹興府志》說：

晉時劉姓一男子，釣於五泄溪，得驪珠吞之，化龍飛去，人號劉龍子。其母墓在撞江石山，每清明龍子來展墓，必風雨晦暝；墓上松兩株，至今奇古可愛，相傳為龍子手植雲。

同這一樣的傳說，凡在海之濱，山之瀑，與夫湖水江水深大的地方，處處都有，所略異者，只名姓年代及成龍的原因等稍有變易而已。

我們因為當天要趕到縣城，以後更有至閩邊贛邊去的預定，所以在五泄不能過夜，只走馬看花，匆匆看了一個大概；大約窮奇探勝，總要三五日的工夫，在五泄寺打館方行，這麼一轉，是不能夠領略五泄的好處的。出寺從原路回來，從青口再坐黃包車跑回縣治，已經是暗夜的七點鐘了；這一晚又在原旅館住了一宵。

諸暨苧蘿村

十一月十一日，星期六，晴朗如前。

昨夜因游倦了，並去諸暨城隍廟國貨商場的遊藝部看了一些戲，所以起來稍遲。去金華的客車，要近午方開，八點鐘起床后，就出南門上苧蘿山去偷閑一玩。出城行一二里，在五湖閘之下，有一小山，當浦陽江的西岸，就是白陽山的支峰苧蘿山，山西北面是苧蘿村，是今古聞名的美人西施的生地。有人說，西施生在江的東面金雞山下鄭姓家，系由蕭山遷來的客民之女，外祖母在江的西面姓施，西施寄住在外祖母家，所以就生長在苧蘿村裡。幼時常在江邊浣紗，至今苧蘿山下，江邊石上，還有晉王羲之寫的“浣紗”兩字，因此，這一段江就名作浣紗溪。古今來文人墨客，題詩的題詩，考證的考證，聚訟紛紜，到現在也還沒有一個判決，婦人的有關國運，易惹是非，類都如此。

苧蘿山，系浣紗江上的一枝小山，溪水南折西去，直達浦江，東面隔江望金雞山，對江可以談話。苧蘿山上進口處有“古苧蘿村”四字的一塊小木牌坊，進去就是西施廟，朝東面江，南面新建一閣，名北閣，中供西施石刻像一尊。經營此廟者，為邑紳清孝廉陳蔚文先生，廟中懸挂着的匾額對聯石刻之類，都是陳先生的手筆。最妙者，是幾塊刻版的拓本，內載乩盤開沙時，西施降壇的一段自白，辯西施如何的忠貞兩美，與夫范蠡獻西施，途中歷三載生子及五湖載去等事的誣衊不通。廟前有洋樓三棟，本為圖書館，現在卻已經鎖起不開了。

民國時期諸暨車站

杭州保俶塔

管西施廟的，是一位中老先生。這位先生，是陳氏的親戚，很能經營。陪我們入座之後，獻茶獻酒，殷勤得不得了；最後還拿出幾張紙來，要我們留一點墨跡。我於去前山看了未完成的烈士墓及江邊鐫有“浣紗”兩字的浣紗石后，就替他寫了一副對，一張立軸。對子上聯是定公詩“百年心事歸於淡”，下聯是一句柳亞子先生題我的《薇蕨集》的詩，“十載狂名換苧蘿”。亞子一生，唯慕龔定庵的詭奇豪逸，而我到此地，一時也想不出適當的對句，所以勉強拉攏了事，就集成了此聯。立軸上寫的，是一首急就的絕句：

五泄歸來又看溪，浣紗遺迹我重題，

陳郎多事搜文獻，施女何妨便姓四。

暗中蓋也有一點故意在和陳先生搗亂的意思。

玩苧蘿山回來，十一點左右上杭江路客車，下午三點前，過義烏。車路兩旁的青山沃野，原美麗得不可以言喻，就是在義烏的一段，夕陽返照，紅葉如花，農民駕使黃牛在耕種的一種風情，也很含有着牧歌式的畫意；倚窗呆望，擁鼻微吟，我就哼出了這樣的二十八字：

駱丞草檄氣堂堂，殺敵宗爺更激昂，

別有風懷忘不得，夕陽紅樹照烏傷。

駱賓王，宗澤，都是義烏人。而義烏金華一帶系古烏傷地，是由秦孝子顏烏的傳說而來的地名。

下午三點過，到金華，在金華雙溪旁旅館內宿，訪舊友數輩，明日約共去北山。

金華北山

十一月十二日，星期日，晴。

金華的地勢，實在好不過。從浙江來說，它差不多是坐落在中央的樣子。山脈哩，東面是東陽義烏的大盆山的餘波，為東山區域；南接處州，萬山重迭，統名南山；西面因有衢港錢塘江的水流密佈，所以地勢略低；金華江蜿蜒西行，合於蘭溪，為金華的唯一出口，從前鐵道未設的時候，蘭溪就是七省通商的中心大埠。北面一道屏障，自東陽大盆山而來，綿亘三百餘里，雄鎮北郊，遙接着全城的煙火，就是所謂金華山的北山山脈了。

北山的名字，早就在我的腦里縈繞得很熟，尤其是當讀《宋學師承》及《學案》諸書的時候，遙想北山的幽景，料它一定是能合我們這些不通世故的蠹書蟲口味的。所以一到金華，就去訪北山整理委員會的諸公，約好於今日侵晨出發；繩索，汽油燈，火炬，電筒，食品之類，統托中國旅行社的姜先生代為辦好，今早出迎恩門北去的時候，七點鐘還沒有敲過。

北山南面的支峰距城只二十里左右，推算起北山北面的山腳，大約總在七八十里以外了；我們一出北郊，腰際被曉煙纏繞着的北山諸頂，就劈面迎來，似在監視我們的行動。芙蓉峰尖若錐矢，插在我們與北山之間，據說是縣治的主脈。十里至羅店，是介在金華與北山正中的一大村落。居民於耕植之外，更喜蒔花養鹿，半當趣味，半充營業，實在是一種極有風趣的生涯。花多株蘭，茉莉，建蘭，亦栽佛手；據村中人說，這些植物，非種入羅店之泥不長，非灌以雙龍之泉不發，佛手樹移至別處，就變作一拳，指爪不分了。

自羅店至北山，還有十里，漸入山區，且時時與自雙龍洞流出的溪水并行；路雖則崎嶇不平，但風景卻同嚼蔗近根時一樣，漸漸地加上了甜味。到華溪橋，就已經入了山口，右手一峰，於竹葉楓林之內，時露着白牆黑瓦，山頂上還有人家。導遊者北山整理委員黃君志雄，指示着說：

“這就是白望峰，東下是鹿田，相傳宋玉女在這近邊耕稼，畜鹿，能入城市貿易，村民邀而殺之，鹿遂不返，玉女登峰白望。因有此名，玉女之墳，現在還在。”

這真是多麼美麗的傳說啊！一個如花的少女，一隻馴良的花鹿，銜命入城，登峰遙望，天色晚了，鹿不回來，一聲聲的愁嘆，一點點的淚痕，最後就是一個抑鬱含悲的死！

過白望峰后，路愈來愈窄，亦愈往上斜，一面就是萬丈的深溪，有幾處泡沫飛濺，像六月里的冰花；溪裏面的石塊，也奇形怪狀，圓滑的圓滑，扁平的扁平，我想若把它們搬到了城裏，則大的可以鑲嵌作屏風裝飾，小的也可以做做小孩的玩物。可是附近的居民，於見慣之後，倒也並不以為希奇了。沿溪入山，走了一二里的光景，就遇着了一塊平地，正當溪的曲處；立在這一塊地上，東西北三面的北山蒼翠，自然是接在眉睫之間，向南遠眺，且可以看見南山的一排青影，北山整理委員會的在此建佛壽亭，識見也真不錯；只亭未落成，不能在亭上稍事休息，卻是恨事。從這裏再往前進，山路愈窄亦愈曲，不及二里，就到了洞口的小村，雙龍洞離這村子，只有百餘步路了，我們總算已經到了我們的目的地點。

北山長三百餘里，東西裡外數十餘峰，溪澗，池泉，瀑布，山洞，不計其數；但為一般人所稱道，凡遊客所必至，與夫北山整理委員會第一着着手整理之處，就是道書所說的“第三十六洞天”的朝真，冰壺，雙龍的山洞。三洞之中，朝真最大，亦最高，洞系往上斜者，非用梯子，不能窮其底，中為冰壺，下為雙龍。

我們到雙龍洞，已將十一點鐘。外洞高二十餘丈，廣深各十餘丈，洞口極大，有東西兩口，所以洞內光線明亮，同在屋外一樣。整理委員會正在動工修理，並在洞旁建造金華觀，洞中變成了作場的樣子；看了些碑文、石刻之後，只覺得有點偉大而已，另外倒也說不出什麼的奇特。洞中間。有一道清泉流出，歲旱不涸，就是所謂雙龍泉水，溯泉而進，是內洞了。

原來這一條泉水，初看似乎是從地底湧出來似的，水量極大；再仔細一看，則泉上有一塊絕大的平底岩石覆在那裏，離水面只數寸而已。用了一隻浴盆似的小木船，人直躺在船底，請工人用繩索從水中岩石底推挽過去，岩石几乎要擦傷鼻子，推進一二丈路，岩石盡，而大洞來了，洞內黑到了能見夜光錶的文字，這就是里洞。

里洞高大和外洞差仿不多，四壁琳琅，都是鍾乳岩石；點上汽油燈一照，洞頂有一條青色一條黃色的岩紋突起，絕像平常畫上的龍，龍頭龍爪龍身，和畫絲毫不爽，青龍自東北飛舞過來，黃龍自西北蜿蜒而至。向西鑽過由鐘乳石結成的一道屏壁間的小門，內進曲折，有一里多深；兩旁石壁，青白黃色的都有，形狀也歪斜疊皺，有像象身的，有像獅子的，有像鳳尾的，有像千縷萬線的女人的百襇裙的，更有一塊大石像烏龜的；導遊的黃君，一一都告訴我了些名字，可惜現在記不清了。這裏洞內一里多深的路，寬廣處有三五丈，狹的地方，也有一二丈。沿外壁是一條溪泉，水聲淙淙，似在奏樂；更至一處離地三尺多高的小岩穴旁，泉水直瀉出來，形成了一個盆景里的小瀑布。洞的底里，有一處又高又圓方的石室，上視室頂，像一個鐘乳石的華蓋，華蓋中央，下垂着一個球樣的皺紋岩。

這裏洞的兩壁，唐宋人的題名石刻很多，我所見到的，以慶曆四年的刻石為最古。石室內的岩上，且有明萬曆年間遊人用墨寫的“卧雲”兩字題在那裏，墨色鮮艷，大家都疑它是偽填年月的，但因洞內空氣不流通，不至於風化，或者是真的也很難說。清人題壁，則自乾隆以後，絕對沒有了，蓋因這裏洞，自那時候起，為泥沙淤塞了的緣故。這一次舊洞新辟，我們得追徐霞客之蹤，而來此遊覽者，完全要感謝北山整理委員會各委員的苦心經營，而黃委員志雄的不辭勞瘁，率先入洞，致有今日，功尤不小。

在洞裏玩了一個多鐘頭，拓了二張慶曆四年的題名石刻，就出來在外洞中吃午飯；飯後更上山，走了二三百步，就到了中洞的冰壺洞口。

冰壺洞，口極小，俯首下視。只在黑暗中看得出一條下斜的絕壁和亂石泥沙。弓身從洞口爬入，以長繩系住腰際，滑跌着前行。則愈下愈難走，洞也愈來得高大。

前行五六十步，就在黑暗中聽得出水聲了，再下去三四十步。臉上就感得到點點的飛沫。再下降前進三五十步，洞身忽然變得極高極大，飛瀑的聲音，振動得耳膜都要發癢。瀑布約高十丈左右，懸空從洞頂直下，瀑身下廣，瀑布下也無深潭，也無積水，所以人可以在瀑布的四周圍行走。走到瀑布的背後，旋轉身來，透過瀑布，向上向外一望，則洞口的外光，正射着瀑布，像一條水晶的帘子，這實在是天下的奇觀，可惜下洞的路不便，來游者都不能到底，一看這水晶簾的絕景。

總之冰壺洞像一隻平常吃淡芭菇的煙斗，口小而下大。在底下裝煙的煙斗正中，又懸空來了一條不靠石壁流下的瀑布。人在大煙斗中走上瀑布背後，就可以看見煙嘴口的外光。瀑布衝下，水全被沙石吸去，從沙石中下降，這水就流出下面的雙龍洞底，成為雙龍泉水的水源。

因為在冰壺洞裏跌得全身都是爛泥沙漬，並且腳力也不繼了，所以最上面的朝真洞沒有去成。據說三洞之中，以朝真洞為最大，但系一層一層往上進的，所以沒有梯子，也難去得。我想山的奇偉處，經過了冰壺雙龍的兩洞，也總約略可以說說了，舍朝真而不去，也並沒有什麼大的遺憾。

在北山回來的路上，我們又折向了東，上芙蓉峰西的鳳凰山智者寺去看了一回陸放翁寫的《重修智者廣福禪寺碑記》。碑面風化，字跡已經有一大半剝落，唯碑后所刻的陸務觀致智者公禪師手牘，還有幾塊，尚辨認得清。寺的衰頹坍毀，和徐霞客在《遊記》裏所說的情形一樣；三百年來，這寺可又經過於一度滄桑了。

北山的古迹名區，我們只看了十分之一，單就這十分之一來說，可已經是奇特得不得了了；但願得天下泰平，身體康健，北山整理會諸公工作奮進，則每歲春秋佳日，當再約伴重來，可以一盡鹿田，盤泉，講堂洞，羅漢洞，卧羊山，赤松山，洞箬山，白蘭山諸地的勝概。

蘭溪橫山

十一月十三日，星期一，晴快。

昨晚因游北山倦了，所以早睡，半夜夢醒，覺得是身睡在山洞的中間，就此一點，也可以證明山洞給我的印象的深刻。晨起匆匆整裝，上車站坐軌道汽車去蘭溪。走了個把鐘頭，車只是在沿了北山前進，蓋金華山的西頭，要到蘭溪才盡，而東頭的金華山，則已於前日自諸暨來金華時火車繞過。此次南來，總算繞了金華山一匝，雖然事極平常，但由我這初次到浙東來游的野人看來，卻也可以同小孩子似的向人誇說了。

在蘭溪吃過午飯，就出西門江邊，雇了一隻小船，劃上隔江西南面的橫山蘭陰寺去。

這橫山並不高，也不長，狀似棱形，從東面蘭溪市上看來，一點兒也沒有什麼可取，但身到了此山，在東頭靈源廟前上船，繞過南面一條沿江的山道，到蘭陰寺前的小峰上去一望，就覺得風景的清幽瀟洒，斷不是富春江的只有點兒高遠深靜的山容水貌所能比得上的了。先讓我來說明一下這橫山的地勢，然後再來說它的好處。

衢港遠自南來，至蘭溪而一折，這橫山的石岩，就憑空突起，擋住了衢港的沖。東面呢，又是一條金華江水，迤邐西傾，到了蘭溪南面，繞過縣城，就和衢港接成了一個天然的直角。兩水合併，流向北去，就是蘭溪江，建德江，再合徽港，東北流去成了富春錢塘的大江。所以橫山一朵，就矗立在三江合流的要衝，三面的遠山，腳下的清溪，東南面隔江的紅葉，與正東稍北蘭溪市上的人家，無不一一收在眼底，像是掛在四面用玻璃造成的屋外的水彩畫幅。更有水彩畫所畫不出來的妙處哩，你且看看那些青天碧水之中，時時在移動上下的一面一面的同白鵝似的帆影看，彩色電影裏的外景影片，究竟有哪一張能夠比得上這裏？還有一層好處，是在這橫山的去蘭溪市的並不很遠。以路來講，大約只不過三五里路的間隔，以到此地來游的時間來說，則只須有兩個鐘頭，就可以把蘭溪的全市及附近的勝景，霎時游望盡了。

橫山上有一個靈源廟，在東頭山腳，前面已經說過了；朝南的山腰裏，還有一個蘭陰寺，說是正德皇帝到過的地方，現在寺前石壁里，還有正德御筆的“蘭陰深處”四個大字刻在那裏；寺上面一層，是一個觀音閣，說是尼姑的庵；最上是山頂，一個鐘樓，還沒有建造成功哩。

大抵的遊客，總由杭江路而至蘭溪，在蘭溪一宿，看看花船，第二天就匆匆就道，去建德桐廬，領略富春江的山水，對於這近在目前的橫江，總只隔江一望，棄而不顧，實在是一件大可惋惜的事情。大約橫山因外貌不佳，所以不能引入入勝，“蓬門未識綺羅香”，貧女之嘆，在山水中間也是一樣。

晚上有人請客，在三角洲邊，江山船上吃晚飯。蘭溪人應酬，大抵在船上，與在菜館裏請客比較起來，價並不貴，而菜味反好，所以江邊花事，會歷久不衰。從前在建德桐廬富陽聞家堰一帶，直至杭州，各埠都有花舫，現在則只剩得蘭溪衢州的幾處了，九姓漁船，將來大約要斷絕生路。

蘭溪洞源

十一月十四日，星期二，晴朗。

去蘭溪東面的洞源山游。

出蘭溪城，東繞大雲山腳，沿路軌落北，十里過楊清橋，遵溪向北向東，五里至山口，三里至洞源山之棲真寺。寺是一個前朝的古剎，下有趙太史讀書處，書堂後面有一方泉水，名天池；寺右側，直立着一塊岩石，名飛來峰，這些都還平常；洞源山的出名，也是和北山一樣，系以洞着的。

這山當然是北山的余脈，山石也都是和北山一系的石灰水成岩，所以洞窟特別的多。寺前山下石灰窯邊上，有涌雪洞，泉水溢出，激石成沫。狀似涌雪，也是一個奇觀，但我們因領路者不在，沒有到。

寺後禿山叢里，有呵呵洞，因洞中有瀑布，呵呵作響，故名。再上山二里，有無底洞，是走不到底的。更西去里余，為白雲洞。

我們因為在北山已經見識過山洞的奇偉了，所以各洞都沒有進去，只進了一個在山的最高處的白雲洞。白雲洞洞口並不小，但因有一塊大石橫覆在口上，所以看去似乎小了，這石的面積，大約有三四丈長，一二丈寬，斜覆在洞口的正中，絕似一隻還巢的飛燕。進洞行數十步，路就曲折了起來，非用火炬照着不能前進，略斜向下，到底也有里把路深。洞身並不廣，最寬的地方，不過兩三丈而已，但因洞身之窄，所以仰起頭來看看洞頂，覺得特別的高，毛約約，大約可有二三十丈。洞頂洞壁，都是白色的鐘乳層，中間每嵌有一塊一塊的化石；鍾乳層紋，一套一套像雲也像煙，所以有白雲洞的名稱。這洞雖比不上北山三洞的規模浩大，但形勢卻也不同，在蘭溪多住了一天，看了這一個洞，算來也還值得。

棲真寺後殿，有藏經樓，中藏有明代《大藏經》半部，紙色裝潢完好如新，還有半部，則在太平天國的時候毀去了。大殿的佛座下，嵌有明代諸賢的題詩石碣，葉向高的詩碣數方，我們自己用了半日的工夫，把它拓了下來。

飯後向寺廊下一走，殿外壁上看見了傅增湘先生的硃筆題字數行，更向壁間看了許多近人的題詠，自己的想附名勝以傳不朽的卑劣心也起來了，因而就把昨夜在蘭溪做的一個臭屁，也放上下牆頭：

紅葉清累水急流，蘭江風物最宜秋，

月明洲畔琵琶響，絕似潯陽夜泊舟。

放的時候，本來是有兩個，另一個為：

阿奴生小愛梳妝，屋住蘭舟夢亦香，

望煞江郎三片石，九姑東去不還鄉。

聞江山的江郎山，有三片千丈的大石，直立山巔，相傳是江郎兄弟三人入山成仙后所化。花船統名江山船，而世上又只傳有望夫石，絕未聞有望妻者，我把這兩個故事拉在一處，編成小調，自家也還覺得可以成一個小玩意兒，但與棲真寺的牆壁太無關了，所以不寫上去。

龍游小南海

十一月十五日，星期三，仍晴。

晨起出旅館，上蘭溪東城的大雲山攬勝亭去跑了一圈。山上山下有兩個塔，上塔在倉聖廟前，下塔在江邊同仁寺里。南面下山就是蘭溪的義渡，過江上馬公嘴去的；自蘭溪去龍游的公共汽車站，就在江的南岸。

午前十點鐘上汽車去龍游（按當日我系由蘭溪繞道至龍游，所以坐的是公共汽車；如果由杭州前往，可乘火車直達，不必再換汽車），正午到，在旅館中吃午飯後就上城北五里路遠的小南海去瞻望竹林禪寺。寺在鳳凰山上，俗呼童檀山，下有茶圩村，隔騚水和東岸的觀音前村相對。騚水西溪和龍游江的上游諸水，盤旋會合在這鳳凰山下，所以沿水岸再向北，一二里路，到一突出的岩頭上——大約是騚波亭的舊址——去向南遠望，就可以看得出衢州的千岩萬壑和近鄉的煙樹溪流，這又是一幅王摩詰的山水橫額。溪中岩石很多，突出在水底，了了可見，所以水上時有騚紋，兩岸的白沙青樹，倒影水中，和騚紋交互一織，又像是吳綾蜀錦上的縱橫綉跡。小南海的氣概並不大，竹林禪院的歷史也並不古——是光緒二十七年辛丑僧妙壽所建，新舊《龍游縣誌》都不載——但纖麗的地方，卻有點像六朝人的小品文字。

明湯顯祖過鳳凰山，有一首詩，載在《縣誌》上：

系舟猶在鳳凰山，千里西江此日還，

今夜銷魂在何處，玉岑東下一重灣。

我也在這貂後續上了一截狗尾：

瀫水磯頭半日游，亂山高下望衢州，

西江兩岸沙如雪，詞客曾經此系舟。

題目是《鳳凰山懷湯顯祖》。

夜在龍游宿，並且還上城隍廟去看了半夜為募捐而演的戲。龍游地方銀行的吳、姜諸公，約於明日中午去吃龍游的土菜，所以三迭石，烏石山等遠處，是不能去了。

選自《屐痕處處》（上海現代書局一九三四年六月初版）