有拿得起的勇氣，更要有放得下的魄力

有拿得起的勇氣，更要有放得下的魄力提放自如，並非一件簡單的事情。提起需要承擔責任的勇氣，放下也需要斬斷妄念的魄力。聖嚴法師說人生因果不可思議，因緣不可思議，所以當提即提，當放即放。我們應該將自己的心當做布袋和尚手中的口袋，既要提得起，也要放得下。

在唐代，有一位著名的禪僧布袋和尚。一天，有一位僧人想看看布袋和尚有何修為，問道：“什麼是佛祖西來意？”布袋和尚放下口袋，叉手站在那兒，一句話也沒說。僧人又問：“只這樣，沒別的了嗎？”布袋和尚又布袋上肩，拔腿便走。那僧人看對方是個瘋和尚，也就起身離去了。哪知剛走幾步，卻覺背上有人撫摸，僧人回頭一看，正是布袋和尚。布袋和尚伸手對他說：“給我一枚錢吧！”

布袋和尚放下口袋，是在警示我們要放下，隨即又布袋上肩，是在教我們拿起。其實哪裏有什麼放下與拿起呢？只不過有時我們需要放下，有時需要拿起，而我們卻常常該拿起時拿不起，該放下時放不下。放下時不執著於放下，自在；拿起時不執著於拿起，也自在。不論是拿起與放下，都不要被染着，那才真自在。

大多數人，總是提不起意志和毅力，卻放不下成敗；提不起信心和願心，卻放不下貪心和嗔心。他們渴望成功的輝煌，懼怕失敗的窘迫，卻又不能為了成功而堅定意志，付出努力；他們熱衷於享樂，渴望獲得而不願付出，一旦願望落空，即會怨天尤人，怨恨心擱在心中，揮之不去。這樣的人，度己不成，又不肯接受他人的教導，難堪大任，期待他們去救濟眾生簡直是妄想。

布袋和尚口袋的提起放下看上去一切自然，實際上也是有所選擇的，就像是我們在修行過程中，什麼應該提起，什麼應該放下，都不是靈光一現就能確定的。在這個問題上，聖嚴法師為信徒們做了引導。

首先，要把去惡行善的心提起，把爭名逐利的心放下。“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。”去惡行善是佛教的基本教義之一，行善是分內事，止惡也是該主動承擔的責任。善惡的標準不能以個人的價值觀為判斷，而應該以佛法因果為準則。名利的糾纏如毒蛇猛獸，只要貪心起，必定會招致厄運。古語云“嚼破虛名無滋味”，真正的智者應該孑然一身，不受虛名牽絆，也不為富貴誘惑。

其次，要把成己成人的心提起，把成敗得失的心放下。成就自己的目的是為了成就別人，只有充實了自己，才能有足夠的能力去幫助別人。在充實提高的過程中，失敗是難免的，要能夠在成功中積累經驗，在失敗中汲取教訓，而並不只是沉醉在成功的快樂或者失敗的痛苦中不能自拔。

最後，要把眾人的幸福提起，把自我的成就放下。佛陀的慈悲心與智慧心是所有信徒應該學習的，只有這樣，才能時刻把世人的幸福掛在心上，而拋卻自我的觀念。

釋迦牟尼成佛后，走在街上，遇見了一個憤怒的婆羅門。這個婆羅門對釋迦牟尼有仇視的態度，他一直仇視佛教，已經到了瘋狂的地步。他看到眾生都這麼尊敬釋迦牟尼，心頭更是難受，便生出一個毒計，想害死釋迦牟尼。

他和眾生一樣，跟在釋迦牟尼的身後，在釋迦牟尼沒有注意的時候，他躡手躡腳地靠近釋迦牟尼的背後，趁世尊講佛法的時候，便抓了兩大把沙子，向世尊的眼睛扔去。

終究應准了那句話：善有善報，惡有惡報。就在沙子扔出去的那一瞬間，突然來了一陣風向婆羅門吹來，沙子全部都吹到婆羅門的眼中，他疼痛不已，倒在地上。

他氣急敗壞地在地上翻滾，整個臉都漲得通紅。

眾生看到這一幕，都嘲笑他。面對這麼多銳利的目光，那個狠毒的婆羅門不得不向世尊跪下。

這時，釋迦牟尼平靜而洪亮的聲音響起：“如果想玷污或是陷害善良的東西，最終會傷害了自己，眾生切記！婆羅門，你也起來吧。”

婆羅門聽后感慨萬千，也終於大徹大悟。

覺悟之前的婆羅門，並沒有清醒地認識到什麼是應該在乎的，什麼是應該放下的，所以才會被自己的心魔所困，以至誤入歧途。釋迦牟尼面對提放已經自如自在，所以才能夠平靜面對心懷不軌的婆羅門，並誠懇地教誨他，使婆羅門得以開悟。

聖嚴法師提醒我們要放下散亂的心，提起專註的心；放下專註的心，提起統一的心；放下統一的心，提起自在心。唯有這樣，才能放鬆身心，提起正念，徹底放下，從頭提起。